《〈红楼梦〉和〈桃花扇〉》与《〈红楼梦〉里竹与梅》的不同批评模式

《（红楼梦）和（桃花扇）》用的是比较批评的模式,说明了它们的借鉴关系,《（红楼梦）里竹与梅》用了人类学批评的模式,写出了竹与梅的“有形存在”及“象征意义”。由于批评模式的不同,使得结构上、人物形象上、主旨的理解上有差异。     

《〈红楼梦〉人物论》平议

王昆仑《〈红楼梦〉人物论》是 4 7年出版解放后再版好几次的一本评论集 ,本文就其得失特别是与 5 0年代从政治学评红的时代潮流的关系问题作了评价 ,说明它既部分抵御了庸俗社会学 ,又不自觉受其影响 ,从而力求用新角度对该《人物论》作重新评价     

《〈红楼梦〉言语艺术》序

<<红楼梦>言语艺术>系<邹光椿文集>第七集的主干部分,其中不少章节虽为作者曾在报刊上发表过,但均有"自己的心得"、"自己的意见",也即颇多"创见".而这也是本书最为可贵之处.     

读《〈型世言〉评注》札记

《型世言》是明代继《三言》、《二拍》之后出现的一部拟话本小说集,在国内佚失三百多年。自1992年传回国内后,十多家出版社旋即出了标点本,其中王瑛、吴书荫两位先生注释的首部《型世言》校注本《〈型世言〉评注》于1999年由新华出版社推出。该书注释精当详细,可是也难免有释义不确或当释未释和排印错误的地方。本文从中摘取十几条,略陈管见,以就教于大方之家和广大读者。     

《崔溥〈漂海录〉评注》指瑕

朝鲜时代崔溥所著《漂海录》是一部重要的燕行录著作,学术价值很高。葛振家《崔溥〈漂海录〉评注》是研究《漂海录》的重要参考资料,但在注释、句读、校勘等方面存在种种问题。此书启示我们:对域外汉籍的研究、整理需要学界专业人士的共同参与。     

《〈红楼梦〉导读》中的两处语病

白维国先生的《（红楼梦）导读》一文（见人教版高中《语文》第六册）在介绍林黛玉、贾惜春的身世时有下面两句话：     

关于《〈型世言〉评注》若干问题的商榷

《（型世言）评注》是明代拟话本小说集《型世言》“回国”后的具有代表性的点校本,其价值值得称颂,但也存在一些瑕疵。本文从校勘、标点、注释三方面提出拙见,以为该书再版尽绵薄之力。     

关于《读〈伊索寓言〉》的几个问题

一、可能是什么时候写的　　钱钟书《读〈伊索寓言〉》一文选于他的散文集《写在人生边上》。该书 1941年 12月由钱钟书的夫人杨季康女士编定，由上海开明书店采入《开明文学新刊》出版。关于写作时间，有三种看法：一、上海说；二、海外说；三、昆明说。关于第一种，明显不妥，尽管钱 1939年曾回上海。 1939年 2月钱钟书为该书写的序说“下面的几篇散文只能算是写在人生边上的”，可知文章是在 1939年之前就完成的。第二种认为当写于 30年代清华和英国留学这段时间，如国外学者夏志清、连茗等①。这一种认同者较多②。第三种看法较合适，理…     

《〈红楼梦〉人物鉴赏》教学设计

设计说明,《红楼梦》整本书阅读首先需要通读全书。受课时限制,教学不可能面面俱到。这时需要确定一个适宜的教学切入口,设计既体现《红楼梦》全书特征又契合学生实际的学习任务群,最终达到对《红楼梦》全书思想内容与艺术特色的整体把握。     

论王国维《〈红楼梦〉评论》中的悲剧观

《〈红楼梦〉评论》破惑传统《红楼梦》研究误区,王国维以西方哲学美学思想为出发点阐发自身的悲剧观,指明宇宙人生的悲剧性本质。《〈红楼梦〉评论》从内部精神角度论证《红楼梦》悲剧价值,以辨妄求真的论证精神否定单纯考证式红学研究。《〈红楼梦〉评论》虽存在无法回避的先天理论缺陷,却仍是红学史上极具启蒙意义的开先河之作。     

江顺诒《读〈红楼梦〉杂记》研究

江顺诒的小说评论《读〈红楼梦〉杂记》在红学研究史上颇具影响,许多观点很有新意和深意,为历代学者们所重视。本文从三个方面展开论述：一、“《红楼梦》,悟书也”;二、“所谓宝玉者,即顽石”,《红楼梦》是一部自传体小说;三、“为古今人才痛苦不已”,江氏对红楼人物多有自己的独到的评论。     

《〈红楼梦〉整本书阅读》教学实录

<正>一、导入新课同学们,《红楼梦》是我国古典小说成就的高峰,红楼人物众多,各自站成了一道风景线,成为文学史上永恒的艺术生命。今天,我们就来聊聊十二钗之一的史湘云。二、课堂讨论师：课前每位同学都撰写了《史湘云人物评传》。大家觉得史湘云是个怎样的姑娘？     

浅谈《〈论语〉选读》中存在的几个问题

<正>在新人教版教材《先秦诸子选读》中,第一单元选取了一部分的《论语》,其中不乏有平等的教育观、和谐融洽的师生关系、对道义和诚信的阐释、对富贵和贫困的态度等多方面反映孔子哲学思想的论述。无论是教材中课文的注释还是老师手头的教参,或者是市场上流通的各种注解资料,都对教科书中《<论语>选读》部     

《王国维〈红楼梦评论〉笺说》序

1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过,但是你却不能不读王国维的这篇<红楼梦评论>.     

谭家健《〈毂梁传〉叙事比论》的几个问题

谭家健《〈毂梁传〉叙事比论》以记得事详便是优点,似乎记得事详就等于文学性强。这是偏见．文学性是由多种因素构成和影响的一个复杂的系统,绝不能仅仅以记得事详或写的字多为唯一判断标准。《春秋彀梁传》之宋楚泓之战、晋杀阳处父、楚屈完对齐桓公、柏举之战、觳之战之文学性明显优于《左传》之记载。     

谭家健《〈穀梁传〉叙事比论》的几个问题

谭家健《〈穀梁传〉叙事比论》以记得事详便是优点,似乎记得事详就等于文学性强,这是偏见,文学性是由多种因素构成和影响的一个复杂的系统,绝不能仅仅以记得事详或写的字多为唯一判断标准。《春秋穀梁传》之宋楚泓之战、晋杀阳处父、楚屈完对齐桓公、柏举之战、殽之战之文学性明显优于《左传》之记载。     

论《〈红楼梦〉的两个世界》和红学发展方向

余英时《〈红楼梦〉的两个世界》是红学研究史上极重要的文献,深刻地影响着红学研究。由于时代、历史的局限,该理论有着难以克服的局限——将两个世界具体化。这主要根源于对红学学术史、库恩“范式”理论的误解和新旧风气的影响,有必要重审此。红学研究的深入必须建立在对红楼梦文本细读和对前人成果的创造性继承之上,这才是红学研究的真正“出口”。     

再谈关于《读〈伊索寓言〉》的几个问题

一、能够淡看这几次改动吗　　钱钟书自命“文改公”，已经发表的作品总是不厌其烦地增删修订，如《管锥编》，增订的文字几近全书的 1/5。《写在人生边上》再版多次，钱钟书也是反复修改，其中《读〈伊索寓言〉》有几处修改，不仅关乎语言运用，而且还可以咀嚼出钱钟书的一些思想。 1983年福建人民出版社在 1984年版的基础上准备简体横排重版《写在人生边上》，钱钟书在《读〈伊索寓言〉》“生前养不活自己的大作家，到死后偏有一大批人靠他生活，譬如写回忆怀念文字的亲戚朋友”之后加“写研究论文的批评家和学者”。可以看出，这一改动，…     

《〈雷雨〉（节选）》教学中的两个问题

从剧本的一些细节分析,可以看出周萍与鲁大海的年龄都不合理,这里应该有作者的疏忽;周朴园对鲁侍萍是有感情的,当这种感情影响到周朴园的名誉、地位时,周朴园的选择暴露出其自私、冷酷的本性。