漫话“教书匠”

人道教师是“人类灵魂的工程师”,那是对教师的美称;实际上教师常被视为“教书匠”,那是一种贬称,间或是教师的谦辞。这些都是比喻。前者是对教师在课程中应当扮演的角色的比喻,后者是对多数教师在课程中实际上扮演的角色的比喻。自然,比喻毕竟是比喻,难以确切地表述教师在课程中所扮演的角色。“教书匠”者也,不单纯是个人行为,重要的是具体分析导致许多教师成为“教书匠”的教师职业特点和课程要素及其结构。一匠,原指工匠,即手艺人。其引申义,有匠心、匠意等。如“匠心独运”,为匠人美誉。把教书比喻为“教书匠”,是由于“教”也是一种技…     

浅谈物理教学中的思想教育

有人认为 :“教师只要把书教好就行了 ,对学生进行思想教育是班主任的事儿。”其实不然 ,《礼记》中说“师也者 ,教之以事而喻诸德也。”韩愈则把教师的任务归结为 :“传道、授业、解惑”而不仅仅是“授业”。１９世纪德国教育家赫尔巴特认为 :“教学如果没有进行道德教育只是一种没有目的的手段 ,道德教育如果没有教学 ,就是一种失去手段的目的。”种种观点都主张把“教书”与“育人”统一起来。可以这样说 ,人类自有教师职业以来就肩负着既教书又育人两付重担 ,教书育人是教师的天职 ,从来没有只教书不育人的“教书匠” ,因为“教学永远具…     

当一个智慧的播种者

教师是什么？有人把教师比作蜡烛、春蚕,比作太阳底下最光辉的职业,这些是对教师美好的称赞。事实上,教师就是“传道、授业、解惑”的人,没有那么崇高。如果一定要把教师的工作上升到一个美好的层次,那么我认为,教师中有一部分人能将自己所知教给学生,但只能称他们为“教书匠”;而有一部分却能教出青出于蓝而胜于蓝的学生,这样的教师,我认为就达到了比较高的层次了。     

对学生进行思想品德教育是科任教师的“分外事”吗?

据我所知,有的科任教师把教师的工作作这样的划分:教书的与管人的,他们的职责就是教好功课,因而认为“教书是分内事,管人是分外事。”并在实际工作中表现为管教不管导,教书不教人,管课内不管课外,管校内不管校外。他们的理由是“社会分工不同,教师也应该有分工,不能什么都管。”我认为这些看法和作法都是错误的,其理由是不能成立的。下面就谈谈自己的一些认     

教书育人是学问更是艺术

我们教师在任何时候都不能忘记,自己不单单是为教书而教书的"教书匠",而应是一个教育家,是人类灵魂的工程师。一、因材施教,不让每个学生掉队个性差异和因材施教不但存在于整个教育过程中,而且始终受到普遍重视。我们要不失时机,针对学生的个性因材施教,这样才能使他们树立信心,增加勇气,从而形成良好的个性品质。下面我们通过具体例子来分析一下:我们班有位女孩叫刘阳(化名),长得比同龄孩子稍     

漫谈教书和教学

漫谈教书和教学北京大学王义遒学生上学叫读书，教师上课自然就叫教书了。教师由此得了“教书匠”的美名。何以谓“美”？可以与木匠，铁匠，泥瓦匠为伍，跳出人所不齿的“老九”系列（对四十开外的人这曾是至关重要的），岂不美哉！此其一；其二，既称为“匠”，就承认教...     

思想品德课重在育人

当下的思想品德课教学中,一些教师习惯扮演“教书匠”,更多的是发挥“教书”的功能而不是“育人”的功能。教材怎么讲,教师怎么教,教材讲多少,教师教多少,思想品德课教学脱离学生实际,使得教师教得辛苦,学生学得痛苦。那么,怎样才能改变这种状况呢？笔者认为关键在于教学方法要因课放活,牢牢抓住学生的．睛感与价值观的培养,从而实现思想品德育人的根本指向。     

坚持教育的生命观 改革基础教育课堂教学

世纪初杜威所强烈反对的教师、教材、课堂三中心的传统教育观在我国目前基础教育中仍以不同形式很大程度地存在着,教师“以纲#教学大纲$为"世纪初杜威所强烈反对的“教师、教材、课堂”三中心的传统教育观在我国目前基础教育中仍以不同形式很大程度地存在着,教师“以纲#教学大纲$为纲、以本#课本$为本”,始终以课堂教学为主渠道甚至唯一渠道向学生灌输大量的知识,而根本无视学生是一个个鲜活的生命。教师也把自己或被看成一个教书匠,一个靠教书以维持生计的教书匠,根本没有把教育工作看作是教师生命中的最重要组成部分。历史的车轮已…     

用爱心育童心的教育艺术

<正>教书育人是教师的天职,只教书不育人的教师连教书匠都算不上一个,因为他把学生当成了容器,光顾了往里面灌所谓的书本知识,没有想到人是有思想感情的,是有主观自我判断的,是有个性需求的。现在生活中没有这样的教师。学生没有一定的科学文化知识怎么能立足于当今现实社     

甘学“教书匠”

“教书匠”怎么了?匠者,在某方面很有造诣的人被称为“能工巧匠”,文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好,而且,还很不简单。我们的学校,不是“教书匠”多了,“教育家”少了;而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了,实实在在的“教书匠”少了。教书匠,需要把心思用到精巧。独创性的运用精巧的心思叫做“匠心独运”。匠心是指巧妙的心思。教书匠也该具有教书的“匠心”,具有教书的巧妙的心思。做到这一点谈何容易!我们能不能认真研究在学科教学中渗透德育(尽管有课程专家反对“渗透”的说法),来解决德育的漂浮、空洞、肤浅等问…     

观念更新和角色转变——提高教师素质的几点随想

《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：“建设一支高素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。”建设高素质的教师队伍，教师必须转变传统的教育观念，树立符合时代要求的新的教育观念，同时，转变传统的教师角色，以更好地承担起教书育人，培养学生的创新精神和实践能力，造就德智体美等方面全面发展的人才的历史使命。一、教师的职业观，要从做“教书匠”式的教师，向承担“作为一个教育家所应负的使命”转变。在传统观念中，教师往往只是知识和学问的化身。一个好的教书者或“教书匠”就可以称为一个好教师。这种观念是在生产力…     

中小学教师应该是“思想者”

中小学教师应该是“思想者”。是要强调必须有自己的自由、独立的思想。我们通常讲,教师不是教书匠．区别就在于教师是有自己的独立思想、信念。有自己的教育理念和追求的,而对于教书匠．教书就是为了“混饭吃”,因此,他无须有自己的思想与追求。无非是按给自己饭吃的教育当局的要求去耍嘴皮子。充当教书机器。当然,所谓“思想者”就不是“思想家”,不能要求所有的中小学教师都有理论兴趣、理论修养和理论创造。但要用自己的脑子去思考,对一切事情都有自己的独立判断,这却是中小学教师必须具备的素质和品格。     

略谈中学教学与思想教

现代化建设需要的是德才兼备的人才 ,而我们教师的根本任务就是要培养大量的合格人才。学生心理面貌的构成 ,基本上就是思想品德和知识才能两个方面 ,所以我们教师本身就负有“教书”和“育人”两种使命。由此看来 ,在教学过程中 ,贯穿思想教育绝不是能不能的问题 ,而是自觉与不自觉的问题。只有在教师的思想中明确地认识这一点 ,就会由不自觉转化为自觉 ,这样既能提高教学效果 ,又有使学生思想受到教育 ,使得教师从纯粹的“教书匠”地位中解脱出来 ,才不愧对“人类灵魂工程师”的光荣称号。这就要求我们每一位任课教师 ,首先必须根据教材特…     

读者发言记录

教科书，不少教师称之为“教本”．教师也将自己称为“教书匠”，同时教师被誉为“人类灵魂的工程师”，被社会尊重为知识的传授者。教书的过程美其名日“传道、授业、解惑”，实际上是”照本宣科”。“教科书”在教师心目中是完美无瑕的，是至高无上的，教师的任务就是将教材解释清楚。     

中小学教师应该是“思想者”

中小学教师应该是“思想者”。是要强调必须有自己的自由、独立的思想。我们通常讲,教师不是教书匠．区别就在于教师是有自己的独立思想、信念。有自己的教育理念和追求的,而对于教书匠．教书就是为了“混饭吃”,因此,他无须有自己的思想与追求。无非是按给自己饭吃的教育当局的要求去耍嘴皮子。充当教书机器。当然,所谓“思想者”就不是“思想家”,不能要求所有的中小学教师都有理论兴趣、理论修养和理论创造。但要用自己的脑子去思考,对一切事情都有自己的独立判断,这却是中小学教师必须具备的素质和品格。     

身教：教育中的潜在力量

不少教师在谈及自己的职业时,习惯戏称自己是“教书匠”。粗听之,这种说法并无不妥;细加推敲,其中却包含着两个明显的认识误区：第一,从教育目的来看,我们的宗旨并不仅仅在于“教书”,“教书”只不过是一种手段,终极目标是“育人”。第二,从教育内容来看,我们也并不是仅仅用“书”来教育学生。诚然,“书”是教育教学过程中不可或缺的媒介,但物化了的书本在很多情况下每每会显出它的“功力不济”来。     

教书与育人

“教书育人”的口号提出很多年了,在十几年的学习实践与体验中,尤其是在提倡素质教育的今天,加上对自己的孩子的学习生活的观察,我感到“教书育人”的口号应重点放在“育人”上面。过去多少年乃至今天,在我们中国人的头脑里始终存在着这样一个概念:教师即教书先生,教书匠也,是要把自己比别人先学到的知识传授给学生。虽然早在孔子时代就提出过育人的思想……以至发展到今天教书育人的口号,即在教书的同时也要育人。不过,仅此在我们的教师当中恐怕也是只教书的多,而育人的少。在我国市场经济迅速发展的同时大力推进素质教育的今天,把学生培养成全面发展的“人”正在引起人们的关注。那么教师的职业观念,更要把重点转变到育人上来。     

教师不能甘当“教书匠”

“教书匠”之“匠”是工匠之“匠”,是“句读之师”;“教书匠”所教之“书”是片面的、残缺的教育内容,他们以“书”为中心而把学生边缘化,把教学当做认知过程而不是发展过程：“教书匠”之“教”是一种单向传授的教学活动,忽视了学生的“学”,忽视了学生的主体性、能动性。陶行知对旧社会“教书匠”之害人、害己、害国家做了深刻批判．现在拿来批判今天的“教书匠”们也是切中要害的。另外,应正面、直接地批判夸夸其谈的“教育家”。不必用“旧瓶”装上“新酒”去批判这些人“新瓶”里的“假酒”。     

教师不能甘当“教书匠”

“教书匠”之“匠”是工匠之“匠”,是“句读之师”;“教书匠”所教之“书”是片面的、残缺的教育内容,他们以“书”为中心而把学生边缘化,把教学当做认知过程而不是发展过程：“教书匠”之“教”是一种单向传授的教学活动,忽视了学生的“学”,忽视了学生的主体性、能动性。陶行知对旧社会“教书匠”之害人、害己、害国家做了深刻批判．现在拿来批判今天的“教书匠”们也是切中要害的。另外,应正面、直接地批判夸夸其谈的“教育家”。不必用“旧瓶”装上“新酒”去批判这些人“新瓶”里的“假酒”。     

基于核心素养培养的语文教师学生化的策略研究

<正>丰子恺先生曾经有幅“某种教育”的漫画,形象地道出了传统语文课堂老师的身份：如同一个做泥人、面人的,日复一日、年复一年的重复着教书匠的工作,总是用一个模子去培养学生,用标准答案扼杀学生天性。新时代语文教师从过去的教书匠、教书机器,逐渐成长为新课程下课堂主导者、导师、平等中的首席。如今的语文教学承担着民族文化和传统的继承和复兴的重任,更需要民主、开放、包容的“学生化的教师”。