从小说《库娜图》探究澳洲土著文化

澳大利亚土著文化对世人而肓是陌生而又神秘的.澳大利亚女作家凯瑟琳·苏珊娜·普里查德的小说<库娜图>是第一部全面刻画土著黑人的澳大利亚小说.深入分析这部小说,可以揭开澳洲土著文化的神秘面纱.     

加拿大土著中等教育之变量研究:基于宏观与微观视角

多元文化政策和各项土著教育政策的实施促进了加拿大土著教育的良性发展。然而,根据最近统计数据,与非土著学生相比,土著在学习态度,学业成绩、出勤率和稳定学习等诸多方面均表现出极大的差距。根据雅塔.卡努教授对土著学生所做的教育调查报告的结果展开了深度思考,从土著文化与课程的有机融合,到宏观结构政策的积极配合,这两种变量对土著学生取得学业成功至关重要,缺一不可。     

清代侨寓徽商土著化的个案观察——以上海嘉定望仙桥乡土志为中心

上海嘉定望仙桥乡土志反映出的张氏土著化个案表明,大多数侨寓徽商的土著化过程,可视为建立在"占籍"基础上的双线结构.一是宗法层面上修谱建祠以壮大宗族势力的子族建构;另一是社交层面上扩大和巩固社会交流以提高社会认同度的网络建构.较多地参与地方社会事务管理,是基本实现土著化的标志之一.通过撰修乡土志书,土著化结论实现了固化.     

澳大利亚民族教育立法研究及启示

随着多元文化政策的兴起,澳大利亚政府开始逐步关注土著教育问题,制定了一系列土著教育法律政策,旨在实现土著教育公平,提升土著学生的学业成就.本文基于澳大利亚民族教育立法的历史背景,研究分析了澳大利亚民族教育法律政策的主要内容及特点,归纳总结了澳大利亚民族教育立法的主要经验.在此基础上,提出了加强我国少数民族教育立法的几点启示,     

土著知识旅游及其生态化发展研究

土著知识(indingenous knowledge,IK)是人类社会中当地居民在适应、保护、改造、利用当地自然地理环境历史过程中积累和形成的系列技术及经验;是人类社会文明和文化多样性的重要组成部分.积极挖掘和利用土著知识发展特色突显的区域性本土化旅游,有着十分重要的意义和价值.充分利用土著知识旅游的知识性、神秘性、参与体验性、乡土性等独特特征,构建特色生态化旅游产品并创新业态、建设土著性特色旅游设施和发展低碳旅游、植入深度体验要素体现旅游本土化发展、提升对土著知识价值利用并避免旅游发展的"空心化";充分认识其旅游价值体系,重视土著知识多样化保护,活化为社区资产等是发展的其必要途径.     

黑白夹缝中扭曲的人格——《狗的风光日子》中道格的心理解读

本文从弗洛伊德的心理学本我、自我和超我三个层次,分析了澳大利亚土著作家Archie Weller的成名小说《狗的风光日子》中的主人公道格的心理结构.通过突出文化间的冲突和制约,揭示了澳大利亚土著居民失衡扭曲的心理状态,为土著居民寻找心灵出路.     

美国双语教育的历史及其发展

当欧洲殖民者带着自己的语言、文化、信仰和观念意识踏上北美大陆时,这片大陆早已是印地安土著语和土著文化的丰饶之地.15世纪的北美大陆上约有250到1000种印第安土著语.如果包括墨西哥和中南美洲人民使用的语言,15世纪的美洲语言体系将更加复杂多样.     

现代教育技术在保护土著文化中的应用

通过面对现代社会的入侵,生活在偏僻地区的土著居民传统文化也受到了相应的损害,如何保护土著文化不仅有助于民族之间的相互交流,同时也体现了对其他民族文化的尊重.本文以最有代表性的三种土著居民为例,提出利用现代教育技术保护土著文化的一些建议.     

二战后加拿大的土著民族自治政策及存在问题

二战后,加拿大国内形势发生了有利于土著民族的重大变化,经历了从否定土著民族权利到逐步承认并保护土著权利,从同化土著民族入主流社会到承认土著民族自治、恢复土著土地及保护土著民族文化的     

现代教育技术在保护土著文化中的应用

通过面对现代社会的入侵,生活在偏僻地区的土著居民传统文化也受到了相应的损害,如何保护土著文化不仅有助于民族之间的相互交流,同时也体现了对其他民族文化的尊重.本文以最有代表性的三种土著居民为例,提出利用现代教育技术保护土著文化的一些建议.     

从《逃跑的安妮》看罗莎·普立德的澳洲土著黑人情结

从小在澳洲偏僻内陆生活的经历培养了罗莎·普立德独特的澳洲土著黑人情怀,练就了她与土著人之间难以割舍的特有情结。她借助长篇小说《逃跑的安妮》将这种弥足珍贵的澳洲土著黑人情结向读者展示了出来。本文从澳洲土著黑人与白人的关系、澳洲土著黑人的性情以及澳洲土著黑人所信奉的神话传说及其所使用的语言这几方面对罗莎.普立德的这种独特情结进行尝试性地解析。     

种族主义思想的露骨表现——浅析莱辛“太空小说”中的土著人形象

"太空小说"是英国著名女作家多丽丝.莱辛最重要的文学创作之一,塑造了一系列的土著人形象。这些土著种族的价值也有高下之分,其中,高级土著是患了种族退化病的文明民族后裔,低级土著则是原始的、野蛮的、落后的生番,而更加没有价值的则是那些注定没有发展前途的种族。对土著的丑化处理,完全暴露了莱辛的种族主义思想和殖民主义思想。     

二战后加拿大土著民族政策的演变

二战后,加拿大政府适时调整土著民族政策,逐渐改变此前长期推行的同化政策。它首先于1951年修改了印第安人法,取消了明显歧视土著民族的规定,制订了一些有利于土著民族的条款。然后,联邦政府于二十世纪七八十年代连续出台土著土地赔偿政策,推动土著土地赔偿在80年代以后蓬勃发展起来。与此同时,加拿大土著民族自治政策出台,促进了土著民族自治运动迅速兴起,成为加拿大土著民族政策的主要特征。     

加拿大政府与印第安土著民族关系探析

加拿大政府与印第安土著民族之间的关系尚未理顺。加拿大政府与印第安土著民族关系的恶化 ,是由欧洲殖民者对印第安土著人推行的压迫、同化等政策造成的。加拿大政府对印第安人实施的政策有 3个演变过程 :1.绥靖 (与武力交替使用 ) ;2 .统治 ;3.同化。加拿大政府与印第安人在能源与其他自然资源开发 ,印第安人的高犯罪率、高自杀率、高失业率 ,印第安人的自治问题等方面存在着程度不同的矛盾。解决加政府与印第安土著民族的核心问题是恢复印第安等土著民族所固有的自治权等     

上古楚方言性质考论

由汉字产生的时间推断,华夏语至晚在黄帝时期应已形成.楚人源自中原华夏,约夏末商初迁入江汉流域,与土著融合而为"荆蛮".楚人南迁时的语言是华夏语,其在文化、经济上均优于当地土著,在迁入江汉平原后,与当地土著的语言互相渗透和融合,从而形成独特的蛮化夏言——楚方言.楚方言是华夏语的方言.     

论《我的位置》与《别把你的爱带到城里去》中土著民族的自我表现

在澳大利亚土著女性生命故事中,《我的位置》和《别把你的爱带到城里去》有着举足轻重的地位。通过展示土著民族在当代社会的真实生活状况,这两部作品都表达了对土著民族能否继续生存的关注,评论界为此也常把二者相提并论。然而,就土著民族的自我表现而言,这两部作品实际上代表了斯图尔特.豪的＂表现＂理论的不同阶段,存在较大差异。     

符号学视域下的澳大利亚土著英语词汇研究

澳大利亚土著英语是土著语言和标准英语经过长期融合、发展而形成的一系列英语变体,其发展深受土著文化和世界观的影响。词汇是反映土著英语内涵和变迁的最活跃因素之一,能指和所指的变化使其与标准英语有显著差异,常常会引起交际误解和障碍。从符号学视角分析土著英语词汇及其背后蕴藏的历史文化,有助于我们更好地了解土著英语及土著民族。     

管窥澳洲土著文化

澳大利亚土著历史悠久,具有深厚的文化底蕴。澳大利亚土著文化是形成澳大利亚民族文化的重要源流之一。本文通过对澳大利亚土著的历史文化,尤其是诗歌的翻译与研究,从土著人民的民族意识以及图腾崇拜两方面来解读澳大利亚土著文化的具体特色。     

加拿大政府的土著民族自治政策述评

加拿大土著民族自治的历史基础体现于1763年英国政府的王室宣言和加拿大与土著民族签订的条约。二战后土著民族自治思潮兴起,并逐步被加拿大政府接受。1982年加拿大新宪法确认了土著民族的原初权利,但并没有明确其权利的具体内容。加拿大政府现行的政策承认自治权是土著民族的基本权利,并设定了土著民族实现自治的原则和框架。但是由于没有立法对政策的支持,土著民族的自治依然面临困境。     

澳大利亚政府的政治道歉与种族和解进程

2008年2月13日,澳大利亚总理陆克文以政府和议会的名义向土著居民尤其是“被偷的一代”①表示了正式道歉.该道歉是在各主要党派形成共识的基础上做出的,因而它对日后澳土著政策的制定与落实必将产生积极影响.陆克文的政治道歉不仅得到了澳大利亚主流社会的支持,亦被土著社会所基本接受,这为种族和解进程既营造了良好的氛围,又提供了必要动力.然而,陆克文的政治道歉所带来的诸多挑战又意味着种族和解之路并非坦途.