道德教育何以需要宗教——试从宗教与道德的关系看道德教育的宗教化诉求

经济全球化的扩展,传统道德观受到严重冲击,人类道德出现空前危机。宗教作为道德规范产生的基础,以伦理道德为其核心内容,其所提供的道德规范体系与终极关怀支撑、维系着个体的道德生活与社会伦理秩序,成为挽救道德危机、提高德育实效性的重要精神资源。     

伦理道德在当代社会中的意义

目前,从道德建设的现状来看,构建中国社会伦理道德尤其有重要意义。人们必须立足于中国社会的特点,吸收和借鉴中国传统道德和西方道德规范中的有益成分,坚持社会主义伦理道德的导向作用,构建中国社会伦理道德体系。     

中国传统文化的道德理性

中国传统文化非常注重伦理道德和人性修养,作为其主干部分的儒家文化所倡导的仁爱、义利、孝悌、圣贤、王道、天人等范畴,构成了传统文化和伦理道德体系的逻辑起点和核心内容,成为民族文化性格中一脉相承的基因,在今天仍然具有重要的道德规范意义和理性价值的光辉.     

中新两国道德教育的比较研究

新加坡是一个多民族、多语种、多教派的移民国家。在实现工业化和现代化的同时，十分重视伦理道德建设，较为成功地解决了各民族所固有的不同价值观之间的关系及传统伦理道德与现代化的关系，建立起各民族所一致认同的“共同价值观”和具有自身特色的道德规范体系。     

试论社会主义市场经济条件下道德规范体系的构建

构建与社会主义市场经济体制相一致的道德规范体系，是当前我国道德建设的一项重要任务，其基本要求是必须与社会主义的本质要求，与发展社会主义市场经济的客观要求相适应，必须批判地继承中国传统伦理道德中有价值的东西和大量吸收、借鉴西方化中的优秀道德成果；根据道德规范内涵与外延的宽窄、运用范围的大小以及道德要求的对象差异等因素，社会主义道德规范体系可分为一般道德规范、特殊道德规范和个别道德规范三个结构层次；在社会主义初级阶段中同时存在着社会主义、封建地主阶级、资产阶级和小生产的四种不同社会性质的道德规范，由于初级阶段生产力、生产关系和上层建筑的不成熟性、不完全性和复杂性，决定了四种道德规范的并存性、对立性和斗争性，从而形成了社会主义市场经济条件下道德规范体系构建的特点。     

道德是人之为人的根据——对彝族伦理观的人学解读

彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用,把天地作为伦理道德的根本,把伦理道德作为人之为人的根据.彝族先民在长期的历史发展中,形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系.其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向,把宗教道德与世俗道德结合为一体,强调道德的特殊性.总体上,彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会,是以追求道德的人为理想的社会.     

道德是人之为人的根据——对彝族伦理观的入学解读

彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用，把天地作为伦理道德的根本，把伦理道德作为人之为人的根据。彝族先民在长期的历史发展中，形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系。其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向，把宗教道德与世俗道德结合为一体，强调道德的特殊性。总体上，彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会，是以追求道德的人为理想的社会。     

儒家德育思想与方法的历史借鉴

儒家擅长办学,尤以伦理道德教育彪炳于世。自孔子创办私学布衣授徒以来,德育在儒家教育理论和教学实践中一直占据着十分重要地位,并形成了一套较为系统而又颇具东方特色的德育观,它支配了中国封建社会教育长达两千余年,铸造了一种以儒家政治理想、伦理观念为主干的中国道德型教育模式,不独对中国,而且对整个儒学文化圈中的亚洲各国的教育都产生了深远影响。     

论当代道德辅助系统的建设

中国传统主流伦理道德的确立依赖于三大系统的相互配合 :伦理道德的理念 (本体 )系统 ,伦理道德的范畴系统和伦理道德的辅助系统。道德辅助系统的主要功能是将道德理念和道德规范转化为人们的道德行为 ,起着道德教化和道德保障作用。在今天的道德建设中 ,建立、完善新的道德辅助系统并充分发挥其巨大作用 ,是十分重要的     

中新两国道德教育的比较研究

新加坡是一个多民族、多语种、多教派的移民国家。在实现工业化和现代化的同时,十分重视伦理道德建设,较为成功地解决了各民族所固有的不同价值观之间的关系及传统伦理道德与现代化的关系,建立起各民族所一致认同的“共同价值观”和具有自身特色的道德规范体系。研究新加坡这个以华人为主体且以儒家伦理为本的国家的学校道德教育,比较中新道德教育的异同,学习和借鉴新加坡道德教育的成功经验,对解决我国在道德教育中遇到的困惑,提高我国道德教育的实效具有十分重要的现实意义。一、中新道德教育的共性1.课堂讲授是两国道德教育的基本方式中…     

社会主义市场经济条件下全面加强道德建设

一、在社会主义市场经济条件下,“以为人民服务为核心”,是社会主义伦理道德的集中表现 一种社会道德体系,总有一系列道德规范和行为准则。当前道德建设有两个不同层次的内容：第一个层次就是以为人民服务为核心,以集体主义为原则的社会主义道德,它是属于一个社会特有的道德,其基本要求是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”即五爱;第二层次是共同道德,即每一个社会都具有的,包括社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等‘四德”。 以为人民服务为核心的社会主义道德,冲破了传统的中国伦理道德,是社会主义道德的集…     

中国优秀传统伦理道德的现代价值探析

文章在界定中国优秀传统伦理道德规范与内容的基础上,结合现代社会伦理道德建设实际,认为“公忠”爱国的道德精神、处理人际关系的道德智慧、传统人伦关系的道德价值、律己修身为特征的道德修养学说、追求崇高的精神境界和理想道德人格等方面体现了中国优秀传统伦理道德的现代价值,旨在为中国优秀传统伦理道德的古为今用和现代新伦理道德规范体系建设提供参考。     

荀子道德理论的历史意义与现代价值

荀子以人性问题入手，解诸子之“蔽”，批判总结社会生活，巧妙地将“求无度量分界”的人性欲望纳入他的社会道德体系中，完成了先秦伦理道德生活的理论批判工作，并指导当时的道德生活体系的新发展方向。章就其学说的历史意义和现代价值进行评述，为新世纪的中国市场经济道德规范体系服务。     

道德原则述略

<正> 道德原则即伦理道德领域中的基本原则,是道德行为和道德观念的基本准则,是确立道德规范和道德范畴的理论依据,是道德的社会本质和阶级属性最直接最集中的反映。在每一种道德类型的规范体系中,道德原则总是居于首位,起着主导作用并成为贯穿于道德规范体系始终的精髓。     

东方中古三大文化圈及其文学演变

东方中古在各民族文化的交流与融合中，形成了东亚的汉儒文化圈，南亚、东南亚的印度教、佛教文化国，西亚、北非的伊斯兰文化圈。三大文化圈具有不同的文化渊源、内在结构和文化特质。不同的文化意义和表征，导致了三大文化圈的文学发展有不同的路线和特点。     

论中国优秀传统伦理道德规范与内容范畴

文章探讨了中国优秀传统伦理道德规范与内容的涵义、界定依据和范畴,在此基础上对中国传统伦理道德思想的基本特征、中国传统伦理道德规范的公忠爱国、仁爱孝悌、诚信知报、谦虚好礼、勤俭廉正、中和宽容、修身慎独、明智自强、气节情操、重义轻利等属于中华民族传统美德的核心内容进行归纳探讨,古为今用,为中国优秀传统伦理道德的教育和现代新伦理道德规范体系建设提供参考。     

大学学术管理制度伦理建设刍论

大学学术管理制度伦理建设是提升大学学术管理制度效能和制度伦理道德水平、激发大学学术活力的有效途径和机制。大学学术管理制度伦理建设不仅是满足大学学术活动范式现代转型以及大学学术管理实际的需要,也是解决大学学术管理伦理诉求的有效手段和途径。大学学术活动的底线伦理、责任伦理、交易伦理与诚信伦理、合作伦理与共享伦理以及价值伦理与身份伦理等构成了大学学术管理制度伦理的内涵和特性。构建以伦理道德为基础的大学学术管理制度体系不仅需要建立科学合理的大学章程,建立以伦理道德规范和要求为基础的学术管理制度体系,而且需重视学术管理制度伦理自身建设的完整性,并健全大学学术道德规范相关制度建设,强化制度伦理在学术管理中的权威地位和功能作用。     

中国传统伦理观的认识与反思

儒家关于家庭关系及其伦理规范的观念，是儒家人伦思想和道德原则的主要内容。中国传统伦理学认为孝与悌－－亲情，是处理家庭亲缘关系的道德规范；朋与友－－友情、夫与妇－－爱情，是处理社会关系的道德规范。它们是建设家庭、社会伦理道德的化资源。在挖掘这些资源的过程中，需要赋予它新的内涵。反思中国传统的家庭伦理观，在新形势下有必要进行一系列的道德教育，做到爱人以浓情、修已以正心。     

荀子伦理思想现实品格之体现

荀子的伦理思想以“性恶论”为基础,从“性恶论”出发,引出以“礼”为主体的伦理道德规范。为论证其道德规范实现之可能,他进一步提出了修身论和认识论,最后把整个伦理规范体系落实到政治领域,形成儒家特色的伦理——政治思想。而其“性恶论”又是为了解决社会问题提出的。可见他的性恶论既以社会为起点又以社会为终点,体现了极强的现实品格。     

传统文化与伦理道德教育传统

重视伦理道德教育是以儒学为代表的中国传统文化的基本特征之一,主要表现在德育首位、德育先导观念的确立,伦理道德教育内容、方法、教材体系的逐步完善等方面。