安徒生童话里的“成长型”爱情故事

在安徒生童话里,有一类爱情故事讲的是从小发展起来的情感,被称为成长型爱情故事。在这些故事里,往往旅行成为爱情受挫后的并发情节;旅行与爱情情节的有机交融,不仅成功展示了人物的情感世界,也形成了一种叙事模式。旅行在安徒生童话里还有一种哲理内涵,即其于一个人成长的意义。从儿童的审美心理特征来看,爱情并不是他们的兴趣所在,但旅行情节的设置决定了成长型爱情故事作为童话的艺术魅力。     

“绿领”：选择绿色生活

选择“绿领”生活的原因很简单,因为我们只有一个地球,浪费资源、污染环境都是对自己的伤害。环保的取向,是每个人的责任。他们从来不认为自己是另类的一群,他们只是环保主义的先觉者和坚决的实践者。“绿领”,在为全世界捡垃圾。     

生活中的“双关”

某石化公司用卡车给居民送液化气．车身上标着四个大字：“送气上门”。公司原本想服务到家．方便百姓,但有些居民却并不领情．他们对“送气上门”这几个字．看不顺眼。总觉得心里别扭：     

“内生活”

“内生活”,是茅盾的散文名篇《风景谈》中的一个短语。第一次讲这篇课文的时候,我刚满20岁。或许是因为“内生活”这个词太简单易懂了,课本上未作注释,预习的时候也没有任何学生朝我问起它。可说实在的,讲课时,我着实对着这个词发了半天愣。我惶惑地自问：究竞什么是“内生活”呢？     

“朝霞在西”“晚霞在东”有误

人教版七年级上册《看云识天气》，中有“朝霞在西，表明阴雨天气在向我们进袭；晚霞在东，表示最近几天里天气晴朗。所以有‘朝霞不出门，晚霞行千里’的谚语”。显然语句中把谚语“朝霞不出门”理解为“朝霞在西，表明阴雨天气在向我们进袭”；把谚语“晚霞行千里”理解为“晚霞在东，表示最近几天里天气晴朗”。这样理解有悖情理。何谓“朝霞”、“晚霞”？新华词典说，“朝霞是早晨东方的云霞”，“晚霞是日落时天空出现的彩云”。朝霞、晚霞出现的时间、地点说得很清楚。而课却说“朝霞在西……晚霞在东……”，这个句子本身对“朝霞”、“晚霞”的理解和使用就出现了错误。生活经验也告诉我们：清晨东方天空中有红霞（多为血红色），则近两天内将有阴雨；傍晚西边天空霞光绚丽（多为橙红、橙黄色），则第二天必定天气晴朗。故谚语有“朝霞不出门，晚霞行千里”或“朝霞雨凄凄，晚霞行千里”之说。     

让言语实践在童话里“生根”——以部编版低段童话类课文教学为例

在现行的部编版教材中选用大量的童话作品,低段一、二年级选用了29篇,占选文总数的34.1%。童话类课文其语言生动形象,富有想象力,故事情节神奇有趣,深受学生喜爱,这也是学生习得言语的重要学习材料。而纵观日常的童话教学课堂,教师往往着力于创设情境,进行热闹的角色表演,让学生戴上头饰,模仿文中人物的语言表演,看起来热热闹闹,却流于形式,缺少语言能力提升的学习,即言语实践过程的缺失。那么,在童话课文教学中,言语实践如何真实发生,落地有声呢?以低年级的几节公开课为例,谈一谈观课后的思考与探究。     

生活在感恩的季节里

没有人表扬的优秀成绩，没有人夸奖的华丽居室，没有人赞美的美丽外表。我坚定地认为，自己生活在一个快乐而幸福的情感世界里，因为有了感恩，所以我的世界才会精彩无比。     

“生活”与“生活世界”:误解及其隐喻

生活世界是胡塞尔后期现象学哲学的一个重要概念,指的是人的意识世界。教育学中的生活是指事实性的、被知觉的日常生活。学术界借助现象学生活世界理论诠释教育脱离生活的种种问题,其并非在严格意义上应用生活世界概念,因为现象学中的生活世界与教育学中的生活内涵没有共通性。教育学者之所以借用胡塞尔的生活世界概念,可能并未考虑其内涵的差异,而是学术界或教育学者借物言志的一种表达方式。     

“诗意”作文如何承载生活之重

《人生，诗意还是失意》《品读（春夜喜雨）》《时间不会使记忆风化》《诗意的生活》《怀想天空》《行走在消逝中》《季节》……面对这些“富有诗意”的作文题目，我产生了一个疑问：这是在鼓励学生做诗呢，还是要培养学生的“浪漫情怀”呢？     

筑牢农牧民生活“最后一道安全网”——阿勒泰地区农村居民最低生活保障制度的调查与思考

农村居民最低生活保障制度是国家和社会为保障收入难以维持最基本生活的农村贫困人口建立的一种社会救济制度。阿勒泰地区从2006年在富蕴、福海两县开始农村最低生活保障的试点,2007年在整个地区全面启动,两年来．无论是低保的制度、操作的规程、人数、户数还是各级财政对农村低保的投入力度等都取得了明显的增长,当然也存在保障对象的界定不规范、保障标准确定偏低、保障资金落实不到位等不足问题,影响了农村低保制度的功能发挥。本文通过对新疆阿勒泰地区农村最低生活保障制度的实证研究,结合阿勒泰地区的实际,就如何完善该地区农村居民最低生活保障制度提出一些对策和建议。     

地方经济生活资源在高中《经济生活》教学中的应用

把地方经济生活资源应用于《经济生活》教学中,开展实践教学活动。     

每天念念“三日歌”

天地久远,人生短暂。常可听到这样一种颇有哲理的说法：人的一生只有“三天”——昨天、今天、明天。正因为人生短暂,所以就有了诸如“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”此类的古训。历代文人墨客更是常以诗词歌赋的形式告诫世人,要有所作为,不要虚度光阴。     

生活在地下

澳大利亚南部的沙漠里,有个叫库伯培迪的城市,从表面看,这座城市除了一些停车场和加油站外,建筑物并不很多。但事实是这里生活着几千个居民,从旅馆到酒家,从教学到学校,各种配套设施应有尽有。     

“闲”生活

我从美国回来之后,与一位滞留国外的友人通电话聊起什么是理想的生活,我对她说:"钱、权和闲这三样东西,我想要闲。"她听了不以为然,她理解我不追求钱和权,但不大理解我对"闲"的向往。最近,在一本书上看到罗兰·巴特关于理想生     

“绿色”生活

Green Progress The year 2012 is the anniversary of the Rio Summit, marking 20 years of focusing on sustainable development, protection of the rainforests, biological diversity and climate change.So how ’green’ is the UK today? Green Goods and Services In economic terms, Britain has an advantage in some green goods and services.It makes components for clean energies such as wave power.     

“生活世界”视域下幼儿园班级“制度化生活”的审视

“生活世界”理论以人的主体地位为核心,以亲身体验为存在方式,以交互共同体为内在需求。然而,在幼儿园班级生活中,“制度化生活”将儿童从自己的生活世界中抽离出来,儿童主体地位的失落、儿童体验过程的缺失、师幼交互共同体的破坏,是班级“制度化生活”与儿童生活世界疏离的主要表现。只有规则与制度呈现灵活化、个别化、内需化,教师发挥引导、辅助、鼓励的作用,师幼关系中充满平等、信任和理解,才能使得儿童的“生活世界”得以回归。     

体验:让教育回归儿童生活世界——谈体验在“品德与生活”有效教学中的重要性

<正>当前的"品德与生活"课程教学往往停留于课堂,文本与实践的联系仅限于学生对已有的生活经验的回顾与反馈,活动形式简单化、偶然化、随意化,活动为文本服务,欠长远性、探究性,学生缺乏动态的、自主的探究与实践过程     

刍议学生生活“语文化”

学生生活‘语文化＇，就是强调学生在教师的引导下，关注生活，扩大信息接受量，让源头活水滋润学生的心田，正如新的《课程标准》所强调的那样“语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中把握应用语文的规律。”     

欣然接受生活中的“不完美”

正你有没有经历过这种时候,感觉周围每个人身上都有不能接受的缺点,遇到的事情也不尽如人意,买到的东西总有这样或那样的瑕疵……生活的本来面目就是这样,有不尽如人意的一面,也有令人欢欣愉悦的一面,还有中性的一面,所有这些并不以人的意志为转移,过多的评价和讨论都不起作用。我们能做的就是调整心态,接受它,充分利用外部世界赋予的一切来缓和情绪并且快乐起来,这些远比无谓的评价要好得多!我们能做些什么呢?首先,要学会为已经拥有的一切感到满足与感激。你拥有很多,也许自己都未曾察觉,父母、健康、良好的学习环境,还有只要自己努力     

陶行知“生活教育”理论在小学数学中的应用

"生活教育"是陶行知先生教育理论的核心,他给"生活教育"下的定义是这样的:"给生活以教育";"用生活来教育";"为生活向前向上的需要而教育";"生活决定教育",并提出"生活即教育,社会即学校,教学做合一"三大核心教育理论。