小议监督和监督权

党的十六大报告明确指出“:发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”这个目标的根本点是,健全社会主义法制,建设社会主义法制国家。确保这一目标的实现,必须加强对权力的监督和制约。怎样理解“监督”?从政治学的意义上分析,监督是一种政治机制、政治权力的运作机制,准确地说是一种政治权力运行的控制机制,即权力的拥有者当其不便或者不能直接行使权力,而把权力委托给他人行使以后,控制后者按照自己的意志和利益行使权力的制度安排和行为过程。监督孕育于权力的委托和受托的过程之中,是权力的拥有者、…     

李白的两次从政与纵横家思想

李白作为一个大诗人,思想很复杂,在他身上,始终有一种纵横家色彩,他的两次从政经历表现尤为明显。他的从政理想就是“申管晏之谈,谋帝王之术”,由这一政治理想产生的希冀、失望、孤独,乃至愤世嫉俗等情绪,都与这一点相关。李白的诗歌思想内容和艺术特点都与纵横家有着千丝万缕的联系。深入分析李白从政经历及相关的作品,可以进入他的精神世界,有很大的学术意义。     

预防腐败要重视“政治智慧”教育

政治智慧是从政者在政治生活中正确定位的科学认识，是构建和谐政治生活和秩序的指导原则，是领导者正确看待自身权力以及正确使用权力的自觉意识。反腐倡廉、预防腐败，强化“政治智慧”教育，显得尤其重要。     

理想模式与政治现实的互动——索尔兹伯里的约翰教会—国家关系思想的发展

索尔兹伯里的约翰是中世纪英格兰的教会知识分子.在政治论文集《论政府原理》中,他建构起一个教会-国家关系的理想模式,核心内容是神职权力对国王权力具有引导作用.参与贝克特争论后,在政治现实的压力下,约翰认识到国王权力对保障神职权力的安全与运行具有重要的作用.约翰积极调整理想模式与现实政治之间的张力,积极促进两种权力恢复和平的关系,为维护教会-国家关系的动态平衡创造可能性,有利于社会的和谐稳定.     

论高校学生辅导员的人格魅力

辅导员人格魅力是一种非权力影响力,理想状态的人格魅力是影响辅导员对学生进行思想政治教育和日常管理行为有效性的重要因素。积极提升辅导员的人格魅力,最大限度地实现其对于学生教育管理工作中权力影响力的有效补充,对搞好大学生思想教育管理工作具有重要意义。     

宗教、政治与早年格拉斯顿的择业之道

大学时代是格拉斯顿思想初步形成的关键阶段,也是格拉斯顿从政前的最后准备阶段。其间,围绕未来人生道路的方向选择——"职业选择问题",格拉斯顿经历了从执意充任圣职,到最终转变观念打定主意从政的曲折过程,这一过程深刻反映出当时的格拉斯顿对于宗教和政治的基本态度及其对宗教-政治之间关系的认识变化。格拉斯顿的"弃"教从政并不意味着他放弃了宗教理想,相反,出于对政治与宗教之间工具-目的关系的内在考虑,格拉斯顿把从政视为服务于宗教的有效途径。他深沉的宗教气质预示着政治生涯早期宗教将对他的政治观及政治立场起决定性影响。     

北宋真定府士人从政实践初探

宋初真定府士人对政治参与较多,且有官至宰辅者,但仁宗以后对政治参与减少,并渐渐远离决策中心。从其从政实践看,多泽政惠民和刚正廉洁,这与真定府地域文化的影响不无关系。从其从政人数看,宋初多而仁宗后渐少,这与宋代对官僚队伍选材的科举制度有关。总之,真定府士人在北宋一朝积极践行了孔孟所说"仕以行道"的理想。     

新时代党内政治生态建设的思考

<正>习近平总书记强调,“加强党的建设,必须营造一个良好从政环境,也就是要有一个好的政治生态”“做好各方面工作,必须有一个良好政治生态。政治生态污浊,从政环境就恶劣;政治生态清明,从政环境就优良”。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心,党内政治生态建设关系着党的形象和生命,     

文学的政治化与公文的艺术化－－古代文人与政治、文学、公文关系的多向考察

中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势，古代文人的政治理想不亚于政治家的理想，新乐府更是明确地以关心政治，反映时事为已任，大量从政的文人，因为远离文学创作，尽量在公文中表现文学才华，古代文官系统中的主要从业者有较高的文化水平，是古代公文文采斐然的一个重要原因。     

多数民主与共识民主下权力监控立论逻辑与效能比较研究——兼论我国权力监控机制改造之进路

多数民主与共识民主是当今世界民主国家主要的两种民主模式,而在这两种民主模式下国家权力监控的立论逻辑与效能存在着重大的差别.在多数民主下权力集中在多数人手中,权力监控主要依靠权力掌握者自身的责任感、自制力,是一种自发型、自觉型的权力内部监控机制,权力监控的效能不够理想;共识民主则要求权力在尽可能多的人手中分享,权力监控主要依靠经过合理分配之后的权力享有者相互间的制衡来实现,是一种鞭策型、外力型的权力监控机制,权力监控更富有实效.我国是一个偏向多数民主的民主国家,国家权力监控机制表征出明显的多数民主特性,其优势与弱势并存.有必要结合国情特点,在保持现有机制的基础上借鉴共识民主模式权力监控机制的优势对其加以改造和完善,弥补其弱势,促使其发挥更理想的效能.     

行政与司法角力下的特殊权力关系理论

权力的本性是毫无理性的自我膨胀和扩张,权力最难忍受的是其他权力对其的倾轧和剥夺,法治国下设计权力制衡的理论原点也就在于利用这一本性以“恶”制“恶”,经过权力之间的博弈,最终将权力限制在各自应在的范围之内,达到一种政治权力的平衡状态,保护政治共同体下公民的权利的终极目的在这一过程中,自然地发生和实现。特殊权力关系理论的一个核心问题是司法救济能否进入行政权保守的领域。     

儒家政治美学论

儒家在其政治意识形态、权力阶层、权力运作以及政治批评标准上都体现为一种政治美学.在这种美政当中,道德教化是内容,美是形式.儒家试图用礼乐等审美的形式,超越道德理性对人的压迫与限制,把道德理性对人的压抑,转化为主体自在的心理诉求,并通过审美化了的道德教化,最后达到一种美善相乐之境.这就是儒家美政的真实内涵.在这种政治美学架构更多地沦为一种理想时,它对现代人类的道德教化与生活审美依然有着独特的魅力与价值.     

权力产生于“共存”需要——兼与伍代春等商榷

政治权力起源是近年来一个有争议的话题,伍代春先生与陈昌文先生合作的《论权力产生于差异》一文,将权力产生的原因从物的因素推进到人的因素,在深刻性上比“占有”论前进了一步,但此种观点犯了原子主义的错误,难以阐明权力产生的动力机制。通过结构主义分析,可以得出政治权力产生于人类群体现实性的“共存”的需要。权力是群体共同体的一种结构性属性,任何个体（或个体差异）都只能是这一结构的更为初始的构件之一,“个体差异”只能处于一种被动地位,个体精英与其能力是共同体根据现实需要而选择是否托付职位的依据。个体差异或精英因素,可以扩大权力,但不能产生权力,群体需要的召唤才是政治权力产生的结构性根源。     

试析法治的重点是依法治权

法治是同人治相对立的一种治国安邦的政治主张和方略，是一种理想的社会状态。要实现从人治到社会主义法治的转变，根本在于要解决国家权力配置问题。法治是法的统治，只有实行依法治权，才能克服权力腐败，才能实现法治。权力法治化运行是依法治国的核心组成部分。     

陆九渊园林建设的思想与实践

南宋荆门知军陆九渊是著名的哲学家,追求的是尧舜禹三代的理想政治,实行的是从孟子那里继承来的儒家思想理念,其从政的各项实践必然折射出哲学思想的光芒,园林建设自然也不例外。他很关注园林建设,精心打造名胜景点,其政绩曾被誉为＂百废举而形胜立＂,值得人们从另一个角度去进一步探讨陆九渊心学理论。     

当僭主遇见民主——谈《安提戈涅》

索福克勒斯的著名悲剧《安提戈涅》是戏剧史上的经典之作。本文从政治学的角度剖析该作品,分析剧中两位主人公安提戈涅和克瑞翁分别代表的政治立场,即民主与僭主两种本质不同的政治哲学如何在文中体现,并探讨作品背后的政治意义,以及剧作家借此所表达的政治理想。     

试析法治的重点是依法治权

法治是同人治相对立的一种治国安邦的政治主张和方略，是一种理想的社会状态。要实现从人治到社会主义法治的转变，根本在于要解决国家权力配置问题。法治是法的统治，只有实行依法治权，才能克服权力腐败，才能实现法治。权力法治化运行是依法治国的核心组成部分。     

群居和一之思想——儒家大同思想与现实社会发展关系文化解读

大同思想是中国传统文化政治中的理想社会观,也是一种最高层次社会理想的政治设计。人类大同思想与现实社会之间的深刻矛盾,是当代人类的一个重要课题,大同思想作为一种积极的思想资源,其现代意义日见明显。     

浅谈对权力的监督制约与反腐倡廉

随着我国经济的快速发展.反腐倡廉已成为我国各级政府的一项重中之重的工作.反腐败,很重要的一个方面是完善对权力的监督制约机制,建立与完善公共权力的监督机制,特别是对高层权力、高级干部的监督机制,是消除权力腐败,保持廉洁从政的重要途径,也是从源头上预防和治理腐败的治本之策.     

张君劢的民主宪政理想及其幻灭

作为＂中国宪法之父＂,张君劢一生致力于实现民主宪政理想。这一理想的思想基础是英国政治学、传统儒家的德治主义和卢梭、费希特、黑格尔政治哲学的混合体,主要内容则是本着权力与自由＂求其相剂于平衡＂的指导原则实现欧美式的民主政治。但由于主客观因素的制约,其民主宪政理想最后不免走向了幻灭。