人文教育与思维方式的转换或整合

梳理人教育与人精神的关系；区分人教育与科技教育的特点；进而着重分析感性思维方式与哲学思维方式同科学思维方式的本质区别，揭示人教育的真正目的在于重建感性思维方式与哲学思维方式，最终实现这两与科学思维方式的转换或整合。     

马克思主义哲学中的关系思维

关系思维既是马克思主义哲学中的一个重要内容,也是马克思主义哲学的一种思维方式。关系思维主张从事物与事物的关系中去理解事物,从世界与人的关系去理解世界和人,世界是人的世界,对象是人的对象,要从人的角度来考察、理解世界和对象。另一方面,人又是世界的,是对象的,要从对象的角度来考察和理解人。     

马克思的实践思维视界：对人的存在方式的深层规定

马克思的实践思维视界超越传统哲学与西方现代哲学的绝对的实体主义和相对主义思维视界，科学地揭示了人以实践的生存方式而双重地存在着，即人是受动与能动、自然与社会、科学与化的双重存在，并以此合理地解答了人与世界的关系，揭示了人与自然关系的合规律性与合目的性的统一，人与人关系的个体与类的统一，人与自身关系的科学与人的统一。     

人与世界的关系问题是哲学的根本问题

哲学的根本问题是决定哲学发生的原由和存在的根据，从根本上说，哲学是人类为了解决人与世界的关系而发明创造出来的思想成果，人与世界的关系问题是哲学的根本问题。人与世界的关系包括人与自然界的关系以及人与社会界的关系。在某种意义上说，人与世界的关系也就是人与环境的关系。把哲学的根本问题规定为人与世界的关系问题，既可以在哲学史上得到证明，更是时代发展提出的新要求。     

从马克思的关系性思维理解资本范畴及其社会整合内蕴

在马克思哲学中，关系性思维主要体现为在实践根基上的关系化个人和关系化社会的统一。马克思以感性的社会现实生活为实践根基，以揭示现实的人及其历史发展为主要内容，以现代资产阶级生产关系演变为具体分析载体，运用内在关系的辩证法揭示：资本作为一种体现了多重规定的、综合的复杂关系范畴，是现代资产阶级社会关系性存在的集中表达。从马克思的关系性思维看，扬弃资本的出路在于确立自由人联合体、重塑矛盾关系体；扬弃异化的生产和生活关系、实现关系为我化；构建人类命运共同体的总体性关系，合理管控资本。     

论马克思的实践哲学

实践思维方式是马克思新哲学的根本特征。传统哲学教科书未能真正理解和传达出这个马克思主义哲学的最高本质，误把马克思主义哲学的世界观、方法论、认识论、历史观的统一，当成是四个不同组成部分的共性，而不是同一理论的不同属性和功能。在我国自20世纪80年代兴起的实践哲学中，它们对实践之于马克思新哲学的意义，理解的差别很大甚至是根本性的。本义的深入探究揭示出，马克思的新哲学从其根本特征看就是实践哲学，它既是马克思的世界观、方法论，又是马克思的辩证法、历史观，同时也是马克思怎样认识人、人的社会和人的世界的认识论。     

本体论重建与实践思维方式

本体论在哲学中占有十分重要的地位。本体论哲学由盛到衰再重新掘起的历程表明：所谓本体论在当代的“复兴”，不是对旧有本体论形态的回复，而是对哲学本体性质的重新规定。实践观点对于本体论的意义就在于它提供了解决本体论问题的一种全新的独特的思维方式——实践思维方式。实践的这种本体论意义，表明马克思主义哲学所追求的本体论是一个过程本体、关系本体。它是以人的实践、人的本质和人的世界彼此相互关系和运动过程来实现人的本体论境界。     

论"系统的思维方式"与和谐社会

系统思维方式是人类思维活动的一个重要方式。它要求人们在认识世界和改造世界的过程中,从整体出发,处理好系统内部各要素,全局与局部的关系。和谐社会的构建,不仅是理论性、认识性的问题,更是价值观念、发展观念转变、思维方式转变的问题。和谐社会的价值哲学基础是"天地人合一"的和谐发展观和思维观。即在人与自然的关系上以资源的科学利用和良好的生态环境为基础,在经济发展上以经济的协调可持续发展为前提,在人与人、人与社会的关系上以谋求人的全面发展和社会的全面进步为目标等等。而要全面处理好这些问题,必须用多维性系统思维方式解决。     

马克思实践论思维方式关于"人"和"实践"的诠释——如何科学地理解实践和从实践出发来理解人

哲学意义上的思维方式体现了哲学对待人所属世界的方式,是理解人与他所属的世界及相互关系的基本模式和理论化表达。不同的世界观表征着人们对于整个世界的不同理解、阐释和态度,这实质上就是对待世界的哲学思维方式。马克思的实践论思维方式从实践这一人的思维的最本质、最切近的基础出发,以实践的观点、从实践的高度来关注、理解和把握人、人的世界以及揭示人与所属世界的关系。     

以实践为基础的历史辩证法——读《1844年经济学—哲学手稿》

马克思哲学的先进性不仅体现在理论内容的科学性上,而且体现在思维方式的先进性上。马克思早在《1844年经济学———哲学手稿》中就建立了以实践为基础的历史辩证法,这也为马克思主义哲学后来的创立和发展提供了一个方法论依托。本文仅以《1844年经济学———哲学手稿》为研究对象,从马克思的自然观念、人的概念以及人与自然的关系理论中分析马克思的实践的历史辩证法。     

农村养老制度对家庭人力资本积累影响研究述评

自新增长理论形成以来,将养老保障制度与人力资本积累相联系进行研究成为社会保障、社会学等领域的研究热点之一。无论是国外的理论研究还是实证研究均表明,养老保障制度对于人力资本积累的影响作用是十分明显的。但我国目前理论界直接对养老保障制度与人力资本积累之间关系展开研究的尚属少数。因此,关于养老保障制度对家庭人力资本积累的影响研究的广度和深度均有待发掘。     

中国传统伦理文化中的生态人格思想

中国传统伦理文化对人格的论述并没有仅仅局限在人际关系的范畴,在涉及人与自然关系的时侯,这种对人格的理解在很大程度上是适用的。儒家提倡"天人合一",企及了人文的理想境界和自然的生命世界融合无间的审美高度;道家柔弱不争的处世态度,体现了它对现实的批判与超越以及对高尚的精神生活的追求;佛教尊重生命的慈悲佛性、众生平等的生命价值伦理、追求心灵的超然物外等思想,对今天生态人格的塑造不无裨益。     

The structural relationship between writing attitude and writing achievement in first and third grade students

This study tested three models of the structural relationship between the writing achievement of primary grade students and their attitude towards writing (defined here as an affective disposition involving how the act of writing makes the author feel, ranging from happy to unhappy). The three models tested were: (a) writing attitude influences writing achievement in a unidirectional manner, (b) writing achievement influences writing attitude in a unidirectional manner, and (c) the effects of writing attitude and achievement are bidirectional and reciprocal. The model that best fit the data was based on the assumption that writing attitude influences writing achievement. In addition, the direct path between attitude and achievement in this model was statistically significant. Although third grade students were better writers than first grade students, there was no statistical difference in younger and older students’ attitude towards writing. In addition, girls were more positive about writing than boys, but there was no statistical difference in their writing achievement related to gender. This research extends models based on the cognitive and language processes of writing to include the role of attitude, which is an affective component of motivation.     

传统文化与我国政治文明建设

传统文化影响着以至在很大程度上决定着人们的政治思想、政治道德、政治心理和政治态度，从而影响和决定着个人的政治行为倾向和社会的政治过程模式。这就不能不使国家的政治制度的构成与运行机制深深打上传统文化的烙印。传统文化对我国政治文明建设既有有利的影响，也有不利的影响，我们要加强传统文化与我国政治文明建设的相互关系的研究。     

双重态度模型理论研究综述

双重态度模型理论认为,人们对同一态度客体能同时存在两种不同的评价,一种是能被意识到并承认的外显态度,另一种是无意识的、能自动激活的内隐态度。该理论引发了对传统态度概念及其测量技术等方面的反思。本文将从内隐态度与外显态度的关系、双重态度出现的特定情境性以及内隐态度的测量方法和应用等方面论述该模型理论。     

对少儿班与普通班学生学业情感态度的研究

这是一项对超常与常态儿童学业情感态度的研究 ,其特点是详细考察学生对于学习课程 (特别是数学课程 )的情绪感受范围和层次 ,从得到的结果使我们看出 ,1 3岁的少儿(高智力 )班学生对学业内容有着比同龄常态班学生更积极的情感态度 ;而少儿班学生情感态度测量与学习成绩较低相关与他们的智能水平有密切相关。本研究显示 ,高学业儿童的学习成绩不仅基于较高的智力 ,儿童积极的学业情感也是重要的心理因素 ,应引起教育者的注意。     

Acceptance of self,acceptance of others,and preferred teaching approach

One hundred and eighty-one teacher training students sat three attitude measuring instruments to investigate the relationships between attitudes to self, attitudes to others and attitudes to educational practices. Clinical studies within the ambit of Rogerian psychotherapy suggest that a relationship between self and other attitudes should be positive. Substantial and statistically significant positive correlations, in the order of p<0.01, emerged consistently in this study between attitudes to self and attitudes to a range of others and to progressive child centred educational practices. Self acceptance level would seem to be an index of attitudes to a wide range of others. This relationship provides a principle of utmost importance for human relationships since the application of psychological processes to enhance the self concept should facilitate as a corollary a decrease in interpersonal tensions and inter group conflict. This relationship is of particular consequence in the teaching context since teaching is a sharing of self with others. The results of the study suggest that those with low self acceptance prefer (p<0.01) to avoid close encounters with pupils and prefer a more traditional formal teaching style.     

关于学生个性因素与远程教育相关性的探讨

随着计算机技术在教育领域中应用的不断深入 ,远程教育这种顺应新技术发展的教学模式 ,开始深入影响人类未来的学习模式。为了有效地提高网上教学的质量 ,本文探讨了学生个性因素与远程教育之间的关系 ,并提出学生的个性因素在很大程度上影响着网上教学的教学效果。因此 ,有针对性地研制适合学生个性因素的网上教学 /学习系统 ,是今后远程教育的发展方向。     

李大钊传统文化观的发展与当代启示

李大钊对传统文化的态度不是固定不变的,而是随着时代的发展不断丰富和发展的。其传统文化观的发展大致可以划分为辛亥革命时期、新文化运动早期以及十月革命后三个时期。李大钊传统文化观有着重要的现实意义,它启示我们要坚持运用社会主义新型伦理道德武装国民,践行社会主义核心价值;要立足于本民族文化,正确处理东西方文化的关系;也要坚持科学的理论,准确把握先进文化的前进方向。     

高师大一新生对心理健康的态度及其教育对策

目的：了解高师大一新生对心理健康的态度。方法：采用自编态度问卷对514名大一新生进行测试。结果：大部分高师大一新生对心理健康有所了解且对心理健康教育持积极支持态度,人际交往、情绪情感、学习问题成为最关注的问题。对策：从加强学生的心理健康教育、开设心理学方面的公选课、实施全员育人等方面着手提高大一新生心理健康意识。