柳宗元永州行迹再考

文章在永州柳学研究先驱龙震球的《柳宗元永州行迹考释》、刘继源先生的《〈柳宗元永州行迹考释〉质疑》和张官妹先生的《百家濑石城村考释》等文献的基础上,对柳宗元永州行迹龙兴寺、南亭、石城村、南涧重新进行了考释,提出了与前人不同的看法。     

柳宗元永州行迹再考

文章在永州柳学研究先驱龙震球的<柳宗元永州行迹考释>、刘继源先生的<<柳宗元永州行迹考释>质疑>和张官妹先生的<百家濑石城村考释>等文献的基础上,对柳宗元永州行迹龙兴寺、南亭、石城村、南涧重新进行了考释,提出了与前人不同的看法.     

贬永作品知多少(上)——柳宗元永州时期作品系年略考

柳宗元作为中唐时期著名的思想家和文学家、其主要造就在于永州。因此,对他写于永州的作品及其系年问题,很有必要进行仔细的研究,这不仅对了解柳宗元在永州的生活、思想、著作发展变化大有好处,就是对整个柳宗元的深入研究也很有意义。 关于柳宗元写于永州的作品及其系年问题,义安礼的《柳先生年谱》,施子瑜的《柳宗元年谱》和一些柳学研究专著及论文均有涉及,特别是施子瑜的《柳宗元年谱》在这方面做了很好的工作。但是,我在多年     

贬永作品知多少(下)——柳宗元永州时期作品系年略考

(二)大致可系为元和五年后的作品《闵生赋》(卷二)《赋》云:“孟轲四十乃始持兮,犹希勇乎黝贲.顾余质愚而减齿兮,宜触祸以阽身.”柳宗元元和七年四十岁;此云“减齿”,当元和五、六年作.《瓶赋》(卷二)《赋》云:“鸱夷之为,不如为瓶,……绠绝身破,何足怨咨?……何必巧曲,徼觊一时?”与《乞巧文》的主旨颇近,当     

贬永作品知多少(中)——柳宗元永州时期作品系年略考

元和六年 《岳州圣安寺无姓名和尚碑》(卷六) 《碑阴记》(同上) (记》云:“弘农公自余杭命以行状来,怀远师自长沙以传来,使余为碑。既书其辞,故又假其阴以记。”弘农公,指杨凭,元和四年七月自京兆尹贬临贺尉,是年迁余杭长史。 《唐故衡州刺史东平吕君诔》(卷九) 《祭吕衡州温文》(卷四十)     

试论柳宗元永州时期诗中的自适思想

柳宗元的思想，除积极入仕之外，还有自适的一面。诗人在永州时期创作的自适主题的诗篇，其自适思想，经历了怨愤中的自适、失望中的自适、积极中的自适三个阶段，变化过程反映出诗人在这一时期思想由怨愤、郁闷、失望到重新燃起希望之火的变化轨迹。     

关于柳宗元永州诗的几个问题

这几年来,笔者把《柳宗元集》(中华书局)卷四十三的诗翻译成日语。现在翻译完了大约三分之二,都是柳宗元在永州写成的。柳宗元在永州写成的诗中有些比较长的五言古诗,而其大部分有故事发展线索。山水长诗有根据时间展开的诗结构。植树诗也有比较长的句数,而且有作为故事的次第与结构。柳宗元为了获得长诗的故事结构,想出了各种办法。值得注意的是永州古诗长诗上有时出现停顿。这种停顿有三种。第一个是因为美丽的风景突然出现,诗的时间里暂时发生的停顿。第二个是柳宗元感觉到人生黑暗部分的时候发生的停顿。第三个是由于诗的主体瞬息转变而产生的停顿。柳宗元永州长诗中的停顿,把平常看不见的事情清楚地呈现给我们读者。长诗的停顿现象在永州短诗上也出现吗?笔者认为,即使有什么停顿,短诗写成的时候,其停顿也已经被克服了。不过,有些短诗的底流里还是残留着带来长诗上的停顿的主要因素。     

永州道县鬼仔岭巫教祭祀遗址考

永州市道县鬼仔岭间布满着大小不等奇形怪状的石人,本文详考及鬼仔俑的文化基因和巫教神等特色,以为鬼仔岭是古代巫教社神祭祀遗址。     

柳宗元回河东新考

柳宗元是否回过河东,主流看法一直持否定态度。认真翻检《柳宗元集》,新发现《游黄溪记》有"北之晋"之言。分析该文语境,联系《送独孤申叔侍亲往河东序》《晋问》以及河东传说之描述,基本可以肯定柳宗元在贞元十七年(801)回过河东。     

永州朝阳岩现存柳宗元诗刻与明人朱衮

柳宗元曾被贬永州,作<游朝阳岩遂登西亭二十韵>诗,今集本收入卷43.朝阳岩在今湖南永州市城西潇江东岸,洞内刻有此诗尚存.何时何人所书刻,自清有议论,至今未得定论.作者经实地考察,得知此为明正德十六年(1521)朱衮所书.朱衮,永州名士,卒后入县学乡贤祠,明清方志皆有(<传>,而互有出入,并明清时同姓同名者有四人,故至今相混.撰有<白房集>,清时已罕见,日本内阁文库收藏一部完本.朱衮善古文,尤擅山水记,大似柳文,可谓祖述者.论文用内阁本及石刻考证柳诗书刻,并补正<朱衮传>.     

继往开来铸新篇--柳宗元在永州的辞赋

综观柳宗元的辞赋,写于永州的有"古赋"八篇、"对"一篇、"问答"三篇、"骚"十篇、"吊"两篇,共二十四篇.前贤对柳宗元的辞赋已有许多精辟地论述,剀切地评价.本文试图循着柳宗元在永州的生活思想轨迹,谈谈他的这些作品,这对于进一步研究柳宗元,或许不无益处.     

继往开来铸新篇——柳宗元在永州的辞赋

综观柳宗元的辞赋,写于永州的有"古赋"八篇、"对"一篇、"问答" 三篇、"骚"十篇、"吊"两篇,共二十四篇。前贤对柳宗元的辞赋已有许多精辟地论述, 剀切地评价。本文试图循着柳宗元在永州的生活思想轨迹,谈谈他的这些作品,这对于进一 步研究柳宗元,或许不无益处。     

胼手胝足——诗从寺新考

本文从诗学人类学角度,对作为中国文学本源的“诗”进行了考论。在对学术史上各种解说予以澄清的基础上指出诗从手从足,它的本源是中国文明最古老的食物分配制度,并进一步讨论了它从一种社会分配制度转换为一种文学体裁的历史演变环节。中国文化的秘密正在于中国诗学之中。因此本文不仅为中国文学找到了它的历史根源,而且对重新认识中国文化也具有重要意义。     

新见黄庭坚永州朝阳岩题名考

黄庭坚崇宁三年（1104）到达永州时,在朝阳岩刻有题名。金石文献上,至清陆增祥始有记载,但只见拓本释文,不见原刻。近期,经过笔者等人在朝阳岩的多次搜访,黄庭坚题名真迹终于得以重新发现。题名具有较高的文物价值和书法价值,可以补黄庭坚传世作品的一个缺失。     

雄视万代论今古——柳宗元在永州的议论文

柳宗元在永州的议论文,分别收在《柳河东集》的论、议辩、对、说、吊赞箴戒、铭杂题、序、记、书、启之中.这些议论文闪耀着他作为中唐时期杰出思想家的思想光辉.今据其内容从宇宙观、历史观、社会观、人生观和治学观五个方面,选出一些重要作品予以评述.     

岑参梁州诗新考

以边塞诗著称的唐代诗人岑参晚年于唐代宗永泰元年冬至永泰二年夏曾在赴嘉州刺史任前羁留梁州半年之久,写了多首涉及秦巴山地及汉中盆地历史、政治、军事、文化、社会、物候的诗歌。从历史地理学角度考察,岑参的梁州诗具有很大程度上的写实性,诗人以传神妙笔多角度生动具体记录了唐代中期山南地区的山川地理、物候生态、军事战争、佛寺僧人、官场、军营、栈道及其山民生活状态等区域社会生活画卷,弥补了正史记载的阙失,留下了诸多珍贵的历史镜头,因而一定程度上具有史诗意义。     

《说文》引诗考异

近年来我学习《诗经》,因而《说文解字》成了案头书,常常收到一字破的之效。但也有一些令人费解的问题,细考之,或属《说文》有误,或属《诗经》有误,二者可以互相印证。《说文》为了“解字”,引诗四百二十余条,这对解通《诗经》是很有益的。但其     

牢笼百态记山水——柳宗元在永州的山水游记

柳宗元在永州写的山水游记,前贤在专著和论文中谈得很多了。我们在这里只想就谈得较少或尚未谈到或值得商榷的几个问题谈点粗浅的看法,以求教于方家。(一)柳宗元的山水游记,有的说有三十来篇,有的说有二十五篇,有的说只有十几篇,产生这种分歧意见的原因,也许与对山水游记体裁概念的理解有关。如果以广义的概念而言,凡记中涉及到山水者均列为山水游记,那就有柳集二十六卷一篇,二十七卷六篇,二十八卷六篇,二十九卷十一篇,总共有二十四篇。若以狭义的概念而言,则以记山水为主才能称为山水游记;柳集将十一篇收在二十九卷称“记山水”,大概就是出…     

漱涤万物咏离骚——柳宗元在永州的诗歌

柳宗元的诗歌,收在《柳河东集》卷一“雅诗歌曲”和卷四十二、卷四十三“古今诗”中,加上中华书局出版的《柳宗元集》外集补遗的一首和笔者在宋人蔡正孙的《诗林广记》中发现的佚诗一首,总共是一百六十五首.笔者