中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状

在现代社会条件下,一门学科在国家学科分类体系中的归属和地位对其发展尤其重要。长期以来,中国民间文学、民俗学学科归属极不稳定,且始终处于边缘地位,这既与学科自身存在一些尚未解决的深层问题有关,又与相关学者在学科定位选择中摇摆不定有着直接的关系。由于在新的学科分类体系中民间文学和民俗学学科不被重视,导致了学科走向呈现出趋冷与滑坡。为更好地促进中国民间文学和民俗学学科的发展,有关部门应该理顺我国民间文学和民俗学学科关系,调整其学科归属,以提高其学术地位,以促进我国民间文学和民俗学学科的建设与发展。     

中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状

在现代社会条件下,一门学科在国家学科分类体系中的归属和地位对其发展尤其重要.长期以来,中国民间文学、民俗学学科归属极不稳定,且始终处于边缘地位,这既与学科自身存在一些尚未解决的深层问题有关,又与相关学者在学科定位选择中摇摆不定有着直接的关系.由于在新的学科分类体系中民间文学和民俗学学科不被重视,导致了学科走向呈现出趋冷与滑坡.为更好地促进中国民间文学和民俗学学科的发展,有关部门应该理顺我国民间文学和民俗学学科关系,调整其学科归属,以提高其学术地位,以促进我国民间文学和民俗学学科的建设与发展.     

民间文学学科的处境与出路

钟敬文先生曾阐述了民间文学学科的建构体系,并长期指导这门学科的建设,他说①:民间文学作为一种学术体系和学科体系,它应该包含如下几个方面:一、民间文学理论(包括民间文学概论、民间文艺学等)二、民间文学史(包括神话史、歌谣史、谚语史、民间小戏史等分支学科)     

谈谈民间文学在大学中文系课程中的位置

谈谈民间文学在大学中文系课程中的位置钟敬文据说近日教育界有些同志，出于要减少中文系二级学科的考虑，主张将原为二级学科的“民间文学”的内容分别并入“中国古代文学”及“中国现当代文学”等学科，这学科的地位就将被降低了。这种意见虽有它的一定根据，考虑却不是...     

民间文学艺术法律保护的新思路

民间文学艺术处于公有领域,应当通过严格界定民间文学艺术客体,赋予来源群体民间文学艺术权,引进“公有领域付费”制度来解决随之而来的问题。与传统知识产权不同,民间文学艺术的保护应该以“保存”为宗旨,使民间文学艺术不因人类的行为而改变、失传、消亡;民间文学艺术的权利主体应该是特定的来源群体,民间文学艺术权的特征在于:它仅是一种精神权利,不具有财产权利的内容;传承人是民间文学艺术保护的关键,不仅要在法律上明确传承人的权利,还要强调国家在保护传承人方面的义务。     

陕西民间文学旅游资源的开发利用

旅游是一种文化现象,陕西民间文学有着丰富的旅游价值。陕西民间文学在旅游开发中价值、地位、传承方式及其保护等方面意义重大,探讨民间文学作为旅游产业资源的开发和利用有重要价值。     

加强我国文化遗产学科建设

随着我国经济社会的发展,国家越来越重视对文化遗产的保护,文化遗产事业发展迅速,保护、传承与利用、发扬文化遗产的实际工作越来越多。但至今为止,在我国的学科体系和教育系统中,文化遗产学科的地位尚未明确,文化遗产学科本身也未形成系统的理论和学科体系,这一现状严重制约了我国文化遗产事业和文化遗产保护科技的发展。     

浅谈民间文学艺术的法律保护

随着国际交往的日益频繁、民间文学艺术商业性的不断增长，民间文学的法律保护问题也愈来愈为国际社会所关注。现在许多国家已开始尝试从国家和国际两个层面对民间文学艺术进行法律保护。     

论民间文学艺术的传承与法律保护

表达形式多样的民间文学艺术是艺术地域珍贵的文化遗产.国际社会大都通过积极立法寻求其生态保护延续.我国地方民间文学艺术遗产丰富,但面临原生环境受到蚕食,传承人老化且急剧减少,地域外人随意滥用民间文学艺术的问题.在没有出台专门国家性立法的形势下,各文化遗产地方纷纷出台地方的民族民间文学艺术保护条例、办法.从现有的司法判例及学理研究的中,通过对黑龙江民间文学艺术的地方考察,公法保护文化传承模式是一种有益的选择.     

非物质文化遗产辽宁民间文学的数字化保护与传承

飞速发展的数字化技术给非物质文化遗产的保护与传承提供了新的思路和方式.民间文学的保护和传承一直面临着留传后继无人、技术手段落后、传播方式单一等困境.辽宁省民间文学的数字化保护需要充分发挥政府的主导作用,健全和完善知识产权保护体系,重视传承人和数字化人才的培养,促进非物质文化遗产与科技的深度融合,实现非物质文化遗产民间文学的健康、可持续发展.     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统“民间文学”理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生性

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统"民间文学"理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

新疆少数民族民间文学与出版

新疆各民族民间文学题材多样,内容丰富,是西域文化的重要组成部分,也是新疆地域文化中富具特色的部分。新中国成立五十余年来,各民族文化工作者和学者,不断发掘整理这些文化遗产,使各民族不同题材的民间文学作品得到抢救和保护。新疆人民出版社先后投入大量人力、物力,出版发行了数百种各民族文字的民间文学作品,为抢救和保护新疆非物质文化作了实质性的工作。     

论民间文学艺术著作权法保护的局限性

采用著作权法来保护民间文学艺术是大多已有立法国家的选择，我国著作权法中也将民间文学艺术作为其保护客体，但其并不能对民间文学艺术提供有效保护。著作权法在民间文学艺术的保护上存在若干局限性，我国对民间文学艺术保护应在著作权法体系外单独立法。     

民间文学的学科定位与东方民间文学

东方民间文学是一门新兴的边缘学科,在教育部研究生招生目录中虽然目前只有北京大学设置有外国语言文学一级学科下亚非语言文学二级学科所辖东方民间文学博士生招生方向,至今已     

从平民主体性看大众文学与民间文学的差异

大众文学一般是指现代工业社会中所产生的,与市场经济发展相适应的一种市民文学,具有商业性、产业性和复制性。民间文学是指在民间的意识形态下自发流行的文学,它是属于平民自己的内在性文学。大众文学控制在少数人的手中,它忽视了平民的主体地位。民间文学充分体现了平民的主体地位。     

民间文学艺术的可版权性

从民间文学艺术的概念入手,分析了民间文学的特征,得出民间文学艺术主体和现代版权法的主体要求具有相容性的结论。认为民间文学艺术完全符合现代版权法保护对象的标准,完全可以在现行版权法的框架下得到保护。     

小学民间文艺学课程资源开发问题与对策研究

无论是民间文学还是作家文学都是文学中重要的组成部分，所谓民间文学就是传承民间传统文化内容的。民间文学不仅为作家文学提供了借鉴，同时也为作家文学提供了写作思路及写作素材。因此，民间文学在文学中所占很高地位，影响力很大。通过对我国语文教学内容的调查可以发现，目前语文教育的重点是作家文学，民间文学被忽视了，很多具有较强中华民族传统和精神的民间文学作品并没有在语文教材中呈现，对于提升学生语文素养造成了一定阻碍。基于此，本文首先对民间文学进行了定义，然后阐述民间文学在小学语文课程中的价值，并分析了民间文学在小学语文课程资源开发中的现状，最后提出了开发策略建议，希望对我国小学语文课程资源的开发提供参考。     

学科建设视域下的民俗学教学与民俗教育

建国后北京师范大学最早培养了民俗学、民间文学相关专业人才,虽中间有所间断,但从1979年恢复招生以来,全国高校相继设立民俗学、民间文学等相关学科,开展民俗学教学活动,培养了许多专业人才。这些人才对于中国民俗学学科的建设,起到了关键作用。在充实研究人员队伍,增强学科力量,普及民俗教育方面着力颇多。在民俗学学科30多年的发展历程中,民俗学教学活动中的师资储备、培养方案和课程体系等方面的建设也日趋完善。其中,不乏在教学模式和人才培养方面所做的积极探索和理念创新,这些都成为推动民俗学学科繁荣发展的有利因素。     

民间文学艺术的著作权保护探析

民间文学艺术与民间文学艺术作品是两个相互联系但又完全不同的法律概念。我国现有的法律制度没有对民间文学艺术的保护做出规定,进而使创作和传承民间文学艺术的原始群体的利益得不到保护。创作和发展民间文学艺术的原始群体的利益确实存在,因此,承认他们的物质和精神利益,在相关法律中增加保护条款,是有效保护民间文学艺术的基础。