重拾赫钦斯大学教育之精神

赫钦斯注重大学的独立性、学术性与批判性,强调大学教育对人才培养的完整性,这一思想在高等教育史上独树一帜,指引高等教育的未来发展。针对目前大学教育发展偏离了教育的本真,失去了大学教育真正之精神,我们有必要重拾赫钦斯大学教育的理念,匡正大学教育的发展。     

永远高唱追求之歌

“我的追求”征文发奖大会在我校召开,在我校青年教师中引起了热烈的反响,大家在思考着,议论者,探讨着,它成了我们生活中的热点。我们为那一个个感人的故事而激动不已。看,斯霞老师一生奋斗,一生追求,一条斯霞之路写了半个多世纪,是那样执著,那样忠诚。看,多少青年朋友在踏着斯霞之路,书写着它壮丽的续篇:有的身躯残疾,身处僻壤,却写就了一个漂亮的追求;有的放弃显贵的地位,追求之心丝毫没有动摇;有的以奋斗和智慧叩响着未知的领域     

天才之夜

我遇大麻烦了。天才之夜晚会眼看就到,但我自觉不是什么天才。让我先自我介绍,我叫本杰明·柏林斯,一个天生无才之人。     

“进之”与“退之”

《论语·先进》里有这样一段记载：孔子的两个学生冉求、仲由请教孔子同一个问题："听到一件事马上就去做吗（闻斯行诸）？"孔子对冉求说："听到了马上去做（闻斯行诸）。"而对仲由却说："听到了为何要马上去做呢（如之何其闻斯行诸）？"孔子的另一个学生公西华问孔子为何对同一问题做出两种截然不同的回答,孔子说："求也退,故进之;由也兼人,故退之（冉求为人懦弱,所以鼓励他;仲由处事急躁,所以约束他）。" 孔子这种"进之"、"退之"的做法,可以说是因材施教的典范。因为他在具体的教育实践中,抓住了学生的个性特点,而采用不同的…     

擎理想之炬 建温馨之班

记得魏书生在《班主任漫谈》一书中这样写道:"班集体,人们生于斯,长于斯,变化于斯。在其中时,关心她,爱护她,为她吃苦,为她的荣誉而奋斗;离开她后,留恋她,想念她,回忆她,魂牵梦萦着她……"确实,对于广大接受教育的学生来讲,班级文化建设对他们的影响尤为深刻、细致和恒     

论美狄亚“悍”之成因

对欧里庇得斯悲剧《美狄亚》中美狄亚"悍"之成因,评论界多停留在社会因素层面和伦理道德层面上。联系美狄亚所处的历史环境分析,其"悍"之成因有三:第一,与古希腊时期世俗人本精神的张扬有关;第二,与古希腊时期尚武的价值取向有关;第三,与作家推崇"酒神型"审美观有关。     

停电之夜的抢劫案

深夜,电话铃突然响了。维力斯警官拿起电话,说:“G市警察局,请讲!”“这里是利马公寓。警官先生,我们这里刚刚发生了一起抢劫案!”“我马上到!”维力斯警官挂了电话,赶往出事地点。利马公寓门口,打电话的人正在等候。他对维力斯警官说:“我是这里的夜间值班人。一刻钟前,这楼里     

遇物则诲之——加强培养学生阅读文言文能力二三见

《资治通鉴》记载了唐太宗这样一段话:“朕自立太子,遇物则诲之,见其饭,则曰:‘汝知稼穑之艰难,则常有斯饭矣。’见其乘马,则曰:‘汝知其劳逸,不竭其力,则常得乘之矣。,见其乘舟,则曰:‘水所以载舟,亦所以覆舟;民犹水也,君犹舟也。’见其息于木下,则曰:‘木从绳则正,后从谏则圣。’”我们教学生     

“外乡人”之歌——来自长沙县的报道

三湘"首善之区"长沙县,有着一种与生俱来的精神气质。这里,有"共和元勋"黄兴、"大学之父"张百熙、"千古骄杨"杨开慧、"栽木柱天"杨昌济、"主席之师"徐特立、"中国最强音"田汉……长沙县的教育,同样有一种包容与胸襟。这里,活跃着一群特殊的"外乡人"。他们带着青春笑容,怀揣教育梦想,从他乡而来,默默扎根于斯,成长于斯,灿烂于斯,成了地地道道的长沙县教育人。今天,我们欣喜于长沙县教育改革和发展的巨大成就时,值得为这群"外乡人"浓墨重彩地写上一     

瑕与瑜之启示

"玉之瑕终瑕,瑜终瑜,人则不然,学则瑕者瑜,不学则瑜者瑕"。近日抄见一文,南宋陆飞渊之作,为《象山先生集》所藏,看后深感学习之重要,叹不学之可悲。子曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"斯夫,流     

圣斗士星矢 巨人族之战 盟之章

除了先前所说的“与巨人族之战”外,西西里也是不少其他神话传说的因缘之地。例如在美西那海峡,希腊叙事诗中最伟大的英雄之一奥德修斯就曾遭到过海妖斯策拉的袭击。“说到西西里,首先会让你联想到什么?”站在海边的山崖之上,从塔奥罗米那的古代剧     

树儒雅之范 立良师之德

<正>师德,是教师在教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则,以及与之相适应的道德观念、情操和品质。我校在办学实践中,一直将师德建设放在教师队伍发展的核心地位。一、儒雅良师,人师世范2008年,我们提出了教师发展目标,即做内外兼修的儒雅教师。儒包括知识之儒与道德之儒。知识之儒要求教师博闻强识,掌握儒士之才;道德之儒要求教师以正心诚意养君子之德。我们倡导二小教师做     

常怀感恩之心

正当回到家吃着热气腾腾的饭菜时,我们心中是否在感激父母的养育之恩?当师长对我们进行传道授业解惑时,我们心中是否常存教诲之恩?当遇到困难接受朋友给予时,我们是否心存感谢之恩?乌鸦反哺亲,羊羔知跪乳,普普通通的动物尚知感恩,何况作为万物之灵的我们?感恩,一个熟悉得不能再熟悉的词语。小而言之,在我们简短的一生之中,要承接太多的恩情,父母的养育之恩、老师的教育之恩、同事的相助之恩,甚至步入晚年还需要接受晚辈的赡养之恩;大而言之,每一个"个体人"     

鲁迅与易卜生之比较研究

<正>鲁迅的同窗好友许寿裳曾称赞鲁迅是介绍域外弱小国家文学的先驱,并非是夸大之辞。在其早期论文中,就大力介绍过众多的外国作家作品,包括挪威著名剧作家易卜生,“伊氏生于近世,愤世俗之昏迷,悲真理之匿耀……”^[1]此论文是鲁迅留学日本弃医从文后在东京研究文学期间所作,是其初步接触外国文学作品,受到西方文学思想影响后当时思想状况的记录,而鲁迅爱易卜生的影响是显而易见的,在他后来的作品中曾多次提及,“卢梭、斯蒂纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈,若用勃兰兑斯的话来说,乃是‘轨道破坏者’。     

生活与现实的倾情之作——评《洧水流排——长宁县作家作品选》中的美文

当下物欲横流、心浮气躁,人们需要找到一隅心灵的港湾或情感宣泄的地方,散文恰好成为作者最为适合的表达方式。《清水流排》中的美文,正是作家们对生于斯、长于斯、工作于斯的这片热土的热爱和眷恋,是生活和现实的倾情之作。     

寻访大上海 唤回家乡情

上海学生对上海的了解不如外地学生,这说不上司空见惯也早已不足为奇,原因大家都知道,从小到大,有几个学生（准确地说应该是家长）能有这份闲心,哪怕是纸上谈兵。生于斯、长于斯,却陌于斯、疏于斯,缺失的不仅是浓浓乡情,还可能是由此牵连的爱国之心,而二附中学生将来无论走到哪里,理应是爱国、报国的先锋。怎么办？我们几个史地老师一商量,缺什么补什么,人家补语数外,我们补大上海。很快,＂三五成群逛上海＂的方案就出来了,     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想,“美”者感情之理想“,善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派,及希腊罗马之斯多噶派,抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面;又如近世斯宾塞尔之专重智育,虽非不切中一时之利弊,皆非完全之教育也。完全之教育,不可不备此三者,今试言其大略。     

七子之歌之澳门

邶有七子之母不安其室,七子自怨自艾,冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,益有甚于《凯风》之七子。因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧,积日既久,国人视之漠然。不见夫法兰西之Ａｌｓａｃｅ－Ｌｏｒ－ｒａｉｎｅ耶？“精诚所至,金石为开”。诚如斯,中华“七子”之归来,其在旦夕乎？澳门你可知“妈港"不是我的真名姓？……我离开怀的襁褓大久了,母亲！但…     

常怀感恩之心

当回到家吃着热气腾腾的饭菜时,我们心中是否在感激父母的养育之恩？当师长对我们进行传道授业解惑时,我们心中是否常存教诲之恩？当遇到困难接受朋友给予时,我们是否心存感谢之恩？“乌鸦反哺亲,羊羔知跪乳”,普普通通的动物尚知感恩,何况作为万物之灵的我们？感恩,一个熟悉得不能再熟悉的词语。小而言之,在我们简短的一生之中,要承接太多的恩情,父母的养育之恩、老师的教育之恩、同事的相助之恩。甚至步入晚年还需要接受晚辈的赡养之恩;大而言之,每一个“个体人”都是作为“社会人”而存在的,都是生活在社会大环境之中,我们每个人都不可能离开他人的帮助。试想,如果没有父母的养育、没有老师的教诲、     

益智故事(2则)

停电之夜侦探维力斯被电话铃声惊醒了。“哈罗!”他问道,“哪里?”“我是利马公寓。侦探先生,我们这里发生了一起抢劫案!”“我马上到!”维力斯挂了电话,