论阎连科《风雅颂》中知识分子的精神迷失

阎连科作为当代著名的现实主义作家,他所关注的焦点一直是家乡河南底层农民的苦难与畸形的生活状态。而在《风雅颂》这本著作中,阎连科一转常态,将自己关注的视角对准了高校的知识分子行列,用批判的视角与反讽的手法对当下知识分子精神迷失的现状进行了呈现与反思,具有一定程度的警醒意义。     

杨科：懦弱迷茫的知识分子

阎连科的长篇小说《风雅颂》以强势的叙述姿态站在体制外的立场上讲述知识分子的故事,书写了知识分子追求安放精神之地的苦涩历程。     

《风雅颂》:时空变迁与精神逃亡寻乡

《风雅颂》是阎连科的新作,与其他"耙耧系列"小说相比较,在地缘上溢出耙耧山脉这个象征体系,这种书写变化展现在文中便是耙耧山脉时间和空间秩序的变迁。杨科的逃亡喻指着阎连科对故乡的眷恋,《风雅颂》从这个意义上其实是阎连科的一次精神寻乡。     

作品信息

●阎连科推出最新长篇小说《风雅颂》作家阎连科创作的最新长篇小说《风雅颂》日前由江苏人民出版社出版。小说讲述了一个大学教授杨科在家庭、爱情、事业诸方面悲情而又荒诞的遭遇。有网友撰文称,阎连科在这部新作中诋毁北     

阎连科推出最新长篇小说《风雅颂》

作家阎连科创作的最新长篇小说《风雅颂》日前由江苏人民出版社出版。小说讲述了一个大学教授杨科在家庭、爱情、事业诸方面悲情而又荒诞的遭遇。有网友撰文称,阎连科在这部新作中诋毁北京大学并影射知识分子。对此,阎连科接受采访时坚决否认。他表示他对大学不熟悉,也无意影射任何知识分子。他还提醒读者,该书是他个人的精神自传,但书中的故事情节却不是他的亲身经历,     

试论阎连科的文学创作

文章通过三个部分论述阎连科的文学创作.第一部分对中国当代文坛走向与阎连科的创作进行对比分析;第二部分则通过熊修雨教授提出的“他者化”概念对阎连科写作的局限进行作品与理论的分析说明;第三部分则通过阎连科最新作品《风雅颂》与《炸裂志》的比较,分析阎连科未来的创作走向.     

阎连科《风雅颂》引起争议

因《受活》《丁庄梦》等作品而备受争议的作家阎连科日前出版了新作《风雅颂》。小说片段最初在杂志上发表后,因直指某些知识分子的阴暗面而引起很大反响。据杂志社说,有名校名师写来批评文章,声称要毫不留情地予以还击。而阎连科在接受记者电话采访时说：“我预料等待这部小说命运的,会是一片谩骂之声。”阎连科说：“说是影射谁．我没有那么大的能耐,也没有想过。我只是把我内心最无法见人的黑暗,坦坦荡荡写了出来,写自己做人的无能与无力。”阎连科称这部小说是来自他内心的精神自传,所以,主人公的名字叫“杨科”。《风雅颂》叙述的是一个荒诞的故事,描写清燕大学的古典文学专家杨科扭曲的人生。     

从庄之蝶到杨科:当代中国知识分子的突围与宿命

贾平凹《废都》中的庄之蝶,是一个在传统文化、市场经济和政治斗争三种势力围困下突围失败的作家形象;而阎连科《风雅颂》中的杨科,则是一个从京城高校到家乡农村再到诗经古城,不断逃离现实困境,执着追求精神家园而不得的大学教师形象。从庄之蝶到杨科,作者无疑给我们提供了一种知识分子的精神标本,借此可以窥探时代精神的一个侧面。小说人物庄之蝶和杨科,不仅仅带有创造他们的作家个人的精神自传的色彩,更是中国当代社会转型时期一代知识分子共同命运的写照。     

从《风雅颂》看传统知识分子的软弱性及其悲剧根源

<风雅颂>是阎连科为中国知识分子所写的一部精神自传,揭示出中国知识分子身上的传统性与知识分子现代精神之间的不谐调,反映了他们的自我身份确证的悲凉和艰难.这里从小说主人公杨科的身份问题出发,借以剖析知识分子无法转轨的精神现实及其内在的软弱性和悲剧命运的根源.     

看《西部·华语文学》

年轻的《西部·华语文学》从2007年1月创刊的起,就名家荟萃、精彩纷呈,且此势延续至今。2008年第一期和第二期的《西部华语文学》,荟萃了王安忆、阎连科、红柯、麦家等众多名家新作,其中尤以刊登在第二期的阎连科最新长篇《风雅颂》为重中之重。《风雅颂》以一个农村出身的大学教授为题材,写他沥尽五年心血完成《诗经》研究专著后,却意外发现妻子和副校长偷情。此后他先是被送入精神病院,后逃出医院回到老家耙耧山前寺村。在那里他一住就是一年,这一年他从前的初恋情人病死,他在县城荒     

“二元对立”与“极限叙事”——评阎连科的《风雅颂》

<风雅颂>中存在着高校知识分子之间、知识分子与乡村民众之间两组二元对立的结构,它们因小说所采取的"极限叙事"而产生了明显的变形.高校知识分子之间的矛盾得到某种程度上的深化,不仅欺凌者的压迫和被欺辱者的逃避都趋于极限,而且被侮辱者也存在着向欺凌者转化的可能;而知识分子与乡村民众之间的二元对立却在极限叙事所具有的压力下趋于消散.     

超越的艰难——从阎连科小说看由乡入城青年的自我救赎

在城市的异质空间里,乡村走出的男性在物质上征服了城市,但在精神上仍因为＂农村出身＂而遭受歧视,他们面临着身份认同的危机。阎连科的《和平战》和《风雅颂》以＂两女一男＂的情感关系模式展现了主人公由自身＂农民＂身份产生的焦虑体认和身份否定,他们将在城市面前的自卑转化为在乡村面前的自恋,以此达到对自我身份的建构。     

阎连科

阎连科，中圆当代作家。男，1958年出生出生于河南嵩县，1978年应征入伍。1985年毕业于河南大学政教系。1991年毕业于解放军艺术学院文学乐。1979年开始写作，主要作品有长篇小说《情感狱》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》、《风雅颂》等12部，中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙楼天歌》、《朝看东南走》等10余部，     

阎连科《日光流年》ABB式叠音词研究

阎连科"耙耧系列"小说,主要包括《年月日》《耙耧天歌》《春宫图》《受活》《丁庄梦》《日光流年》《坚硬如水》等中、长篇作品,它们代表了阎连科目前为止乡土小说的最高成就。其中《日光流年》是阎连科"耙耧系列"小说中比较有分量的一部长篇作品,曾入围第六届矛盾文学奖。笔者拟通过研究文本中反复、大量出现的ABB式叠音词,探析阎连科小说创作转型之后的语言观和文学观。     

译笔生花,活译《受活》

阎连科是中国当代文学最具实力和国际影响力的作家之一,其作品走向世界是中国当代文学"走出去"的成功实践.该文以阎连科代表作《受活》的英译本为例,探究汉学家罗鹏在这部方言小说的译介中是如何灵活转换,活译《受活》的.该译本在保持源文本异质性的同时也有效传达了源文本的文化内涵.     

文本误读与读者阐释——对《诗大序》“未论赋比兴”观点的分析

古代学者多从"体用"的角度对《诗大序》"未论赋比兴"进行解释,将风雅颂赋比兴并列,这就忽视了风在文中的特殊作用,也遮蔽了作者举风总论"六义"和由风兼论"四始"的用意。在"体用"法的分类下,"未论赋比兴"背后暗含"只论风雅颂"的对比,其实混淆了文中"六义"与"四始"的界限,是"四始"中论说风雅颂和"六义"中"未论赋比兴"的组合。此观点还暗含"应论赋比兴"的潜台词,以文学的标准衡量经学时代的《诗大序》。可以说,"未论赋比兴"是因忽视风之作用而得出的拼凑式结论,也是后世学者以今观古思维方式下的逆向发现。     

从诗意到失意的突围——由《沧浪之水》与《风雅颂》中洞窥当今知识分子的存在困境

《沧浪之水》与《风雅颂》都是当代基于知识分子命题的小说，同时知识分子在当代的境遇日渐成为一个深刻的话题。通过对这两部小说的分析，可见知识分子在当今的尴尬角色和矛盾的精神性。他们都处在理想的人格建构和失意的生存际遇之间的生存突围和作为失根的灵魂漂泊者的精神突围中，而这种突围却始终存在着相悖的立场，即本质上它是严正和荒诞同时存在的意义伪循环。由此生发开去对知识分子的探讨，也最终成为对人性探讨的一个必然过程。     

除了经典我还能说你什么--评阎连科的长篇小说《受活》

"耙耧山区"是阎连科创作的故乡,那里的一草一木、大小苍生始终是他的观照对象.著名评论家李洱说:"在阎连科的苦心耕耘之下,‘耙耧山区'已经成为中国文学地形图上最奇异最复杂的景点.粑耧之于阎连科,就像高密东北乡之于莫言,地坛之于史铁生,马桥之于韩少功."书写那里的苦难生活是阎连科创作的保留曲目,而这一书写在他的长篇小说《受活》中又达到了极至.     

《人生》与《风雅颂》的互文性解读

《风雅颂》与《人生》具有互文性关联,杨科其实就是进城后的高加林。这两部小说呈现出相同又相异的人物关系模式,其相同处在于都包含着一个＂痴心女子负心汉＂,以及＂负心汉＂又被别的女子所负的情节模式,而且城乡矛盾都在男女的结合与分离中扮演了重要角色;《风雅颂》对《人生》的＂修改＂和＂误读＂体现在男女主人公在＂负＂与＂被负＂的行为中所犯的错误程度上的区别,由此也显示了两部小说中,人与人之间关系的不同以及作者态度和作品审美风格的迥异。     

阎连科小说的语言策略与文本结构研究——以《受活》为例

阎连科在《受活》中使用"方言"进行历史的还原。方言代表了一种"此在",在情感上更能拉近接受者的距离,使读者对于作者的意图有更好的把握。同时,阎连科通过"絮言"来改变文本的叙事结构,在正文之外对"异故事"的讲述,将文本的封闭结构打开,让文本置身于超越时代局限的历史文化语境之中。阎连科通过这种视角的转换,语言的还原,使历史回复到原初状态,重建起一个属于自己的"文学乡村"。