近二十年中国基督宗教史研究综述

一、从"边缘"到"中心"的中国基督宗教历史研究近二十年来,中国基督宗教历史的研究取得了长足的进步。此前,基督教在中国大陆是一个讳莫如深的话题。即使有所撰述,也都是为了"大批判"的需要。为了回避     

基督宗教爱的理念与当代中国基督宗教公益慈善事业的发展

基督宗教强调仅有信仰是不够的。爱是信仰最纯真的表现,爱从信仰而来。在信、望、爱三德中,爱是最大的,这种爱可以使人生超越自然、超越自我,而向更高的境界提升。当代中国基督宗教公益慈善事业的发展与《圣经》中爱的教导直接相关,这种爱的教导,形成了基督宗教悠久的慈善传统,也成为基督宗教公益慈善事业发展的内在原因。     

试析基督宗教在现代社会中的价值与困境——兼论我国民主社会建设的文化资源与路径选择

经过几千年改革发展的基督宗教,对世界现代民主政治建设产生着深刻的影响。中国作为一个改革开放的国度,基督宗教对其民主社会建设的意义也逐渐得以彰显。以民主的社会价值为切入点,阐述基督宗教与现代民主社会千丝万缕的联系,分析在中国现代民主社会建设中基督宗教积极价值和面,临的困境,并对我国民主社会建设的路径进行有益的探索。     

宗教归化与中国形象——解读十七、十八世纪英国文学作品中理想化中国形象

理想化的中国形象大量出现在十七、十八世纪的英国文学作品中,究其原因,是多种多样的,但是宗教因素是其中非常重要的原因之一。本文运用比较文学形象学的理论和方法,考察了十七、十八世纪英国重要作家文学作品中理想化的中国形象并分析论证了其产生是和宗教因素,即传教士在华执行的传教政策和为争取对在华传教的支持所做的努力,有着密切联系的。     

一部研究人物与社会互动的力作——章开沅、田彤新著《张謇与近代社会》读后

在中国走向近代化的艰难道路上 ,以“状元办厂”闻名于世的张謇是极其重要的早期开拓者之一。自 1 9世纪的最后一年大生纱厂开车出纱始 ,张謇在江苏通海地区办实业、办教育的大作为即受到世人广泛关注 ,学术界研究其人其事的兴趣也经久不减 ,成果丰硕。 2 0世纪 80年代以来 ,仅     

不虚美、不掩恶:近代中国历史的书写与叙事——以义和团运动为例

近代中国历史的书写与叙事要遵从"不虚美、不掩恶"的客观性原则,在合理继承与批判以往历史书写的基础上,如实直书。以义和团运动为例,既要肯定义和团运动中正确的爱国斗争实践,也要认识到运动中的某些缺憾与不足。此外,义和团运动史研究应合理借鉴其他新兴的研究范式与方法,深入挖掘事件的诸多面相,以推动自身的研究朝着更加全面的方向发展。     

越界与位相:“日本文学”在近代中国的境遇——兼及中国日本文学教育孕育期相关问题的探讨

从视为汉学视域中"同源同质"的存在、"日本教育"的同义词,到作为治化风俗的异域资源,在观念未大变前提下的导入、近代学术转型期学科分类的粗成,再到教育领域照猫画虎的得失权衡中的进出,日本文学在近代中国知识界、教育体制中的境遇始终是在与汉文学、西方文学同异高下的对比中被规定、被决定的.国人本有"日本文化乃直译之文化"的成见,日人对汉学之尊崇又强化了国人的文化自信,两者叠加,决定了"日本文学"的位相与命运.尽管如此,近代学术、教育转型期间关于何为"日本文学"、可否/如何进入教育的纷争与尝试,仍为中国日本文学教育的逐渐成型,积累了思想资源和制度可能.     

田野中的政治:农民、民主与国家——徐勇的中国农村研究

本文对中国农村研究著名学者徐勇在中国农民政治、乡村治理和村民自治以及现代国家建构等领域的研究作了较全面的概述和评析.文章指出,徐勇的中国农村研究引导了中国政治学实现从庙堂到田野再回归庙堂的辩证扬弃过程,在对基础性政治社会持之以恒的观察基础上,提炼出了一系列具有相当学术影响力的创新性分析框架、学术观点和研究方法.文章结合中国农村研究面临的问题和挑战,讨论了徐勇的学术实践和重要观点对中国农村研究的学术贡献和价值.     

关于中国近代历史人物研究的两点思考——在“共创历史：精英人物与近代中国”学术研讨会上的主题报告

一、关于精英人物的研究 历史活动的主体是人．历史书写中应该有人的活动,有活生生的人物的活动,要看到精英人物对近代中国历史的重大影响。     

“走进”中国政治思想史:态度、思路与方法——读《思想的门径:中国政治思想史研究方法论》

本书以论文集的形式成著,选编的文章大体分为三类:第一类是刘泽华先生治学历程的自述。第二类属于对政治思想史、政治学说史、政治文化史研究对象与方法的总体性论述。第三类是课题设计论证与实施方案,主要介绍几个专题研究的具体方法与基本思路。该书通过这些文章,大体上向我们阐明了若要真正走进"中国政治思想史"应该树立怎样的态度、掌握什么内容以及如何开阔思路和运用方法。     

中国工程教育的问题 挑战与工程教育研究——在清华大学工程教育研究中心成立大会上的讲话

清华大学成立工程教育研究中心,确实是中国高等教育界的一件大事,意义非常重大.我非常高兴接受顾校长的邀请担任工程教育研究中心主任的工作.我也非常感谢母校对我的信任,因为我觉得这件事责任重大,要做好也很不容易,尤其是在清华这样的学校来做这样的工作.我还要非常感谢高等教育和工程教育界的各位同仁,各位嘉宾的与会表示了对工程教育工作的关心.     

在拓新中推进中国特色社会主义的理论研究——读李屏南教授新著《选择与创新:科学社会主义观在中国》

科学社会主义是由马克思、恩格斯创立并由其继承者加以丰富和发展的科学理论体系.恩格斯早就有言:"社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学看待,就是说,要求人们去研究它."     

为未来做准备:中国基础教育的变革与创新——在美国教育研究协会2010年年会上的主旨发言

我们生活在一个快速变化而又日益纷繁复杂的世界里。随着经济全球化进程的加快和信息化的迅猛发展,世界范围内各种思想文化交流、融合、碰撞日益频繁,环境、粮食、能源、疫病、灾害和贫困等全球性问题日益突出。可以说,各国人民的命运从未像今天这样息息相关、休戚与共。这些都对教育带来了许多直接和间接的影响。     

“人本·创化·适应”:李安宅教育思想及其在边疆教育中的应用——一个社会学/人类学家对中国汉藏教育文化问题的探寻与应对

自近代以来,中国经历了一个较长时期的由衰落到复兴的社会大变局大转折过程。置身其间的社会学/人类学家李安宅对这一变化所带来的潜在危机与深刻影响密切关注,一个突出的表现便是他用中西文化参证比较的实地调查研究方法对中国汉藏教育文化问题的探寻与应对。经过实地调查研究,针对20世纪30-40年代中国汉藏教育文化区存在的八股、形式、复古等教育问题,他借鉴中西方教育思想理论及美墨英等国教育经验,不仅提出了"人本·创化·适应"为内核的教育思想,而且针对西北藏民区提出了以"服务团"或"边疆文化团"为基础的"研究、服务、训练三者合一"的创化教育理论实施方案,针对全国边疆学校提出了"教政统一"与"分区施教"的革新边教方案,针对全国普通学校提出了"因地而异"与"社会化""生产化""实践化"的创化教育应用与指导原则,并努力使之政策化实践化,从而成为一个具有独立创见的"教育社会学家"或"教育人类学家"和"全面抗战时期国民政府对边疆教育政策的灵魂"。     

在拓展学术话语空间中构建新法律史的探索——研究步德茂《过失杀人、市场与道德经济：十八世纪中国的财产权暴力纠纷》系列论文·序

中国法律史的研究正逐渐受到国际学术界的关注。步德茂先生是美国塔尔萨大学历史系主任，其代表作为2000年在剑桥大学出版的《过失杀人、市场与道德经济：十八世纪中国的财产权暴力纠纷》