论思想政治教育视角下儒学超越的意义

儒学是统领中国历史几千年的主流文化,儒学文化对政治的表达是其与所生成社会相契合的体现。儒学思想渗透在中国几千年的历史朝代中,这种思想文化的传播从某种意义上说是通过契合每个朝代的思想政治教育的手段实现的。从思想政治教育视角探讨儒家文化得以生生不息成为有古有今且有承继性的文化的原因,对建设有中国特色社会主义具有现实意义。     

陕西方言中的文雅古字

曾在中国历史上几次作过官方通用语的陕西方言,至今仍然保留了古汉语中的很多古字古词.这些古代字词的用法,就是古代雅言中的用法,与中国历史文化及中华文明史,血肉相连.研究这些字词,对研究中国历史文化和文明史,意义重大.这些字词都有其本来的正确书写形式,不能用同音字词,随意取而代之.随意取而代之,不仅消灭了这些古字古词,挖了汉语的根基,而且破坏了汉语的统一,抹掉了中国历史文化的一个重要组成部分.     

《杂志民国》：一位青年历史学者的独特视角和言说立场

民国是个充满魅力、令人迷醉的历史时期。在中国历史上,没有任何一个朝代像民国那样充满如此神奇的思想魅力和文化魅力。从清末民初．到1949年民国政权从中国大陆的大溃退,在不到半个世纪的历史时期内．来自中与西、古与今、上与下、灵与肉的不同文化、不同思潮、不同道统、不同观念、     

揭开梅山文化的神秘面纱

梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区;梅山文化的时间概念约是公元５００年至公元１０７２年;梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋这一段历史的特殊性和古梅山地理环境的特殊性;梅山文化的内容主要是古梅山社会制度和组织机构。政治经济形式以及古梅山人的意识形态,包括宗教信仰和生活习俗。     

试论中国古代社会历史批评法的文化精神及其特征

中国的传统文化是以儒家文化为代表的宗法文化，它与来源于宗教文化的西方文化是大相径庭的。在这一文化背景下产生和形成起来的中国古代社会历史批评法，其个性特征与西方社会历史批评法也就存在着明显的差异，这主要表现在：注意文学艺术的“人教”作用，强调作家作品的内在精神，重古轻今的价值取向异常突出。     

试论银冈书院的历史沿革与发展

银冈书院的沿革与发展三百五十年,真实地反映了辽北地区教育文化的发展历史,解读了东北地区古书院的转变过程,这是中国书院文化宝库中重要的组成部分,其历史文化为铁岭创建文化名城增加了很多亮点,它的价值和作用是无法估量的。     

历史是一面镜子

人们常说:"历史是一面镜子。"这意思是说,人们可以从历史上吸取经验教训,通古可以鉴今。从这个意义上看,历史是一门致用的学问,历史知识是有用的。作为一个社会主义国家的公民,我们的素养应当是多方面的,要有政治素养和文化素养,还要有二者结合的素     

由今及古,参悟历史——涵濡学生历史解释素养的思考和尝试

现实社会是我们认识历史的一个参照,也是达成对古人、古事加以理解和解释的不可或缺的资源。历史教学应该有意识地培养学生从现实社会的现象或体验中形成对历史的解释,"由今及古"去参悟历史应该是培养学生历史思维的重要途径之一。通过教师的人生阅历、史学素养,"由今及古"体悟历史人物的心境;通过学生的生活经验、知识结构,"由今及古"打通历史理解的经络;更为重要的是"由今及古",参悟历史,使学生在潜移默化中习得"贯通古今"的历史意识。     

历史教学如何将“古”和“今”联系起来

中华民族有上下五千年的历史,有些历史距离我们非常遥远,学生在学习这些历史时缺乏直观感和认同感,往往会产生这样的疑问：“学习这些历史有什么用？”在这样的思想支配下,学生很难有学习的兴趣和动力。在历史教学过程中,教师如果能将“古”和“今”联系起来,由“今”及“古”,拉近历史与现实的距离,学生会觉得历史就在我们身边,近得触手可及,从而激起他们学习历史的兴趣。那么,历史教学过程中,应当如何将“古”和“今”联系起来？     

先秦时期的禅让理想

尧、舜禅让是中国古代盛传不息的传说,也是从古及今人们一直争论不休的问题,至今仍无定论。但这个问题确实是中国古代史重大的问题,不仅仅是历史而已,更关涉到中国的禅让制度。从《尚书》、《史记》中总结出尧、舜时期的禅让理想。     

浅谈当今小学语文教材编写的价值体现

俗话说：＂观今宜鉴古,无古不成今。＂我国现代文明、现代教育毕竟植根于中国传统文化的土壤之中,小学语文教材的编写亦是对中国传统儿童读物编写经验的＂扬弃＂,有其自身的特点。＂教材的编制不能脱离儿童认知的特点,它必须受学生认知规律的制约。＂当今小学语文教材是以儿童为读者对象的,其编写注重关注儿童的学习兴趣,遵循儿童的年龄、认知特点和身心发展规律。     

浅议如何在初中历史教学中渗透传统文化

<正>作为总结和探索人类已往活动的一门学科,历史具有强烈的鉴古知今的作用,而一部中国史就是一部中国文化传承和积淀的历史。所以,初中历史教学不仅要实现认知目标,而且应实现对学生的情感、意志、道德等方面具有现实意义的社会目标。因为教学是实现教学目标的指导思想,更是帮助学生登高望远的山石。培养中学生的人文素养,增强他们对中国传统文化的认可与传承,是每一位历史教师在历史教学中首先要关注的内容。     

先秦时期的禅让理想

尧、舜禅让是中国古代盛传不息的传说,也是从古及今人们一直争论不休的问题,至今仍无定论.但这个问题确实是中国古代史重大的问题,不仅仅是历史而已,更关涉到中国的禅让制度.从《尚书》、《史记》中总结出尧、舜时期的禅让理想.     

中国文化现代性的选择路径

中国的现代性问题是随着中国社会的历史转型而提出来的,由于社会转型的特殊境遇,在百年历史中,现代性的选择不可避免地处于“中与西”“古与今”“新与旧”的矛盾论争中。而今,当全球化把我们带进后现代语境,从关于现代性批判与质疑的后现代视野转到中国现代文化建设,实际上是从现代性的事实分析转向了现代性的价值判断和选择。     

西关文化的内涵及其深厚文化意义

古广州（番禺）城的西部地带,通称“西关”,以其在古城西部关口（即今“西门口”）之外而得名,地域范围主要是今荔湾区。西关因其地域的自然地理与人文历史的独特及优势,在广州市、广东省、珠江流域（含岭南）、中国以至东南亚及世界的文化格局中,都具有不同层次的特殊地位和典型意义。其具体内涵和意义,分别体现于下列以文化实体或载体为标志的文化因素或特质中：     

走出死记硬背的羁绊

<正>"知今不知古谓之盲瞽,知古不知今谓之陆沉。"古诗词是我国传统文化中一颗璀璨的明珠,学习古诗词能够让学生认识到中华民族传统文化源远流长、丰富博大,能够让学生吸收民族文化精髓和智慧。然而,现今的古诗词教学及学习状态都存在着很多问题,许多老师只重视学生对古诗词死记硬背,忽视了学生对古诗词的理解与感受,他们也就失去了想要学习古诗词的冲动,觉得上这样的课很枯燥、很乏味。笔者认为,在初中语文古诗词教学中,应秉持"理解先行"的教学理念,在理解的基础上再让学生熟读成诵,才能让古诗词教学发挥其真正效用,令学生深刻领悟到中华传统文化的精髓,理解几千年历史沉淀下来的文化情感。     

试论古羌文化在今拉祜族文化中的遗存

拉祜族源于古代南下羌人。羌人拥有许多独树一帜的文化。本文试从历史、服饰、丧葬、宗教信仰四个方面来探讨古羌文化在今拉祜族文化中的遗存状况     

传统教育的教育理念、教学步骤和教育思想

<正>中国有句老话叫"观今以鉴古",是说要看今天,最好将古代作为一面镜子来照一照。当代教育出现了很多问题,无论在教育理念、教育步骤还是教育方法上,都有相当多的问题。如何改进,在传统文化特别是儒学中,我们可以寻找很多对今天有启发意义、借鉴意义和指导意义的理念、步骤和方法。我国传统文化特别是儒学,最注重教育,《礼记·学记》一开始就讲到"建国君民,教学为先"。一个人的德行确立、修养和人格的提升跟教育分     

古语词在西北次方言区武威方言中的遗存释例

由于地理、历史及民族的影响因素,武威方言受中原文化的影响较小,方言在古今演变过程中发展缓慢,大量古语词和古语音在今语中得以留存。武威方言在许多古籍著作中都留有印记。探究古词语和古语音在令语遗存,对了解地方文化史,保护非物质文化遗产,发掘武威文化具有重大意义。     

长勺、赤壁在今何处?

长勺《辞海》注为:“古地名。春秋鲁地。因商遗民长勺氏居此得名。今地不详。”近查《中国历史地图集·春秋时期》,找到了古长勺的方位,它在齐长城以南鲁国牟县的北面,在今山东省莱芜县东北。长勺的东面有鲁山,西面有泰山,东北面有淄水,西南面有汶水,依山傍水,可算得是举行反攻的有利地形。赤壁苏轼在《赤壁赋》中误把黄州(今湖北黄冈)的赤壁当作“赤壁之战”的故址,这一点已由《古文观止》的编者吴楚材所否定。吴