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《静斋至正直记》是元孔克齐撰写的一部笔记小说。今有两种题名为《静斋至正直记》的作品,其一为孔克齐原著,另一种是杂抄《辍耕录》的内容,系伪作。关于本书的作者,其名、字、号也一直颇有争议,本文认为作者名克齐,字肃夫,号行素(居士)、静斋、阙里外史。 相似文献
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《荆钗记》为南戏经典,其故事与真实历史人物之间,差讹甚大。关于其创作起因与本事,形成几种说法。本文对此问题做一董理,并提出自己的一些看法。尝试将其作为一个具有浓厚的趣味的文学史话题来叙述。 相似文献
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《洛阳伽蓝记》作者的姓氏，或作“杨”、或作“阳”、或作“羊”，迄今未有定说，而“杨”姓说一直占主导地位。但事实上，《洛阳伽蓝记》的作者应当是“阳街之”，而非“杨街之”或“羊街之”。阳街之大约出生于511年前后，而卒于550—559年期间。 相似文献
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姜守诚 《图书馆理论与实践》2012,(3):53-57
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》(简称《三元经》)是明清时期十分流行的一部道经.我们针对中国国家图书馆及北海分馆保存的十三种版本,对其诸本中篇章结构、扉画造型、文末牌记等内容予以比对和分析,初步研判其成书年代当在明正统十年(1445年)前后至景泰四年(1453年)这八年间(至多上溯二三十年). 《三元经》成书后迅速流传于当时社会的各个阶层,并在传抄过程中经历了一次文本形式的大转变:即由先前的“繁本”逐步过渡乃至定格为“净本”.这次文本的转型当介于明朝“正德”至“万历”年间,至少历时百年之久.当然, 《三元经》“净本”出现后,无论从其内容抑或文字等方面亦在不断增衍.研究《三元经》版本之演变,对于理解《道藏》《续道藏》编纂及明清道经有着积极意义. 相似文献
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戏曲创作在中国古代被当做不入流的"小道",不惟著者没有版权意识,录者于各家姓氏名号也只略书大概,因此一部作品被著录在多位作者名下,抑或张冠李戴之现象常有发生。研究者如若不察,难免被其误导。关于明传奇《双烈记》的作者著录,几部较为权威的辞书之间多有相悖之处,本文结合文献资料加以考述,并从戏曲文本着手加以分析比照,力图纠其错谬,还原事实。 相似文献
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《金刚般若经集验记》是一部中土失传的盛唐小说集,成书后遂流传日本,在日本存有宝永二年写本、石山寺本、黑板胜美氏藏本等版本,又为日僧升堂和南传抄刻印,终为《卍续藏经》所收。此书具有重要的史学价值、文献价值与辨伪功绩,辑录唐失传志怪集《金刚般若经灵验记》十五则、《冥报拾遗》十则,保存珍贵的小说文献材料。 相似文献
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关于《本事诗》的作者,陈尚君考订其姓名为"孟启",生年为元和前期。而本文则认为前一判断虽然正确,但尚须补证;后一说法则在论点和论据上都有问题,稍加考补则可确定孟启的生年为元和后期或长庆年间。 相似文献
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《全唐诗》卷二十九著录《黄麞歌》“黄麞黄麞草里藏,弯弓射尔伤。”诗序:“如意初,里中歌黄麞。后契丹李尽忠、孙万荣叛,陷营州,则天令总管曹仁师、王孝杰等将兵百万讨之,大败于硖石黄麞谷而死。朝廷嘉其忠,为造此曲,后亦为舞曲。”(中华书局,1960年,页423)交代了此诗本事及流变,是珍贵的唐代乐舞文献。研治舞蹈者对黄麞舞的舞姿、风格及意旨常有阐发,欧阳予倩《唐代舞蹈》:“这可能是一个表现战阵,歌颂勇士的乐舞,由于舞姿雄健,故列入健舞类。”(上海文艺出版社,1980年,页118)可惜的是,未见学者追索过黄麞舞演出简史、意象内涵及象征意义,试考述名实。 相似文献
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从《战国策》的形成史来看，它应有其每一篇的原始作者，有作为其前身的早期结集本及结集人，然后才有了刘向的编辑整理。不过对于上述前两项，后人也是众说纷纭，已不甚了然了。本文综合学者们的各种研究，对它们作了一番清理和介绍。 相似文献
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《宣和博古图》是古器物学的重要著作,历来关于《宣和博古图》的作者及其成书颇有争议.论文通过对相关材料的考辨,认为《宣和博古图》有二,一为王楚所撰,以黄伯思《古器说》为据,其书已佚;一为宋徽宗集群臣所撰,以李公麟《考古图》为据,即今存之《重修宣和博古图》. 相似文献
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