陆游、范成大书法之比较

同为“南宋书法四大家”中的陆游、范成大,书法的风格迥然不同。陆游书法不仅具有文人气息,更具书家气质,表现出对书法表现力的自觉追求意识;范成大书法则是以致用为尚,他无意为书家,但由于丰富的学养溢于字里行间,书卷气浓郁,独具审美内涵。     

范成大的苏州情缘

南宋文学家范成大对故乡苏州充满感情.他归隐田园后,营造石湖别墅,描绘山水风景,赋咏梅菊佳卉,尽显江南风韵和雅逸情趣.其组诗<四时田园杂兴>全面生动地反映了吴地农村的风土人情和农家劳动生活情状,堪称中国古代田园诗的集大成者.     

论范成大的趣味田园

《四时田园杂兴》是范成大田园诗的代表作,其思想性与艺术性历来获得较高的评价。本文认为范成大的这组田园诗的价值不仅在于它有着泥土与汗水的气息,更重要的是它还给读者带来了审美的精神愉悦。他的田园诗中充满了生机盎然的物趣、天真无邪的童趣,还有丰富多彩的情趣、含蓄隽永的理趣以及宁静闲适的雅趣与新鲜活泼的俗趣,所以每读其诗总觉妙趣横生,意蕴无穷。     

浅论范成大田园诗的特点

我们的祖国曾以诗歌闻名于全世界,被誉为"诗国"。在这个"诗国"里,唐诗犹如喜马拉雅山上举世瞩目的最高峰——珠穆朗玛峰;宋诗虽有成就但不如唐诗,因此谈不上双峰并峙。但却继承了唐诗的传统,别开生面,奇峰突起。因此名家不少。如北宋现实主义诗人梅尧臣,有独特艺术风格的王安石,富有浪漫主义色彩多才多艺的苏轼,南宋爱国诗人陆游,多面手范成大以及杨万里等等。这其中著名的南宋四大家之一的范成大的诗歌虽然反映面比较广,但是以善于描绘乡村生活而著称,是我国古代诗歌史上著名的"田园诗人"。他的《四时田园杂兴六十首》这部代表作不但开拓了田园诗创作的新境界,在艺术上也取得相当高的成就,是作者诗歌创作中光彩夺目的标志。并且因这部名著而名垂青史。他的田园诗究竟有什么特点呢?     

泥土芬芳——谈南宋范成大田园诗意趣

范成大的田园诗中充满了生机盎然的物趣、天真无邪的童趣、丰富多彩的情趣、含蓄隽永的理趣以及宁静闲适的雅趣与新鲜活泼的俗趣,所以每读其诗总觉妙趣横生,意蕴无穷。     

陈造主教吴门与范成大之交往考

陈造与南宋中兴网大家生活于同一时代,和陆游、范成大、尤袤均有交往,而与范成大交谊最深。陈、范二人交往之情事,主要体现于他们的唱和诗词中。考二人之往来与唱和之作,均发生于陈造主教吴门与范成大暮年归养之时。陈造的诗作,也为我们了解范成大在宋代诗坛的地位与影响提供了珍贵的资料。     

论范成大田园诗的哲学意蕴

范成大是中国田园诗的集大成者,他的田园诗比较完整地反映了田园生活的全貌。从中我们不仅看到秀美的田园风光,品味到农家生活的率真;也看到官府对农民的剥削,体会到田园生活的艰辛。在范成大笔下,田园已经诗化了,凸现在我们面前的是蕴含理趣的田园和义薄云天的田园。     

论范成大的农民情结

范成大一生不断地关心农民,真情地聚焦民风民俗,天生一颗赤子之心,和人民建立了真挚的感情,写下了有着深挚人民情结的田园恋歌,是一位真正为民请命的士大夫。     

范成大笔下的成都景象

范成大在成都任上留下了不少优美的诗篇.本论文以<范石湖集>卷十七为依据,从三个方面来探讨范成大诗歌中的成都景象:范成大笔下的成都风俗、范成大笔下的成都名胜、范成大笔下的成都景物.     

陆游范成大蜀中交谊

范成大帅蜀期间,陆游为朝奉郎成都府路安抚司参议官,兼四川制置司参议官.两人"以文字交,不拘礼法",其交谊为世人所称道.本文对陆游、范成大在蜀生活期间的郊游、往来唱和诗作和爱国情怀进行了简要的评述.     

心空万象提寸毫 老蔓缠松饱霜雪——陆游的书学思想探析

陆游作为一名人人皆知的爱国主义诗人,在书坛上也是占有一席之地的。本文试以陆游咏书诗作为论述的出发点和主要依据,辅以题跋、旁人的品评、墨迹作补充,来探寻其书法美学思想、书艺特征,并对其书法艺术的地位、价值作一评价。     

未为尧舜用 且向烟霞托——论陆游隐逸词

南宋著名爱国诗人陆游,存词145首,其中爱国词不到20首,隐逸词约70首,纤艳词50余首,可以说隐逸词在其词中占了一半。在世乱政昏的时代,他报国欲死无战场,屡被投闲置散,抑郁之际,栖心于佛道,啸傲于烟波,在山水林泉之间构筑着让心灵栖息的精神家园,寻求大自然的庇护和解脱。具体而言,其隐逸词可分为道家词、渔隐词和田园词。     

陆游宦蜀期间佛道倾向的变化及其原因探微

本文依据《剑南诗稿》对陆游入蜀及在汉期间与离汉宦期间有小涉于佛、道内容的作品进行了具体的对比分析，从而说明陆游佛道倾向的前后变化及其导致变化的原因。     

论陆游沈园诗词的悲剧美

陆游是一个至死都不忘收复中原的伟大的爱国诗人,“恨不见中原”是他一生最大的隐痛。而陆游的内心深处还有一大隐痛是唐琬,这个让老诗人行作嵇山之土了还泫然悼念的美丽的人。诗人把他那刻骨铭心的生死恋情和对唐琬的一往情深付诸笔端,留下了具有悲剧之美的千古绝唱——沈园诗词。从美学的角度探讨沈园诗词中蕴含着的悲剧美及其产生的原因,由此得出人生的感悟与启发。     

晋唐两期行草书笔法比较

本文通过对两个时期代表人物的行草书代表作品的用笔的中、侧、藏、露、行笔速度、结字等笔法特点上进行比较,使我们习书者更进一步了解了对书法传统学习的重点,以及变革风格的核心是笔法的转变,具有历史的和现实的意义。     

比较鲁迅和契诃夫的小说创作视角

鲁迅和契诃夫在小说创作中都选取了三个方面的创作视角,即以审视者的姿态拷出人性灵魂的恶‘以救治者的身份探究社会的病;从救赎自我的角度照出自我的影.他们通过对人性之恶、社会之病、自我之痛的否定,试图张扬人性之善、社会之美、自我之新.在思想开掘的深度和力度上,鲁迅比契诃夫更加深沉、严肃.     

胡适与鲁迅

过去近百年中,胡适与鲁迅都曾被尊为＂现代孔子＂,也被骂为＂封建余孽＂或＂帝国主义的走狗＂;特别在他们之间的关系上,大多被说成是势不两立的＂冤家对头＂。实际上,胡适与鲁迅是人不是神,都是食人间烟火的知识分子;他们的一生既是朋友,也是同事,既有交情,也有分歧。他们在思想和学术上多有成就,可以说是一个时代不同的知识分子代表。     

革命文学家与鲁迅的分歧

为了文学上的意识形态革命,革命文学家们对国内文坛诸多大家展开了批评,他们选择鲁迅作为主要批判对象。革命文学家与鲁迅的分歧主要有两个方面。一是革命文学家的身份问题。由于他们的非无产阶级身份,认为只要具备无产阶级的意识就能成为革命文学家;鲁迅则强调革命文学家自身的革命经验对于革命文学创作的重要性。二是革命文学与时代和革命的关系问题。革命文学家突出强调文学对政治的想象和表达,相信文学是阶级解放的武器;鲁迅则坚持文学自身的审美属性,反对文学被工具化,而且他认为时代是黑暗的,民众也是麻木的,文学暂时无从去表现革命的时代精神,文学也无法承担阶级解放的重任。此番论争为革命文学争取到了初步的生存权,而且革命文学作为一种新的文学观念为现代文学开拓了新的审美空间。     

战国竹书《融师有成》校释

在对上海博物馆藏战国竹书《融师有成》篇前三简中的“察”、“伺”、“侧”、“螭”等疑难古文字进行考释并拟补原简缺文的基础上,对这篇四字为句的韵文进行了释读,并引证了《山海经》中的类似记述。《融师有成》作为迄今公布的战国竹书中唯一的一篇神话文献,具有重要的价值。