江南地域文化在构建高职特色校园文化中的融合研究

主要论述了将江南地域文化中的建筑文化、景观文化、人文文化等融入高职院校的校园文化建设的作用,探究了在特色校园文化建设中渗透地域文化,将高职院校的特色校园文化建设与地域文化融为一体、协同发展的对策.     

地方高校学报立足地域文化建设特色栏目的运行机制研究

地方高校学报由于影响力低、稿源状况差,现状堪忧。要改变这一现状,必须开放办刊,走专题化之路。立足地域文化建设特色栏目为地方高校学报专题化的一种过渡形态。要办好特色栏目,必须改变传统的运行机制,多方组织优秀稿源;设立开放式的学术编委会,坚持稿件三审制和同行专家双向匿名评审制;为编辑重新定位,将传统的编辑审稿、文字加工改为编辑主动联系作者队伍、策划选题,再精编细审。     

地方特色文化与地方高校学报结合的研究

地方特色文化与地方高校学报的发展相结合会大力提高地方高校学报的水平,从而可以增强地方高校学报的竞争能力.当前,地方特色文化与地方高校学报有几种类型:以地方的山水特色文化为主要特征,主要特征是特色的文化遗址,以地方断代史为主要特征,以当地的历史名人当作其主要特征,对“地方特色文化”进行整体研究.办好地方高校特色学报应该多了解,多联系,建设好队伍,准确定位.     

地域文化:地方高校社科学报构建特色栏目的基石

在期刊林立的大形势下,地方高等院校人文社科学报要生存和发展,特色栏目的设置是不可或缺的。而各地方高等院校办刊实践表明,以地域文化为依托构建特色栏目是行之有效的途径,只要深入挖掘地域文化,不断在"特"字上做文章,在突出地方特色的同时突出全国性就一定能创办出拿得起、叫得响的特色栏目。在此基础上,树立长期办刊理念,保持栏目的连续性,层层把好所刊论文的质量关,则特色栏目一定能够成长为优秀栏目,成为"名栏"。     

地方高职学校特色文化建设路径研究

学校文化是大学生思想政治教育的基础载体,具有教育人、塑造人的重要作用.高职学校特色文化建设应找准着力点,不断增加吸引力,服务于经济社会发展,重点致力于与地方传统文化互动、提高学生的思想道德修养、增强学生的职业归属感,以实现为当地育才、聚力、留人的目的,这样才能将学校与城市发展紧密联系在一起.     

关于校园文化与企业文化之间的融合性研究

校园文化和企业文化之间相互融合,这既是校园文化的自身发展需要,又是学生健康成长的需求。这两者之间的融合十分必要。同时,两者融合应坚持如下原则：对企业文化要有选择性,要以校园文化为主导,两者结合要有层次。两者融合的途径为：引入企业文化,来丰富校园文化,以各种活动、实践为载体,搭建二者交流的平台。     

地域文化在特色餐饮空间中的影响与应用

餐饮空间一般都会有自己的主题,每个主题都可以表现出丰富的意念,各方面的题材都可以激发设计的灵感,例如:(1)社会风俗,(2)自然历史,(3)风土人情等。餐饮空间的选择和定位都应该根据本餐厅的特色来确定,餐厅的特色包括:(1)经营定位,(2)区位等。要达到餐厅的艺术品位与经营效益相辅相成,相得益彰的效果,就需要充分理解餐厅的经营定位和需要表现的意念。本文将对地域文化在特色餐饮空间中的影响与应用进行研究。     

立足地域文化塑造地方高校学报特色——以《池州学院学报》为例

打造特色栏目是高校学报提升学术品牌的最佳途径。地方高校学报可以利用地域文化资源优势促进学报特色栏目的形成和发展,通过栏目策划,学科支撑,学术主持,栏目合作以及学术研讨等一系列措施促使栏目的可持续发展,形成办刊风格。     

论地域文化学科建设对地方高校学报特色栏目建设的影响——以《天水师范学院学报》 "陇右文化研究"特色栏目为例

发掘丰富的地域文化资源,是地方高校学科建设的一条重要途径;依托地域文化学科建设进行学报特色栏目建设,是地方高校社科学报发展的必由之路。《天水师范学院学报》充分发挥陇右文化学科平台作用,开设"陇右文化研究"特色栏目,深入挖掘地域文化资源,大力加强学科建设,注重服务区域社会发展,取得了长足进步。     

环境艺术与地域文化的关系

通过对环境的分析,了解到环境发展中存在的问题,结合地域文化的特征,提出在建设环境的同时必须结合地方的文化特色,这样才能真正达到人与社会的和谐。     

中国环境史文献特点探析

环境史文献是环境史研究的重要信息载体,它为环境史学的研究奠定了前提,并在一系列环境问题的探讨和环境问题各要素内在联系的探求过程中扮演着重要角色.中国环境史作为史学领域的一门新兴学科,其研究需要采用跨学科的方法,因而与中国传统文献相比,支撑环境史研究的文献资料具体有自身的特殊性,具体表现为中国环境史稳点的宏观性和微观性互存、多维性和单一性兼容并蓄以及隐性和显性并存.分析中国环境史文献的特点,有助于推进中国环境史文献和中国环境史学的深入研究.     

冯国瑞和清华国学研究院

天水冯国瑞是清华研究院的高才生,近年来有关冯先生的文章在谈及清华研究院时,于研究院学制、导师等及与冯相关的史事多有不确之词,有必要予以澄清;在此基础上,对冯在清华研究院的求学情况及其对研究院的情缘等做一番考述,对研究清华学术史想必是有一定意义的.     

孙吴文化之景观

论及三国,几乎所有的论者皆称道曹魏而轻忽孙吴和刘蜀,这种看法有失公允。孙吴尚文好学,注重文化教育建设,出现人才济济和文学群体的新气象。文人的雅集及南北文人相会交流的活动给孙吴文坛注入了活力,促进了文学的发展。孙吴音乐文化也别有风韵。概言之,孙吴文化虽不能和曹魏文化相并论,但为三国文化的繁荣做出了应有的贡献,与曹魏文化一并构成了三国文化的时代精神与风格。     

东至南溪古寨的历史及其文化遗产探究

南溪古寨是东至县首个国家级的传统村落,聚居者金氏迁自徽州,明清时期是南溪金氏宗族发展的鼎盛时期,古寨也是在该时期随着金氏的崛起得以营建、成形,并较完整地保存下来;其蕴藏的文化遗产较为丰富,在当下"皖南国际文化旅游示范区"建设的大背景下,尤显珍贵。     

中国篮球文化研究现状分析

在文献综述的基础上,阐释了中国篮球文化的概念、分类结构及其特征方面的研究现状。通过研究发现前研究的不足,例如:在研究方法上,过多重视文献资料法,忽视了对于文化学和社会学等学科研究方法的借鉴;在研究过程中只重视一些篮球文化现象的研究;在研究视角上主要体现在篮球文化理论体系构建研究、校园篮球文化研究、中美篮球文化对比研究。提出构建中国篮球文化理论与实践体系,应明确世界篮球文化的发展趋势,以中国优秀传统文化为精神动力,以新的思维、新的视角从文化的角度审视篮球运动,加强与包括美国篮球文化在内的世界篮球文化进行广泛沟通与交流,以服务大众为目的,以加强后备人才培养、促进篮球运动的普及,抓好职业联赛,提高竞赛水平及从业人员的文化素质为手段,促进中国篮球运动持续、健康、快速发展。     

皖江城市带土地优化配置与集约利用模式研究——以江南集中区为例

随着皖江城市带承接产业转移进程的不断加快,产业发展对土地的需求量日益增多,而土地资源的数量有限性决定了我们应对土地进行优化配置和集约利用。利用实地调研等方法,以江南集中区为案例,分析了该集中区土地利用的现状结构,指出江南集中区土地利用方面目前存在的主要问题与影响因素,在此基础上,对该集中区土地优化配置与集约利用的模式选择依据进行了探讨,最后提出了该集中区土地优化配置与集约利用的主要适用模式。     

浅谈地域武术与武术文化研究

武术是一种文化形态,是一种中华文化的外在表现。武术的发展演变是以中华文化的进步与发展为依托,逐渐走向成熟与辉煌的。不同的地域塑造了不同的武术风格和流派,这与不同地域的社会发展及文化发展息息相关,密不可分。把地域武术与文化研究的观点运用于当今中华武术的研究将提供一种新的视角、方法和途径,从而为深化武术文化的研究打下基础。     

古希腊和古罗马音乐概述

一般来说 ,古希腊音乐有三种主要特征 :第一 ,基本上是单音音乐 ,偶尔有支声 ,但不系统 ;第二 ,受一定法则的限制 ,即兴创作即兴演唱 ,创演合一 ;第三 ,音乐、舞蹈、诗歌三位一体 ,特别是音乐、诗歌不分家。古罗马继承了古希腊文化 ,并留下了许多关于音乐的基本概念     

论九华山三教融通的宗教文化特色

通过对九华山儒释道三教宗教文化的梳理分析,论述了作为主体的九华山佛教文化如何融通儒、道文化,从而形成九华山三教融通的特色宗教文化,并将其主要文化特色概括为:三教融通的宽容态度;三教融通的世俗性格;三教融通的地藏精神。     

论中国古史传说时代与伏羲文化研究--兼论天水市弘扬伏羲文化的成就

三皇之一的伏羲氏 ,是太昊的称号之一 ,又是古代“五大族团”的祖先之一。伏羲是距今约五六千年以前母系氏族繁荣阶段 (仰韶文化时期 )的代表人物 ,世代相传几千年 ,传说遗迹甚多。在旅游文化热兴起后 ,大体确定伏羲故里在甘肃省天水市 ,葬在今河南淮阳市。全国各地的伏羲文化研究 ,对弘扬祖国优秀文化 ,振兴中国经济有着十分重要的意义