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家庭是社会的细胞,家道正则天下正。家庭一夫一妻制,是人类文明的象征。男人和女人共同组成了一个家。没有男人或没有女人,家,都是不完整的。总观家人卦,治家之要大概有四:一、女正位乎内,男正位乎外;二、夫倡妇随,和衷共济;三、闲有家,交相爱;四、刚柔兼备,严慈并及。男外女内,男人以强健的体魄和勇毅承担起养家餬口的全部责任,把柔弱的女子安顿在家中,是对女人的关爱和保护;后世重男轻女,女人遭受压迫的事实,是人类社会男尊女卑观念畸形发展的恶果。男外女内的家庭格局,并不意味家庭权力的失衡,男女平权也不等于该男人做的事情女人也要做。天尊地卑,言天地之位置,天地各居其位;阴阳消长,言天地之职事,天地各有所主。家人卦明治家之道,是一篇家政学宝典。 相似文献
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魏忠贤(1568——1672)本不姓魏,原名李进忠,为了巴结宫中有势力的太监魏朝,遂不认祖宗,改而姓魏;“忠贤”二字是明熹宗朱由校赐给他的。河间肃宁(今河北省肃宁县)人。自小无赖,好赌,因欠赌债太多,为了逃债,于是自阉进宫,做了个打杂的小太监。太监,这类封建社会的特殊人物,是一定要被去势之后才能做的,已经变得男不男、女不女了,但他们毕竟曾经当过一回男人,这种曾经是男人的“男人”有时候仍然不怎么安分,有些人便各自与宫中的女人配对,结成不大正常 相似文献
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在以男人为主导的社会里自然不会有纯粹中立的语言.汉语与德语中都存在着严重的性别歧视。本文从社会语言学的角度分析比较了汉语与德语中的性别歧视现象,揭示出由于男女所处的不平等的社会地位及对两性的社会化偏见等因素导致了语言中的性别歧视,表现为男尊女卑、男褒女贬及男先女后。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(2)
30年前雪夜,一个男人正在医院特护室外焦急地徘徊着。临近午夜,随着一声呼叫,我来到这个世界。屋外的男人冲了进来:"是男是女?"……后来我才知道,这个男人是我父亲,全球 相似文献
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曾经在一份欧洲报纸上读到过这样一则报道:一群大学生在德国某城市的街头做了个试验,他们把"男"、"女"两个大字分别贴在马路边两个并列的电话亭门上,然后躲在一边观察.他们看到来打电话的男人都走进了贴着"男"字的电话亭,女人们则使用贴着"女"字的那一个.过了一会儿,"男人的电话亭"外站着几个等候打电话的男人,而"女人电话亭"却空着;又过了一会儿,一个匆匆走来的男人看到"男人电话亭"爆满,便毫不犹豫地推开"女人电话亭"的门.大学生们赶上前一问,这个男人是法国人,而排队等候打电话的男人则是清一色的德国人.法国人说,电话亭又不是洗手间,分什么男女德国人说,既然门上贴了字,总是有原因的,那就先遵守规定再说吧. 相似文献
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“男怕入错行,女怕嫁错郎”,这是来蛮貊之地读书时,我哥们所传授的至理名言。女性朋友们还处于没有从男性暴政中夺取最后革命胜利的初级阶段,嫁一个好男人是她们最迫切需要解决的重大问题,日益增长的对优秀男人的需要同落后的好男人“生产量”之间也产生了重大矛盾。因此,谁是好男人,谁是坏男人,这是未婚适龄女性的要问题。当女人们热恋的时候,她们的视觉功能自动降低,听觉功能随之上升。因而,我欲以伟大的思想家、教育家、老人家孔子先生为案例,和女性朋友们谈谈什么样男人的怀抱是不能投入的。 相似文献
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