教育管理中的公平问题初探

“何谓公平?”,实际上它含有两重追问：问“什么是公平”,这可以说是对公平的本质进行追问；二是追问“怎样才是公平的”,说的是对公平的衡量进行追问。公平是什么?人类为了更好地生存和发展,就必须不断认识和改造自然；而为了使征服、改造自然的活动得以进行,人又必须结成一定的社会关系,组织     

论教学认识论向教学主体论的转向

长期以来，对于教学的哲学反思一直囿于教学认识论的范畴，反复追问教学是什么?“教学是什么”的问题在教学理论中被赋予前提性地位。然而这一问题所蕴涵的矛盾使之在理论与实践中都导致了其自身所无法克服的问题。要解决教学理论与实践中的问题，就必须改变对教学问题的追问方式，要从追问“教学是什么”转变为追问“教学如何存在”，即从教学认识论深化为教学本体论。     

正确理解和把握"决不允许形成既得利益集团"

江泽民同志在“七一”讲话中明确指出 :“所有党员干部必须真正代表人民掌好权 ,用好权 ,而绝不允许以权谋私 ,绝不允许形成既得利益集团。”正确理解和把握这一思想 ,并在实践中努力解决好这一问题 ,对于我们党真正实践“三个代表” ,对于我们党更好地带领人民群众把我国的各项建设事业搞好 ,具有十分重要的意义。我们知道 ,所谓利益集团 ,是指一部分人或一个阶层为了维护自己的特殊利益而结成的利益共同体 ,或者说利益联盟 ,而既得利益集团则是指对公共资源享有支配权的社会阶层 ,为了共有的特殊利益而结成的共同体。古今中外的大量事例已…     

现代学校教育发展联合会:校长联合,共谋发展

【团队简介】在山东,有几个乡村学校的校长因一起参加活动、听课评课而萌生出这样一种愿望:能不能联合几个想做好教育、真正在做教育的校长,大家一起探讨学校朝什么方向发展?学校教育如何适应现代社会发展?能不能一起分享优秀的教育资源,结成一个发展共同体,来探索怎样的课堂才是真正为了学生发展的课堂?……诸多想法,     

构建中华民族生态共同体意识的三维向度

中华民族生态共同体意识是铸牢中华民族共同体意识的重要逻辑基点，也是实现中华民族永续发展的生态理论基础。研究中华民族生态共同体意识相关问题，最根本的在于探究如何构建这一意识。构建这一意识要从主观维度追问“人与自然”视角下中华民族与自然之间的关系，从而理性认识在这一视角下中华民族与自然之间是生命共同体；从客观维度把握中华民族生态共同体意识的形成、内容及存在样态，使各民族成员认识到这一共同体的客观存在，从而自觉认同与主动归属；此外，还须从主客一体维度处理好中华民族与自然之间的双向实践互动关系。立足新的时代发展条件，研究中华民族生态共同体意识的构建，将有助于我国在现实和理论的相互影响下，寻找适合中国生态发展的实践路径，为实现中华民族伟大复兴奠定生态基础。     

如何提高数学课堂的实效性

有人说实效性是课堂教学的生命。那么学生在课堂里学到了什么?获得了什么?这是任何教学改革都必须追问和思考的问题。课程改革进行到今天,人们更加关注课堂实效性研究。具有实效性的课堂,一定是讲求高质量的教与学的过程。教学     

读一点诗吧——人类的世界语

诗是什么? 就如人类会本能地追问自身 的存在一样,所有人——写诗的、 读诗的,面对诗,这一人类最伟 大、最精致的创造时,都会本能的 发出这样的追问。 诗是“路漫漫其修远兮,吾将 上下而求索”的执着; 诗是“少年不识愁滋味,为赋 新词强说愁”的烦恼;     

怎样认识我们的学生——开展生本教育实践之点滴

究竟有什么方法可以解决此一永恒教育问题：“我们的学生究竟是怎样想的,他们究竟需要什么?”“为什么教学内容总是使学生提不起学习兴趣?”“我们要怎样教,才有效果?”“不及格、留班问题,怎样才能得以解决?”笔者通过对生本教育理念的实践,初步对此作出了回答。     

谈语文课堂教学中的“追问”

什么是“追问”?“追问,是对某一内容或某一问题,为了使学生弄懂弄通,往往在一问之后又再次提问,穷追不舍,直到学生能正确解答为止。”我认为“追问”本身不是目的,只是引导学生更为深入理解文本的手段。在动态的课堂教学过程中,需要教师根据答问、讨论等学习活动的情况,对学生思维行为作即时的疏导、点拨,适时“追问”可以对主体学习过程进行有效控制,努力实现既定的教学目标,也可以让学生充分参与学习,真正成为学习的主人。巧妙、适时的“追问”无疑是促进学生发展、实现“有效学习”的重要教学指导策略。一、课堂教学中适时的“追问”能…     

刍议当代社会实施群育的必要性

雨果.闵斯特伯克说:“渴望牢固的联系是每一个人类心灵深处的本能。”它表现为一种“使人渴望接近众人的群体意识”。早期古典教育致力于培养个体人关心群体共同体的伦理道德精神。作为一种历史文化,不断传递着关怀人类共同体的人文观念的信息——生存于自然、人类共同体之中的每一个体人无不需要道德的情怀,以谋求人类的生存。人是社会动物,必须在与他人的交流中感觉自己的存在。追求人的“本真”,向往永恒的精神境界,以协调个人与群体的关系,赋予了古典教育强烈的人文色彩。     

与“考试无关”就不讲吗?

物竞天择,这是大自然中万物进化的铁律,而物竞又是天择的先决条件,胜者、强者得以生存,败者、弱者将被自然淘汰。大自然对于一个物种如此,对于任何一个民族也不会手下留情。因此,作为一个国家的教育、一个民族的教育,我们到底应该让我们的孩子明白什么,这还不是一个不言自明的真理吗?许多年前,在我还是一个中学生的时候,曾经读过一篇作者回忆他的老师的文章。其中就有一段作者与老师的对话。作者说:“老师,我们来到学校,对于我们来说学习什么才是最重要的呢?是知识,还是技能?是学会如何生活,还是学会如何处世做人?”作者的老师非常坚定地回…     

谈“潜规则”文化里的管理(连载八)——论校长与年关

基层学校的校长,是天底下最让人看不起眼的教育家,但却是天底下最累的教育家。为此,一直以来都在追问:什么才是管理中不会让人身心疲惫的“潜规则”?言不清道不明的“潜规则”,有人说它是虚无缥缈的玄幻管理,有人说它是毫无用处的空头支票,但也有人说它是“该出手时就出手”。看来谈“潜规则”,不能游离管理独谈管理,必须通过言行才会赋予感召力和影响力。     

“教育共同体”创建的路径思考

正教育共同体最理想的地域形态是学校,而学校并不是天然的教育共同体。因此,对于教育共同体理论探讨必须弄清几个问题:什么是教育共同体?为什么要形成教育共同体?教育共同体形成的条件是什么?一、"教育共同体"的概念教育共同体是基于共同的教育信仰,为了共同的教育目标,在共同的教育范式中的教育工作群体。通过教育共     

提升学校铸牢中华民族共同体意识教育的信度与效度研究

铸牢中华民族共同体意识教育是落实新时代立德树人任务的重要要求,也是新时代学校思想政治教育工作、德育工作的重要内容之一。在当前铸牢中华民族共同体意识的教育实践中,不同程度地存在着认识上的“三个不清楚”,即不清楚铸牢中华民族共同体意识教育的具体内容应该包括什么、不清楚民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识教育之间的区别、不清楚如何处理共同性与差异性的关系,这成为制约教育效果的认知障碍。同时,在教育结构性方面,存在区域不均衡、内容不全面、学段针对性不强的问题。民族团结进步教育因循“多元一体中华民族”的逻辑,突出各民族相互团结、繁荣发展的教育内容;铸牢中华民族共同体意识教育因循“统一多民族国家”的逻辑,突出各民族“四个与共”共同体理念的教育内容;两者各有侧重,又交集兼容。从一定意义上讲,民族团结进步教育的外延宽于铸牢中华民族共同体意识教育,新时代的民族团结进步教育需要围绕铸牢中华民族共同体意识这一主线,要求对原有民族团结教育在内容、目标方面实现“升级”。提升铸牢中华民族共同体意识教育的信度与效度,需要依托民族团结进步教育,需要有关部门督导改变教育实践区域不均衡、教育内容不全面等问题,还需要在...     

从“排排坐”到“随便站”——兼论儿童的自由

最近,一些幼教同行提倡用“随便站”来代替以前的“排排坐”,认为这是解放儿童的身体和精神,还他们真正的自由。“随便站”的儿童就一定比“排排坐”的儿童更自由吗?儿童的自由到底是什么?不是什么?什么样的自由才是儿童能享用的自由?教师如何做才是尊重儿童的自由?本文试对这些问题谈点看法。     

不同文化之间的冲突与融合

复旦大学田汝康教授曾经说过 :“现全世界约计有一千五百种民族和地区文化 ,它的差异实质上是满足人的基本需要的不同的形式和方法。”① 那么 ,什么是“人的基本需要”呢 ?田汝康教授也作了明确的回答 :“要生存 ,要种族得以绵延下去。”②几百万年之前诞生的初始人类的“生”、“死”、“种的延续”完全任凭自然的支配 ,自然发展 ,毫无主观能动的力量去影响它们。随着人类历史的经验的累积 ,人开始有能力对自然的产物作某种加工 ,或者有能力利用自然规律 ,使之为人类服务 ,这时候人类开始脱离蒙昧状态 ,进入到创造文化的阶段。古人类存在…     

课堂提问技巧探析

一、提问要让师生形成自然、流畅的交流课堂上的提问不是追问 ,也不是审问 ,它只是一种师生在课堂上交流的方式。审问式、逼问式的提问只会增加学生的心理压力 ,所以教师要尽量温和地、鼓励地向学生提问 ,尽量用一种平等的交流态势向学生提问 ,尽量用自然、流畅的言词向学生提问。让学生感到自己是课堂的主人 ,是学习的主人 ,真正调动学生的积极性 ,使学生进入角色。比如学习《鸟的天堂》这一课 ,我们可以抓住题目提问 ,“天堂”是什么意思 ?鸟的天堂在什么地方 ?那个地方有什么 ?为什么称它为“鸟的天堂”?这样的提问 ,自然流畅 ,一层进一…     

教师的哲学

教师必须对教学内容作出决策。决定应该教什么,要求教师回答这样一个问题:究竟什么样的知识才值得人们学习? 第二,顾名思义,教师是教育学生的人,每个教师与学生形成什么样的交往关系,取决于他的一般的关于人类本性的哲学立场。人类是“性本善”,还是“性本恶”?显然,教师对这个问题所持的立场不同,对待学生的方式便会有天壤之别。第三,每个教师都必须深思熟虑:究竟什么是“合乎道德的”、“正确的”行为?教师们判断道德行为并非标准一致。有的依靠直观的判断;有的依靠对具体的人情事理的分析;还有的运用某些客观的尺度。第四、每个教师对于什么是“正确的思维”,即关于推理规则和逻辑一致性的哲学     

我们为什么读书?

常问作家为什么写作,也就常问作为评论者的自己为什么读书。为了心灵?为了生存?为了功利?为了消遣?为了改造世界的抱负?在我看来,从来不问这个问题的人不是读书的人。在这个浮躁的时代,凡是追问这个问题,并陷入苦恼的人,也许才是真正靠近了读书意义的人。     

禅与现象学

禅的本质是什么?提出这个问题,必须十分小心,因为所谓“本质”,往往指向抽象的规定性,然而在禅那里,本应该尽可能避免落入任何抽象和规定。但为了解决问题,我们只好在世谛的阶段上做言诠之功,所以还是要追问禅的本质,或换成其他的话说:禅的主旨是什么,禅的目的是什么?掸的理想是什么?慧能是禅宗的实际创立人,《坛经》载慧能初到黄梅,弘忍和尚同他来求何物?他回答是“不求余物,唯求