论近代以来中华民族思想的演变

民族政治学视阈下的中华民族思想及其历史演变是与变化中的"中华民族"概念界说相密切联系的。中华民族思想的每一次大的发展与变化,基本都是一次关于中华民族的大讨论。围绕关于中华民族的讨论,我们可以把中华民族思想的历史演变,总结为一个缘起—发展—集结的过程。运用民族政治学的方法对中华民族思想作历时性梳理,可以使我们对中华民族思想有一个宏观把握,有助于我们对中华民族思想研究作出未来展望,服务于中华民族共同体建设。     

中华民族研究30年:核心主题与研究进展--基于Citespace的可视化分析

借助文献计量学可视化分析软件Citespace(5.3R2),对20世纪90年代以来国内研究者关于中华民族研究发表的2012篇核心期刊文献进行系统分析。本研究呈现了中华民族研究的发文趋势、作者和机构合作网络、关键词共现图谱、文献共被引图谱。聚类分析结果发现,中华民族研究主要集中于中华民族、中华民族共同体、中华民族伟大复兴、中华民族精神、中华民族传统文化这五个方面的主题。这五个主题基本构成了中华民族研究的理论框架,涵盖了中华民族研究的内涵与本质(中华民族及中华民族共同体)、目标(中华民族伟大复兴)与路径(弘扬中华民族精神和中华传统文化),具有很好的研究基础。未来研究中,应注重跨学科的融合研究,构建完善的中华民族理论体系。本研究对中华民族每个主题的研究进展进行了全面梳理,以期为国内研究者提供一份比较系统、全面的中华民族研究知识图谱,帮助读者快速了解当前中华民族研究的最新进展和将来研究的重点方向。     

从澳门回归看中华民族的凝聚力

本文主要从四个方面探讨中华民族的凝聚力：一是澳门回归是中华民族凝聚力的体现,二是澳门回归对中华民族凝聚力增强的巨大推动作用,三是中华民族凝聚力的精神支柱即爱国主义,四是现阶段如何增强中华民族的凝聚力。     

走自己的路：建设中华民族现代文明

中华文明的命运与中华民族的命运息息相关,对中华文明命运的关注,就是对中国命运和中华民族命运的关注。中华民族伟大复兴离不开中华文明的发展,中华文明的发展需要我们坚持走自己的路,建设中华民族现代文明。100多年来,一代又一代中国共产党人为建设中华民族现代文明贡献了智慧与力量,为实现中华民族伟大复兴凝心聚力。坚定文化自信,就是坚持走自己的路。在新的起点上,我们要在“两个结合”中探求中华民族现代文明建设的理论之路,在中国式现代化的伟大实践中探索中华民族现代文明建设的实践之路。     

中华民族精神的内涵述评

明确了中华民族精神的内涵,有利于更好地弘扬和培育中华民族精神.文章对中华民族精神的内涵的已有研究的进行了系统的总结和概括,并通过对已有的研究的深入考察,提出了研究中华民族精神的内涵的几个必须遵循的原则.     

铸牢中华民族共同体意识的内涵建构——基于心理学视角

铸牢中华民族共同体意识内涵的界定模糊不清,导致其具体实践缺乏明确的内容指向性。尤其是缺失心理学视角对“铸牢中华民族共同体意识”本质属性的理解和关照,使得铸牢中华民族共同体意识路径的外烁论倾向明显,进而忽视了各民族成员铸牢中华民族共同体意识的能动性与自主性。为应对此问题,应从心理学视角出发,依循对象—主体—内容的逻辑,建构铸牢中华民族共同体意识的基本内涵。研究认为,铸牢中华民族共同体意识的心理途径在于使各民族成员的认识从“中华民族复合体”转向“中华民族共同体”,并使各民族成员对中华民族共同体的认知、情感和行为从无意识走向有意识,有效增进各民族成员对“五个认同”的高度共识。     

毛泽东的“忧患意识”的再思索

毛泽东的“比患意识”对中华民族产生的影响极大。分析毛泽东的“忧患意识”的特点和表现,论证其对中华民族复兴的影响：毛泽东的“忧患意识”是中华民族的精神支柱,而其晚年“忧患意识”的浓烈滞后了民族复兴的进程。     

中华民族精神现代化发展的百年历程

中华民族近代以来的历史,是中华民族不屈斗争史,也是中华民族精神从封闭落后到现代化发展的历史,在这100多年里,中华民族精神现代化发展大致经历了三个阶段,即开放融合阶段、自主改造阶段和最终超越阶段,马克思主义传入中国并实现中国化,对中华民族精神发展具有划时代的意义,使之产生了质的飞跃,最终使中华民族在实现整个社会的现代化之前率先于精神上实现了现代化。     

论作为民族自我意识的毛泽东思想

毛泽东思想是近代以来中华民族从事自我意识的最重要、最积极的科学思想成果,中华民族对毛泽东思想的确认是一种历史选择。毛泽东思想作为中国化的马克思列宁主义、时代化的中华民族优秀传统文化,既是中华民族自我认识史的积极成果,又是中国革命和建设的理论向导和观念蓝图。     

近代“中华民族复兴”之观念形成的历史考察

实现中华民族伟大复兴的中国梦是近代以来中国人民矢志不渝的愿望和追求,但"中华民族复兴"之观念的形成则有一个历史的发展过程。19世纪末,孙中山提出"振兴中华"口号,这是"中华民族复兴"之观念的最初表达;20世纪初,梁启超提出"中华民族"一词,这对"中华民族复兴"之观念的形成起了重要的推动作用;五四前后,李大钊提出"中华民族之复活"思想,这是"中华民族复兴"之观念基本形成的重要标志;到了"九·一八"事变后,"中华民族复兴"之观念最终形成并成为具有广泛影响力的社会思潮,当时的知识界围绕中华民族能否复兴和中华民族如何复兴这两个问题展开了热烈讨论。推动"中华民族复兴"之观念形成的根本原因是日益严重的民族危机,促进了中华民族的觉醒。     

新时期马来西亚华文教育的回顾与展望

马来西亚是东南亚华文教育最成功的国家之一,它拥有小学、中学直至大学完整的华文教育体系。华人族群母语教育的发展态势良好,非华人族群的＂汉语热＂日趋增温。但＂一种文化、一种语言、一种源流＂的教育政策,导致马来西亚华文教育也陷入困境。华人族群的华文教育向本土化转型、非华人族群出于商业价值形成的＂汉语热＂这两种形态并存,是马来西亚近期华文教育发展的总趋势。     

高校语文教育百年反思及新世纪课程建设探寻

文章通过回顾高校语文课程百年发展历程,探析影响高校语文课程的主要因素,提出了新世纪高校语文课程建设的思路:首先要回归语文学科教育的独立本位,尽可能避免非语文教育因素的干扰;其次,加大高校语文学科建设的力度,包括加强高校语文教育学科的研究、加强高校语文师资队伍的建设等。     

现代教育技术与泰国华文教育

泰国华文教育发展迅速,如何利用现代教育技术提高华文教育效果是当前急需解决的问题。中文电脑可以帮助汉语学习者识字辨音,可以给学习者训练阅读技能、提高听说能力等提供广阔的汉语空间,这对提高泰国华文教育效果很有帮助。     

关于日本汉语教材的几点分析

随着"汉语热"的热潮,各类汉语教材也随之陆续出版。而日本出版的汉语教科书在形式设计、内容安排、水平等级等方面所呈现出来的优势和不足,对中国的对外汉语教学及对外汉语教材的发展,具有借鉴意义。笔者综合研究了近期日本几大出版社出版的各类汉语教材,对日本汉语教材的特点进行了分析、概括,并与中国的对外汉语教材进行了对比。     

论汉字字形中的“人本位”意识

汉字是记录汉语的,它是表意的书写符号系统。早期的汉字从形体、构形上反映了先民们的思维能力和认识水平。先民们通过自身以及对周围世界的认识,选择适合的符号建立了汉字符号系统。观察早期的汉字字形可以发现,先民们的“人本位”意识影响了汉字结构类型的分布以及汉字的面貌。     

戏曲舞蹈在中国古典舞发展中的价值分析

中国舞蹈在世界舞林之中独树一帜,其鲜明的民族特色与中国戏曲艺术密切相关中国戏曲艺术通过独特的表现方式展现出中华民族悠久的历史文化和民族审美观,对中国古典舞的影响具有深远的意义。戏曲舞蹈在中国古典舞形成、发展历程中,起到了承上启下的基础性作用。     

语文教学中的国学经典传承探析

语文作为一门综合类语言学科,是学习国学经典的重要载体,如何通过语文教学使国学经典得到更好的传承,是教育改革的一项重要任务。文章从对于国学经典的界定、语文教学中传承国学经典的具体策略、传承国学经典的意义三方面,对语文教学中的国学经典传承进行探讨。     

汉字形体的文化意蕴

作为世界上唯一使用至今的表意文字--汉字,有其独特的艺术魅力.本文认为汉字不仅是汉语的书写符号,更是汉民族思想的载体,它蕴藏着汉民族的审美意识、伦理思想、哲学思想……而且还由此发展出独特的书法艺术.汉字是中华民族文化的坚实根基.     

大马华文小学教育发展史论

19世纪中至20世纪初,随着华族大量移居马来亚各地之后,华文教育也跟着兴起。早期华教皆靠华社各阶层人士自动自发,倾囊捐献,努力创设而发展起来的。后来虽被纳入国家教育体系,华小教育发展之路并未见平坦顺畅。在略述大马独立后华文小学教育的发展的基础上。检视近年来数宗重大事件的发生,严重打击了华教的发展;而华小也长期面对合格教师短缺的问题。随着国际局势的改变,华文无论在文化,经济或科技上都是重要的国际语文,教育部长也曾公开表示华文教育不再是敏感课题,这肯定对大马华教的发展有正面的影响。华社应善于利用时势,加以巩固母语教育的地位,并逐步摆脱华教长期面对的困境。     

例谈小学语文识字教学中渗透中华传统文化

汉字是中华文化传承与发展的载体,识字教学就是中国一切文化教育的基石与起点。通过识字教学了解中国传统文化,通过传统文化帮助学生学习汉字,既丰富了汉字教学内容,又发展了学生语文素养和传承中华民族传统文化。本文基于低年级识字教学经验,对识字教学如何渗透传统文化进行有效探讨。