关于历史唯物主义的几个问题——与朱光潜同志商榷

《华中师院学报》(哲学社会科学版)一九七九年第一期发表了朱光潛同志的《上层建筑和意识形态之间关系的质疑》(以下简称《质疑》)一文,作者在文章中涉及到关于历史唯物主义中的一些基本观点,因此,我们感到有必要提出自己的看法,与朱光潛同志进行商榷。     

论齐鲁文化研究中的意见分歧──答逄振镐先生

论齐鲁文化研究中的意见分歧──答逄振镐先生罗祖基齐鲁文化，经历了长明讨论，不同观点基本上都已充分表述并有待学术界的评判。而逄振镐先生又以《关于齐鲁文化的先进性保守性问题》（文载《管子学刊》一九九二年第四期）宏文向持不同意见的同仁提出新的挑战，其中当然...     

关于民族关系的几个问题——与崔卫国同志商榷

崔卫国同志在《喀什师范学院学报》1989年第1期上撰写了《民族关系实质上是一种社》会关系的一文(以下称《崔文》)。该文对民族关系为何是一种社会关系这一问题作了较为详尽的论述。然而,再三拜读,又觉得有几个问题值得商榷,以下笔者拟就这几个问题谈点     

关于绝对真理和相对真理的几个问题——与李纪轩同志商榷

到底什么是绝对真理和相对真理?真理运动过程的规律到底怎么样?李纪轩同志《试论绝对真理向相对真理的辩证转化》一文(载《商丘师专学报》一九八七年第一期,以下简称李文)进行了有益的探讨,并作出了自己的回答。但对李文的一些论点及有关论证,笔者持有不同的看法,现提出来与李纪轩同志商榷。     

关于马克思美学思想的几个问题——与蔡仪同志商榷

最近在《美学论丛》第二期上拜读了蔡仪同志的《马克思究竟怎样论美》一文。这篇文章在马克思关于他的美学思想几个主要问题的论述上,对苏联一些美学家的解释,作了尖锐的批判。我们受到很大的启发。     

关于《庄子》寓言研究的几个问题——与王启贵同志商榷

《庄子》在我国寓言文学的发展中占有极为重要的地位。因此,全面系统地考察《庄子》的寓言,无论是对于《庄子》研究,还是对于我国寓言文学的研究,都具有十分重要的意义。王启贵同志《浅谈<庄子>的寓言》(以上简称《浅谈》。刊于《新疆师范大学学报》83年二期)一文从文学角度比较全面地阐明了《庄子》寓言的思想内容和艺术特色,对     

关于非智力因素讨论中的几个理论问题——和皮连生同志商榷

拜读皮连生同志的大作《论智力因素与非智力因素分类中的若干理论问题》(载《华东师范大学学报》(教科版)1993年第2期。以下简称《问题》)一文后,颇受教益和启发。但“智者千虑,必有一失”,《问题》一文在阐述某些理论问题时,也难免有值得商榷之处。现仅就管见所及,提出几个主要方面向皮连生同志求教,并希望海内方家与广大读者不吝批评与指正。     

关于西路军的几个问题──兼与赵万钧同志商榷

中共中央１９３７年所作关于“西路军向甘北前进与西路军的严重失败的主要原因，是由于没有克服张国焘路线”的结论是正确的，本文引用中央文献室公布的资料予以阐述。     

关于文化研究中的几个问题

关于文化研究中的几个问题陈先达文化是当今哲学关注的热点。西方有的学者宣称，世界哲学研究的重点已由科学哲学转向文化哲学。国内继８０年代中期的文化热潮之后，近年来又有所谓文化热的第二次悄悄升温。我们的一些学者对文化的关注，表现了对建设社会主义文化的参与热...     

教育法规地位研究中的几个理论问题——兼与周卫勇同志商榷

教育法规地位研究中的几个理论问题——兼与周卫勇同志商榷●李晓燕读了周卫勇同志发表于《教育研究》１９９７年第７期的《也谈教育法地位》一文（以下简称“周文”）,心情极为兴奋——终于看到在教育法学领域有了争鸣的局面。这无疑将对教育法学作为一门学科发展完善起...     

对几个问题的审辨——与王峰同志商榷

读了《语文教学通讯》第六期王峰同志《推动教改,需要争鸣》一文后,颇有同感。究竟哪种经验、理论,更切合实际,更具有普遍的指导和实践意义,的确需要切磋与争鸣,比较与探讨。但对文中的某些指责,我们实在不敢苟同。关于“最优”的概念“六课型单元教学法”又叫“最优中学教学方式实验法”。“教学方式最优化”指的是在给定的教学活动条件下,通过与给定的教学条件相符合的教学活动结构进行系统控制、取得与给定的教学条件相应的最大限度的教学活动效率(黎世法《论中学教学法最优化》)。我们认为“最优”的具体含义是:第一、它是一种宏观教学控制论的教学系统     

群众路线及其他——兼与向清海同志商榷几个问题

省委教育工作会议以后,我们学校即由轰轰烈烈搞运动转入正常地抓教学的阶段。现在,学校领导已经深入教学。教学秩序已经初步树立,教师有了充分时间备课、批改作业,大家都认真改进教学、辅导学生,主导作用得到了发挥。学生发奋读书,刻苦钻研。这一新的局面与过去开展评比竞赛的情况比较起来,我们深深感到评比竞赛不能作为领导教学的手段。现在学校已尼停止了评比竞赛,可是有的教育工     

关于《敦煌曲谱》研究的几个问题——与陈应时同志商榷

叶栋同志1981年发表的《敦煌曲谱研究》(以下简称《研究》),音乐界褒贬各异.陈应时同志的《评〈敦煌曲谱研究〉》(1983年第一期《中国音乐》,以下简称陈文)否定了《研究》的主要论点和论据.本文想与陈应时同志商榷.一、林谦三对《敦煌曲谱》的谱字和符号都作了解释吗?     

关于磁山文化研究中的几个问题

磁山文化的发现和确立，是20世纪70年代中国新石器时代考古较重大的收获之一。它不仅从年代上突破了已知仰韶时期诸文化距今不超过7000年的大关，从文化面貌上跨出了所谓“彩色陶器”或黑、灰等“单色陶器”的界限，而且，为新石器时代早期文化的起源、内涵、区系类型的研究及社会经济、文化艺术、宗教祭祀等领域的探索提供了新的资料。本文对学术界较关注的磁山遗址的定性、灰坑的用途等问题，谈了自己的看法。     

中学语文讲读教学的几个问题——兼与潘凤湘同志商榷

<正> 最近,先后看到了潘凤湘同志写的《改革语文教学初探》(甲)(南昌市教育局《教学动态》1979年第2期)、《语文教读法初探》(乙)(《江西教育》1980年第1期)和胡经修、余应源同志写的《教会学生读书——南昌二中潘凤湘老师教学经验介绍》丙(江西师院《语文教学》1980年第3期)(以下引文按甲乙丙序号标明),使我们知道潘凤湘同志近三十年来“热心于语文教学改革”、“坚持不懈地探索中学语文教学的新方法”(丙)取得了丰硕成果。潘凤湘同志那种“始终立足于改革,从实际出发,大胆创     

关于洋务运动几个问题的商榷

一、出发点是什么在中国近代史上延续了三十多年的洋务运动,它的出发点是什么,这是评价洋务运动必须首先解决的问题。有一种观点认为:洋务运动的出发点是“正视现实,不甘灭亡,勉支大局,变计图存”,因而是“爱国主义”的。也有的说:“反抗外国侵略的动机是不容忽视的”等等。我不同意     

关于绿林、赤眉农民起义几个问题的商榷

《中国史研究》1980年第2期发表了张志哲等同志写的《王莽与刘秀》一文,文章的重点虽是论述“光武中兴之业”,但涉及到绿林、赤眉起义中的一些重要问题。笔者读后,对其中的一些观点不敢苟同。这里谈一点不成熟的看法,希望得到批评指正。一在《王莽与刘秀》一文中,张志哲等同志认为“两汉之际的更始、赤眉政权是封建性的,奉汉室为帝就是一个明显的标志”,“王莽推翻后的更始政权与赤眉政权,都是残虐昏庸的封建政权”,“更始、赤眉、诸雄,以乱滋乱,以暴易暴”,因此不得人心。而刘秀     

关于摩擦力几个问题的商榷

摩擦力产生机制与作功是目前力学教学中存在争议的一个知识点,该文从摩擦产生的微观机制对摩擦力产生的原因进行了剖析,明确了摩擦力产生的条件是物体间相互接触和存在相对运动或相对运动的趋势,这两个条件的存在已包含了相互挤压的因素,因此无须再将此因素作为摩擦力产生的必备条件之一.同时从力的位移和能量转化与守恒的角度讨论了一对滑动摩擦力做功的问题,指出了摩擦力做功时力的位移应是力的作用点的位移而不是力所作用的物体的质心位移,阐明了一对滑动摩擦力做功之和始终为负而不可能为零.     

试论回纥与唐关系的几个问题——和刘戈同志商榷

《西域史论丛》第二辑中载刘戈同志的《论回纥可汗顿莫贺达干》一文(以下简称“刘文”),对顿莫贺与唐的友好关系作了详尽的分析与高度评价。其中涉及回纥与唐的各种关系,如帮助唐中央消灭敌对力量突厥,解除唐西北边患;回纥对唐的功和过;对顿莫贺、张光晟的评论等等。有些问题还有商榷的必要。作为少数民族的回纥地方政权的一切实施,与唐中央的关系,如何正确地衡量,似应从有利双方社会稳定,有利于推动历史发展着眼,否则就不能完整地看待这一历史时期所发生的问题。试就我个人管见陈述如下。     

关于现实性的三个问题——和李秀林同志商榷

看过“教学与研究。1963年第二期上李秀林同志的《可能性、现实性及其关系是对立统一规律的具体化》一文后,觉得有几个问题需讨论: 1.现实性的含义是否和现实相等; 2.现实性和必然性、合理性的关系如何; 3.怎样理解更符合恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中所讲的现实性范畴的意思。李秀林同志对第一个问题的意见是这样:“现实就是现在实际存在着的一切事物、对象和关系,现实性就是这些事物、对象和关系的客观实在性。一切具体对象,无论它是本质还是现象,是主流还是支流,是内容还是形式,是一些事物发展的结果,还是变化为另一种事物的原因,是一个村相互联系的链条,还是其中的个别