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正近年,在各地一些高考卷或模拟卷中,出现了一些隐藏在其他知识之中的线性规划题,其立意之精妙、解法之巧妙令人惊叹,让我们一起来欣赏.一、几例"隐性"线性规划问题(一)隐藏于齐次式之中案例1已知ΔABC的三边长a,b,c,满足b+c2a,a+c2b,求c-3b a的取值范围.分析:本题到底考察什么知识点?解三角形?解不等式?还是其它?要回答这个问题,我们先看题目条件.本题给出了 相似文献
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敦煌残卷Ｐ．２５５５是一个非常重要的唐代文学抄卷,此卷原藏法国巴黎图书馆,首经王重民和舒学先生整理,发表于１９７７年１２月出版的《文史资料丛刊》第１辑。但这个整理本仅收"供名氏诗五十九首"和"马云奇诗十三首"共７２首诗作,并以为这７２首诗即残卷之全部。故后来高嵩先生著《敦煌唐人诗集残卷考释》（宁夏人民出版社１９８２年）,便以这个整理本为底本进行考释。１９８３年,柴剑虹先生首次披露了Ｐ．２５５５残卷全貌,此卷除王先生校录的７２首诗作外,尚有１１６首诗和２篇散文作品。这全部１９０首诗文作品,只有１６首诗… 相似文献
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BD.09523<礼记音义>残卷为中国国家图书馆未公布的敦煌文献,许国霖于1937年曾有录文刊布,然多讹误.今据原卷,指出了许氏录文之误.又以宋元递修本及清刻通志堂本<经典释文>与之对勘,既指出了该写卷的一些讹误,又从三个方面详述该写卷之价值. 相似文献
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《全宋诗》卷二三三六尤袤下收《落梅》与卷二四二二张栻下收《落梅》当为同一首诗,其出现文字上的差异,实为传刻之误。从尤袤与张栻自身的情况、《落梅》的用语以及文献的角度考察,《落梅》应为尤袤的作品。而且很可能尤袤“一作两用”,既当诗,又当词。 相似文献
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不知起于何时源于何地，中学语文课堂出现了这样一种现象：上课了，前３—５分钟，或搞一段演讲，或朗诵几首古诗，或念一篇学生作文，等等。我们起先称之为“课头”，但后来想想，“头”毕竟还与身子是一体的，而不少教师开场５分钟内容与整堂课的教学目标、教学要求和主体内容根本不是一回事，所以就改称之为“课帽”。帽子，是身外之物。戴好了人就可因帽子而光彩夺目。但如果戴错了，比如性别之误，季节之误，张冠李戴之误或其他更甚之误，那么这个帽子是否有点滑稽，是否还有必要戴？语文课堂需要解禁，需要开放，教师也不能过分拘谨，… 相似文献
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吴雪涛 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
近读东坡乐府,得其若干首作年与有关情事之详,始知以往诸家所说,不无谬误失实之论.今略作考证刊出,既用助苏轼研究于万一,亦以乞词学同行之指教.〔菩萨蛮·回文四时闺怨〕此调之卞,凡词四首,各词首句分别为"翠环斜慢云垂耳"、"柳庭风静人眠昼"、"井桐双照新粧冷"与"雪花飞暖融香颊".傅注本总题作"四时闺怨,回文效刘十五贡父体".其馀各本多题作"回文四时闺怨",唯元本"闺怨"作"闲怨",显系形近而误.据词题并参验词作内容,此四词实乃依次叙写春夏秋冬四季闺情,盖作于一时者也. 相似文献
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“李贺诗集”卷二《感讽五首》之二诗有二句曰:“寒食摇扬天,愤景长肃杀”,我翻过古代许多版本的“李贺诗集”,此处“摇扬”二字之“扬”,皆作提手旁之“扬”,无作“木”旁之“杨”者,但有个别的版本如《锦囊集》、四库全书本《昌谷集》、清姚文燮注本《昌谷集》此处却作“垂杨”.“李贺诗集”卷四有《新夏歌》一首,篇末二句曰:“三月摇杨入河道,天浓地浓柳梳扫”,其中“摇杨”之“杨”,许多版本都作“木”旁之“杨”,但也有个别的版本如《锦囊集》、《全唐诗》之李贺诗集此处则作提手旁之“扬”.李贺诗这两处之“摇杨(扬)”,作“垂杨”和尚有作“摇漾”者暂不论.而以《感讽诗》作“摇扬”和《新夏歌》作“摇杨”者居多(如《协律钩玄》、光绪四年宏达堂开雕本的《李昌谷诗注》,也有《感讽诗》和《新夏歌》皆作“摇扬”者,(如吴汝纶评注本《李长吉诗集》,《全唐诗》之李贺诗集)还有人认为这两处皆应作“摇杨”者(如今人刘衍《李贺诗校笺证异》.①)应以何者为长呢?虽一笔之差,却一为动词,一为名词,含义迥别,不可不辨. 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(1)
《念奴娇·赤壁怀古》系千古名篇,这首词写于宋神宗元丰五年,苏轼在黄州任团练副使时。在这首词中,有两处公认的史实误用,一是"赤壁"地名之误,二是"小乔初嫁"时间之误。作者的误用是出于 相似文献
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欣赏古诗词,陶冶真性情。太白的《送友人》是一首难得的送别佳作。每每读之,总令人想起陶潜名句:"遥遥望白云,怀古一何深。"但此处却非"怀古",而是"怀人"也。 相似文献
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《常熟理工学院学报》2017,(3)
本文系作者读宝卷的笔记。分别指出"省庵"(净土十一祖清释实贤)不可能是早期佛教宝卷《佛说阿弥陀经宝卷》的编者;吴地"当坛(台)宝卷"是"当坛(台)"演唱的宝卷,不是宝卷的名称。以上两则笔记订正了作者在《中国宝卷研究》和《中国宝卷总目》中的疏误。新发现的《太仓案卷》是《双金锭宝卷》的异名,根据锡剧《太仓案》改编,顺便谈吴地宣卷和宝卷同其他民间演唱文艺的关系。 相似文献
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<玉台新咏>所收"枚乘杂诗九首"有八首见于<古诗十九首>,这九首诗陆机都有拟作,称作"古诗".九首中有六首无论从题材、内容、风格还是从篇幅看,都接近民歌,文献中又称其中几首为"乐府"或"枚乘乐府",说明它们本是民间作品,后被收集入乐府,可能曾经过文人的润色.另外三首为文人之作,而从诗本身可以看出是西汉时作品.总体来说,<玉台新咏>所收"枚乘杂诗"应是西汉时文献所传,后来全被看成枚乘之作. 相似文献
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熊融 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1977,(4)
鲁迅先生《教授杂咏》四首,是一组出色的讽刺诗。四首各咏一人一事,上面所引的是第二首,系讽刺赵景深误译英文中的银河为“牛奶路”,由此显示赵所提出的“宁顺而不信”的翻译主张之可笑。《鲁迅全集》十卷本、《集外集》注释本对读者知之已稔的“牛奶路”作了注释,却对索解为难的“马郎妇”不加注释。我曾撰文试释(详下),但未能确解。现在,打算先论诸家旧说之失,再述已见,供同志们参考。 相似文献
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丛向娟 《新课程学习(社会综合)》2011,(2)
据统计,宋人郭茂倩编的<乐府诗集>卷六十六共有63首<少年行>一类的诗篇.其中唐代诗人就占有55首;卷六十七有31首<游侠篇>一类,唐代诗人也达18首.这亦见载于<全唐诗>卷二十四(也是55首)、卷二十五(也是18首).如果我们再仔细翻检<全唐涛>,还会发现,在<全唐诗>的其他卷里,也散存着这类以"少年"、"游伙"为题的诗篇. 相似文献
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刘明华《张籍〈节妇吟〉的本事及异文》认为现存张籍集各版本《节妇吟》原题均为三字,寄赠对象或本事的出现始于宋代。文献表明,此并非事实,该诗原题当包含寄赠对象,或作"节妇吟寄东平李司空师道","师道"当为"师古"之误。 相似文献
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王志博 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):39-40
古典文学中的酒文化绵绵不绝、无尽无休,滋润着诗人或豪放或深沉或缠绵或愤激的心灵。那一首首浸润着生命本真的作品犹如一坛坛佳酿,历久弥香、醇厚悠长,依然陶醉着品味它们的人们,也形成独真魅力的酒文化。 相似文献
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现存徐铉《徐公文集》中有两处干支纪年错误:《唐故印府君墓志》中的"丙寅"当为"甲寅"之讹,《邓生诗序》中的"丙子"应是"戊子"之误。这两处错误在《徐公文集》的宋刻本中就已存在,历来各种版本相沿不改,清末以来的各家校勘记亦未指出。《徐公文集》附录中收有二题六首李至诗,《全宋诗》失收。其中一首《左散骑常侍东海徐公》被四库馆臣误辑入宋庠《元宪集》,《全宋诗》沿袭此误,此诗实为李至《五君咏》之一。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2018,(4):139-148
敦煌写本《文选》中的诗学文献指俄藏本Ф-242a(L.1452)和法藏本P.4884、P.2707、P.2543四截残卷。俄藏本从今六十卷本《文选》卷十九"诗甲·补亡"类束广微《补亡诗六首》起,到卷二十"诗甲·献诗"曹子建《上责躬应诏诗一首》止,这里讨论的是其中的诗序和曹植的《上责躬应诏诗表》。俄藏本有注。法藏本为今六十卷本《文选》卷四十六"序下"颜延之和王融两篇同名的《三月三日曲水诗序》。法藏本无注。这两种敦煌写本《文选》虽为残卷,但俄藏本的注释和法藏本的原文都与今存其余各本《文选》有异,可以补注今本《文选》的原文和补充李善注与五臣注,订正今本《文选》的某些讹误,以作校勘之用。俄藏本的书写时间定在唐太宗时期比较可信。法藏本的书法与梁陈间的佛教经书书法风格似有相似之处,其书写时间可能在梁陈之际。传入敦煌的时间大致在"侯景之乱"和"江陵败亡"之后、隋代之前,因此具有比较高的文献价值。 相似文献