在抽象上升到具体的过程中把握具体真理

人们认识世界的目的,是把握反映对象多样性的统一及其发展变化的具体真理。怎样把握具体真理呢?以辩证思维为主要研究内容的辩证逻辑认为:必须循着人类认识的辩证法,通过具体——抽象——具体的途径,在由抽象上升到具体的过程中求得实现。所谓具体真理,即全面地、实际地、历史地把握对象本质及其规律性的认识。     

毛泽东的具体真理观

毛泽东的具体真理观主要包含三个方面的内容：任何真理都是全面的．是对客观事物全面的系统的反映；真理是一个过程．是知和行、理论和实践、主观和客观的历史统一；真理都是历史地、有条件地存在着，是相对真理和绝对真理的统一。     

真理是抽象性和具体性的统一

鉴于哲学界对真理的主观性与客观性、相对性与绝对性论述较多,而对真理的抽象性与具体性论述较少的现实,本文认为,真理具有抽象性和具体性是不容置疑的。从真理的产生过程和存在形态来看,真理具有抽象性;从真理的内容和应用来看,真理具有具体性。真理是抽象性和具体性的统一。正确把握这个问题,对于我们更深刻地理解马克思主义的普遍真理与各国具体实践相结合的基本原则具有重要的理论意义和现实意义。     

论真理的质及其本质属性

论真理的质及其本质属性曹春阳任何事物都有它得以区别于其他事物的内在本质规定性,这就是事物的质,质的外在表现是事物的属性。当我们把真理作为一个具体事物来考察时,它同样有其内在的质及其外在的属性。本文试从这一角度,对真理的有关问题做一探讨,望能起到抛砖引...     

智慧和知识

智慧和知识是两个不同的范畴。智慧是哲学的对象,它是一种沉思、体验和直觉的产物,是世界主客体的统一,是真理、思想和世界观;知识是一种逻辑思维、分析综合、理性的产物．知识是科学的对象,是事物的关系、普遍性和规律。前者包罗万象,始终如一;后者以主体为转移,是整体中的环节。     

论讲真理与讲道理——兼议科学与哲学的关系

真理属于道理,但道理并不都是真理。真理和道理存在多方面的区别。从根本上讲,真理旨在揭露事物的真相,道理旨在为某种价值主张作合理化辩护。只有梳理清楚了真理和道理的关系,才能更好地把握科学与哲学的关系。科学属于讲真理的学说,哲学属于讲道理尤其是讲哲理的学说。哲理体现着思想的深刻性,哲学原理实现了思想的精致性,但其在思想的深刻性上却无所进益。科学著作中包含有道理和哲理与哲学著作中包含有科学和真理是正常的和正当的,但在阅读和理解它们时则应小心避免产生种种误读误解。     

试论具体真理的具体和抽象

在关于具体真理的讨论中,常有两种情况:一是只承认真理的具体性,不承认真理的抽象性,把否定抽象真理变成否定真理在任何意义上的抽象;另一是承认真理有抽象,但不承认“真理总是具体的”命题中已包含抽象,主张用“真理是抽象和具体的统一”来修正“真理总是具体的”。这两种情况,实质上属于同一个观点:在真理观上把具体和抽象割裂开来,把具体加以孤立化、静止化、绝对化。本文仅就此提出一些粗浅看法,求教于理论界诸同志。     

真理与价值是否统一,二者是如何统一的?

真理和价值既是对立的,又是统一的。真理与价值既是两个完全不同的概念,又是同一认识过程的两个方面,有着不可分割的联系。真理与价值的统一是具体的、历史的。真理与价值统一的基础和惟一途径是实践。     

第七讲 专题复习精讲 分类讨论思想专题精讲

专题说明分类讨论思想是研究数学问题时经常使用的数学思想方法,是要全面地思考问题的具体体现.要正确地对事物进行分类,通常应从所研究的具体问题出发,选取恰当的分类标准,然后根据对象的属性,把它们不重不漏地划分为若干个类别.要科学地分类,注意标准要统一,还要不重不漏.划分只是手段,分类研究才是目的.因此,还需要在分好的各类别下对具体情况进行研究,     

真理是正确的理性认识?——与2011年考纲制定者商榷

《2011年普通高等学校招生全国统一考试大纲——文科综合》(以下简称《考纲》)政治部分哲学常识认识论的第二个问题"透过现象看本质",第三个考点是"真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识"。而教材里的表述是"真理是人们对事物及其发展规律的正确认识"(见2008大纲版高二思想政治下册15页)。两种说法是一回事吗?若不是,哪种说法更准确?真理是理性认识吗?就《考纲》和教材给我们的两种说法:"真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识"和"真理是人们     

没有调查也可以有点发言权

我不是不同意毛泽东“没有调查就没有发言权”这句名言。我觉得他的这句话讲得很好。它把唯物主义的精神表达得那么有力;是对那些“下车伊始”,就哇喇哇喇地议论,提意见,这也批评,那也指责的人的当头棒喝。我也说过一句同“没有调查就没有发言权”很接近的话:“真理属于对具体事物作了具体分析的人”。我非常喜欢列宁讲过的一句话:“马克思主义的真谛和活的灵魂是对具体事物作具体分析”。我认为“真理的具体性”,在唯物辩证法的真理论中,是其重要性不亚于“实践     

相对真理新论

一一提起相对真理,人们常常把它和“局限性”联在一起.认为其“局限性”表现在:一是适用范围的局限性;二是认识真理的主体认识能力的局限性.这种相对真理观,是要表达这样一种思想:就认识的主体来说,确定的认识个体的能力太有限了,不能揭示事物、规律的本质全体;就认识的客体来说,本是一个相互联系的整体,但其现象与本质的联系极其复杂,本质的暴露需要一个过程,或者说,在确定的时空里,只能显露局部事态及在一定层次上揭示其规律;就真理的应用来说,作为对事物及其规律的反映,应该具有普遍性,然而,由于前二者,真理的应用也就有适用范围的局限性.由此推出这样一个结论:由于真理都具有相对性的一面,因此需要发展.这种观点,我们可以作这样的理解:任何具体的真理由于都有其相对性,因而是有局限的.     

文艺创作中的模糊审美

<正> 科学的界定与认知的模糊,任何时候都是一个问题的两个方面,也是真理的绝对性和相对性在具体学科上的运用。所谓模糊性就是事物在性态与类属上所具有的界限不确定、不清晰与不分明,从逻辑上来说,便是客观事物的内涵、外延现着“亦此亦彼”、“非此非彼”的模糊状态。事物中为什么会有这种模糊的现象呢?这是由于一切客观事物与思维现象本身就具有确定性与模糊性相统一的普遍特征,它们没有也不可能有绝对     

列宁对马克思主义真理观的丰富和发展

列宁在马克思主义真理观的基础上,丰富和发展了马克思主义的真理观。同时,详细地阐明了:①没有抽象的真理,真理总是具体的;②真理是全面的;③并提出实践是检验真理标准的重要观点。     

黑格尔视野下的旧形而上学的内在缺陷

黑格尔在他的《小逻辑》再版时,加入了“逻辑学概念的初步规定”这部分内容,其论说充分深入,思想深邃成熟,富含辩证法思想。关于旧形而上学的缺陷的说明是诸多方面的一个内容。在黑格尔看来,旧形而上学是用片面的、抽象的、孤立的概念去表达全面的多样性的统一体,把抽象的思想概念等同于真理;用表象的方式把握理性的对象,以表象为标准去评判理性的对象,坚持非此即彼的独断论思维方式．因而达不到多样性的统一和具体的真理。     

系统论对做好大学生思想政治工作的启示

系统论是对事物进行系统分析和处理的科学。它的科学方法是立足整体,统筹全局,使整体与部分辩证地统一起来,它是辩证唯物主义关于事物普遍联系和运动学说的具体体现,它具有普遍的方法论意义。系统论目前已成为现代化科学管理的理论依据之一,从而被广泛应用。运用系统论方法分析和研究高校学生思想政治工作,同样给予我们以深刻的启示,     

简析黑格尔的真理观

黑格尔是近代唯心主义辩证法大师,他的真理观包含着丰富的辩证法思想,其中关于真理是思维与存在的同一、真理是客观的、真理是具体的、真理是一个过程等论述具有许多科学、合理的思想,对马克思主义真理观的形成和发展具有重大的意义。     

论真理的主观属性

我国现行哲学教科书在论述真理问题时,都只讲真理的客观性,不谈真理的主观性,似乎一讲真理的主观性,就有唯心主义之嫌。我认为,主观性是真理的重要属性之一,不承认真理的主观性,就等于不承认真理。 (一) 究竟何为真理?早在几千年前亚里士多德就明确地给真理下了一个著名的定义,即“每一事物之真理与各事物之实必相符合”。十八世纪法国唯物主义者霍尔巴赫认为:真理就是我们的观念同客观对象的正确而恰当的     

关于陶行知创造教育思想的哲学思考

当今的时代是一个创造性的时代。创造概念几乎涉及到了生活的每一个方面。在教育方面,人们在探讨创造教育、创造教学、创造思维,要培养创造性教师、创造性学生……。出于这种时代的召唤,重温陶行知创造教育思想,无疑会给我们很多有益的启示。陶行知的创造思想是事实真理与价值真理的统一,外在尺度与内在尺度的统一,充分体现了人的主观能动性,是对人所具有的“活的能力”的肯定,而不是人盲目的内在需求。在他看来,创造是人所特有的性质:人们之所以要创造,乃因为“宇宙是在动。世界是在动。人生是在动。教育怎能不动?”这样,他就把教育的存在与整个自然、整个社会一切事物的存在统一于一体。认为发展运动     

怎样理解真理与价值的关系

真理和价值及其关系问题，是人类实践和理论上始终具有普遍意义的重大问题。 马 克思主义哲学认为真理和价值既是相互区别，不可替代的，又是相互统一的。二者的统一表 现为相互渗透，相互引导。二者统一的基础是在实践基础上具体的历史的统一。