清末民初发行的镍币

清末民初,镍币是作为主。币的辅币存在,笔者查阅相关文献资料,对这一时期流通的镍币的发行背景产地及铸造量等情况有所了解现作如下介绍。     

清末民初中国武术教育的发展研究

清末民初武术发展的重要特点之一是中国传统武术被纳入了现代教育的范畴,成为学校体育内容的一部分。清末民初中国城市化发展,军国民教育思想影响,武术认知价值的转变和武术教学手段、方法以及教学内容的变化为中国武术纳入学校教育体系成为可能。由于师资的紧缺和教材的匮乏成为清末民初中国武术教育发展的瓶颈。研究清末民初中国武术教育的发展对当代中国学校武术发展有重大启示作用。     

清末民初武术发展研究

通过文献资料法对清末民初武术发展的历史进行分析,认为武科考试、义和团运动、镖局的出现、云游僧侣授艺、外出求艺与出外教拳、"反清复明"运动、武术社团等七大因素促进了武术的迅速传播与发展.     

清末民初东阳木雕上反映的运动会

2006年,笔者有幸收藏了一套民国初期体育题材东阳木雕组件。东阳木雕,历史悠久,为浙江三大名雕之一,居全国四大木雕之首,是中华民族最优秀的民间工艺这一。东阳木雕形成于唐,经宋至明,技艺日臻纯熟,至清代进入全盛。清嘉庆年间始,凡营造皇家宫殿,雕刻一技上多征东阳木雕高手。     

清末民初新疆饷银银币

清末民初新疆省官铸银币以两、钱作面值,与内地银元币制不一致,从而形成了独特的地区和民族色彩。以迪化（今乌鲁木齐）、喀什铸造的饷银银币,显示了边防省份的特色。因其品种版别繁杂,铸量偏少,更显珍贵,深受钱币界的青睐。     

清末民初醴陵釉下五彩瓷

醴陵釉下五彩瓷的渊源 素有“瓷城”和“第二瓷都”之称的中国醴陵，远在东汉时期就有大规模的陶器作坊。清雍正七年（1729年），广东兴宁移民廖仲威在醴陵沩山开设瓷厂，以手工拉坯，松柴为燃料，龙窑烧制。产品以碗、碟等粗拙土瓷为主，此为醴陵制瓷之始。同治元年（1862年），当地瓷业开始分为做坯、画坯、制泥“三帮”。     

清末民初刻铜墨盒赏析

清末民初刻铜墨盒乃京城之名物,当时上至达官贵人,下至乡野学子,盖涉文字者莫不用之。遗存的精美绝伦刻铜墨盒,不仅历史文化厚重,而且艺术内涵丰富,在我国浩如烟海的文物中,堪称不可忽视的瑰宝。     

传教士与清末民初西方体育文化传播

清末民初,是中国封建社会向近代社会的转型期,也是西方体育文化在我国的传入和传播时期.传教士对于清末民初西方体育文化在近代中国的传播起到了重要的作用,不仅促进了现代西方体育文化,特别是奥林匹克文化在近代中国的广泛传播,而且还引发了中国人体育价值观念的变化,催生了西方体育文化的中国化.清末民初,来华传教士传播西方体育文化的路径主要有:大众传播,通过书籍、报刊等印刷媒介来传播西方体育文化;组织传播,通过教会学校、基督教青年会等社会组织来传播西方体育文化;人际传播,通过体育竞赛这种特有形式来传播西方体育文化.     

关于清末民初中小学体育教材演进之研究

本文运用文献资料法、逻辑分析法,对清末民初的中小学体育教材进行了梳理和分析,研究认为:(1)从途径来看,体育教材的发展经历了由引进到自编的过程;(2)从文体来看,体育教材的编纂从使用文言文到使用白话文;(3)从种类上来看,从单纯的体操教材到女子体操教材的出现。     

清末民初《千字文》旧拓

《千字文》是中国旧时极为流行的一种蒙学课本。其由来缘于南朝梁武帝对东晋书法家王羲之书法的推崇。当时他命人撷取王羲之遗世法书中不同的1000个字，供臣下学习。因1000个字杂乱无序，不便记忆，乃命侍郎周兴嗣将此编成四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦常等方面的知识。     

清代初期的改模钱

钱局铸制新钱时,为了省工省时,对原来的旧钱楔加工改造,再用来铸制新钱,一般是仓促而为,权宜之计,所铸之钱还带有旧钱的痕迹,叫做改模钱。顺治元年(1644年)十月,清廷在山西大同设立大同钱局,铸造顺治通宝钱,背右铸“同”字记局(图1)。     

一物等一人 晚清民国红木烛台得来记

天津,在明朝建城设卫,清雍正年间升天津卫为州,晚清时天津作为直隶总督的驻地,成为李鸿章和袁世凯兴办洋务和发展北洋势力的主要基地。民国初年,天津在政治舞台上更是扮演重要角色,数以百计的官僚政客以及清朝遗老进入天津租界避难,同时也带来整个家底的金银细软、古董珍玩。正是其独特的地理优势和历史原因,     

清末杜文秀起义军颁发的地契

最近，我在巍山县城旧货市场上见到七八页发黄的地契，落款分别为：道光年，咸丰年或同治年，其中有一张“帅府第81号尾契”，是杜文秀起义时期建立大理民族联合政权后颁发给蒙化（现巍山彝族回族自治县）左士司旁系第17世孙左国恩的地契。     

清末、民国时期的北京雕漆

雕漆是中国传统髹漆工艺的一个重要门类,它是采用天然漆树汁（俗称天然大漆）,在木、铜、竹等胎体上进行多层髹漆,待涂抹出一定厚度后用刀在其表面进行浅刻或浮雕等装饰的工艺。雕漆按其所髹漆色和髹涂方式的不同可分为剔红、剔黑、剔彩、剔犀几种。雕漆是北京传统工艺美术的代表性品种,与玉雕、牙雕、景泰蓝一起被称为北京工艺美术的＂四大名旦＂。     

清代“受天百禄”吉语花钱

吉语花钱是铸有吉祥祝词的非流通钱币,民间又称其为"口彩钱"。形制大多为方孔圆钱,常见的有"福如东海""寿比南山""福寿康宁""平安吉庆""福禄寿喜""加官进禄""福禄双全""五福双全""五子登科""驱邪降福"等,体现了老百姓对幸福生活的追求,反映了古代民间风尚和习俗。     

清末及民国时期北京地区举办运动会的初步研究

清末及民国时期,北京曾举办了京师官立六学堂联合运动会、第2届全国运动会、华北运动会、华北球类运动会、华北都市交欢体育大会、北京三校运动会等多次运动会.运动会的开展作为社会生活的一个方面,是北京地区体育发展的见证,也是北京历史的见证.与此同时,它们也展现了近代中国体育发展的一个侧影.将这些运动会按规模分为全国性运动会、华北地区性运动会、北京地区性运动会及学校及机关单位运动会四大类,从这些运动会的背景、项目、赛制、成绩等方面进行了较为全面的介绍和分析.通过对这些运动会的初步研究可以看到,这一时期社会观念的转变及政治局势的动荡影响着体育事业的发展.近代体育事业的发展也在激发爱国热情、解放封建思想等方面影响着近代社会的历史变迁.     

清代五毒祛邪花钱

每逢农历五月,酷暑将临,瘟疫毒虫滋生,老话说:端午节,天气热;五毒醒、不安宁。古时候,端午被人们认为是毒日恶日。五月是五毒蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍出没之时,一定要用各种方法驱除五毒之害。这些风俗长期在民间流传,因此才有了采药、沐兰汤、以雄黄酒洒墙壁门窗、插艾蒿、饮蒲酒、制凉茶等各种求平安、禳解灾异的习俗。除此之外,古人还会佩戴各种特殊不同的花钱,以期达到祛除五毒祈求平安幸福的目的。     

清代花钱与民间宗教信仰

有一类钱币,几乎历代民间均有铸造,材质多样,形状各异,纹饰粗细不一,但它们并不具备流通货币的职能。从历代泉谱给这类钱币的分类来看,被归为非正用品,并被称为“厌胜钱”或“压胜钱”,现今统称为“花钱”,也有人称之为“民俗钱”。     

清末民国时期的火车邮局戳

中国各个时期的火车邮局戳（简称火车邮戳）是伴随着火车邮局的发展而出现的一种办公印章,它忠实地记录着火车邮政各个时期的历史概况。由于中国邮政历史的特殊性,在中国出现的火车邮戳大致可分为海关、清代、民国、新中国阴个时期。现仪将前三个时期火车邮戳的款式分述如下：