宋代哲理诗杂谈

宋朝人崇尚哲理,“好以议论为诗”,用诗歌来说理,一般说来,哲理与诗歌,就像油与水,难以捏合上。浮油能蒙在水面,叫人看不到水的清滢透彻美;诗中要讲大道理,就显得干瘪苍白,装腔作势,令人生厌。但也不乏情理并茂的佳作,给人以美的享受的同时,得到人生哲理的启发。由于诗人高超的思想艺术修养,使诗歌既具有形象性,又富含哲理,诗趣和哲理一并表现得那么含蓄、自然,不露痕迹。且看苏轼脍炙人口的《题西林壁》:     

诗理探微

中国是一个诗国,从上古时代的歌谣到现代的自由诗,简直是汪洋大海,无法计量。在如此众多的诗篇中绝大多数都是以抒情为主的,而以说理、议论见长的实属少数。“诗缘情”(语出陆机《文赋》),意谓写诗的基础是情感,诗歌是为表达情感而抒发的。但这决不意味着诗歌就不能用来议论、说理,相反,如果议论得好,理说的透,还会收到事半功倍的效果,并起到画龙点睛的作用。它能启发读者的思维、联想和想象,使感情更加浓烈,意境更加美妙。正如近代学者、文学评论家王国维先生在《人间词话》中所说:     

微型诗的理与情

我特别喜爱微型诗。一行诗虽短,却浓缩了人生无限丰富的感悟和想像。现从流沙河与王尔碑主编的《小诗百家点评》及各种诗刊中选取若干首,试作品尝,以资谈趣。我认为小诗的最大特色是富有理趣,即耐人寻味的哲理。马君伟的《种子》:“种子不怕埋没,/就怕吹捧。”咏的是种子,却使人联想起世间的“棒杀”与“捧杀”。《源》:“真正的长河大江的源头,/倒没有壮阔的波澜。”《路碑》:“路碑倘若站错位置,/将使许多人走冤枉路。”《暗礁》:“暗礁之所以可怕,/因为有水包庇它。”这些“两句诗”都深     

诗中存理 理中存诗

自古以来,诗人就用思想家、哲学家的头脑,以其独到的观察和表现生活的方式进行创作,或触物生情、寓理于形或融理入情,使诗篇闪烁着睿智洞照之人事与自然之理的光辉。它们往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体,来服人以理、动人以情的。现笔者随意采撷几首,希望大家从诗性中探寻出哲理,从哲理中感悟诗意。     

理趣诗与理语诗的主要区别及其发展

汪正章先生在《试论古典哲理诗的艺术感染力》中说:“长期以来,人们总不重视哲理诗。不仅一般文艺杂志和诗歌刊物不提倡,也很少发表哲理诗;而且一般的文学理论著作和写作理论的书籍(诸如巴人编的《文学论稿》、蔡仪编的《文学概论》、霍松年编的《文艺学简论》和北京师范大学编的《写作基础知识》等等)也均不谈哲理诗;甚至有人对哲理诗存有某种偏见,以为哲理诗即西晋时代的‘玄言诗’之类。这实在是一种误解。”(《上海海运学院学报》1987年第二期)     

弘一大师佛理诗笺注

弘一大师是新文化运动的积极倡导者,是徜徉于各个艺术领域的全才,更是南山律宗的中兴者。胡宅梵《记弘一大师之童年》云:"(弘一大师之父)灵柩藏     

诗译的理和现实

译诗是知其不可译而译之,本文从意境和韵律两方面论证诗歌在理论上的不可译性,提出了诗歌的翻译不应拘泥于原诗的形式,译者应在忠实于原作风格和意境的基础上进行再创作。     

杂谈《郭沫若诗两首》的联想

一、给下边加点字注音1.缥缈( ) 2.定然( )3.不甚( ) 4.闲游( )5,笼罩( ) 6.疏星( )7.鲛人( ) 8.模糊( )二、给下边的字注音并组词1.陈( ) 2.列( )3.珍( )——. 4.阵( )——5.例( )—— 6.真( )——三、选择题1.下边加点词语的解释有误的一项是【 】 A.我想那缥缈(形容隐隐约约,若有若无)的 空中,定然有美丽的街市。B。街市上陈列的一些物品,定然是世上没有 的珍奇(稀有而珍贵)。C.我想他们此刻,定然在天街闲游(悠闲地 游逛)。 D.怕会有鲛人(神话传说中住在海底的神人) 在岸,对月流珠? 2.下边诗句的朗读节奏不恰当的两项是【 】【 】 A.你…     

金朝文人佛理禅机诗解读

佛教尤其是禅宗的盛行对金朝文人阶层的精神生活产生了十分深刻而显著的影响。当时在佛学禅法方面造诣颇深的儒者、士大夫们创作了很多表达佛理、蕴含禅机的诗作。它们典型地反映了12至13世纪初中国北方文人把握佛禅哲学的水平。董文甫《秋夜》、卢启臣《和赵元发、刘师鲁葛藤韵》和方山野人《灵岩即事》渗透着浓重的佛禅意识,是文人染佛涉禅诗作的代表性篇什。它们虽旨在宣扬宗教理念,但在艺术表现方面也不同程度地体现出一定的审美价值,反映了本时期广义佛教文学的发展水平。对它们进行深入分析,可从特定层面揭示金朝文学与佛禅联姻的内涵。     

青冢留芳 名垂千古——杂谈“咏昭君诗”

古代咏昭君诗有数百首,其中不乏真知灼见之作。李白《王昭君》,杜甫《咏怀古迹》,自居易《青冢》,王安石《明妃曲》,马致远《汉宫秋》,均为传世名篇。综观众家诗作,有的抒发情怀,或言昭君怨,或言     

船山诗论的诗“理”观

船山诗论重视以“理”入诗,以及“理”在诗中的审美化存在的价值;它标举“物理”,主张“气和理匀”,提倡诗“势”,有其独到之见和新人耳目之处,值得研究者关注并探讨。     

杂谈与传统文化

(一)威廉·福克勒曾说:“我拒绝接受人类的末日。说什么人仅仅因为能挺得住,因为在末日来临前最后一个黄昏的血红色霞光中,从孤零零的最后一个堡垒上发出奄奄一息的最后一声诅咒时,即便在这个时刻也会有一丝振荡——柔弱的,难以忍受的人的颤抖的声音,所以人是不朽的,这种话说说倒     

杂谈《读书杂谈》

《读书杂谈》是鲁迅1927年7月16日在广州一所中学的演说词。八十年后我们在中学课堂上来渎和讲这篇演说,自然是别有兴味的。我们不但关心鲁迅讲了什么,更关注他是怎么讲的,也即演说的姿态、内容、讲法、演讲者与听众的关系,等等。     

杂谈

古典文学并不难教,在于教师能够下苦功学习。一位有经验的教师说,要学好古典文学,可以自己点读一部古书,开始难免有錯誤,不怕麻烦地一次再一次地纠正錯誤,那末最后就可以掌握古典文学的规律,再读其他的古书吋,也就不难理解。这是经验之谈。     

杂谈

建筑房屋需要有一个蓝图,办好学校也需要有一个蓝图。建筑的蓝图是把要造的房屋勾画出个样子,学校的蓝图是把我们的学校办成什么样子勾画出来。建筑房屋打某础是重要的,没有深厚的基础建不起高楼大厦。小学是基础教育,也要加强打基础的工作,这就需要加强基础知识的基本训练。     

杂谈《读书杂谈》

《读书杂谈》是鲁迅1927年7月16日在广州一所中学的演说词。八十年后我们在中学课堂上来读和讲这篇演说,自然是别有兴味的。我们不但关心鲁迅讲了什么,更关注他是怎么讲     

杂谈

我省四千几百万人口,就有三千几百万在农村,我们的教育事业,必须面向农村,为广大农民服务,为社会主义服务。现在各地已找到加速普及农村小学教育的路子,就是在适当发展全日制小学的同时,大力发展耕读小学。怎样办好耕读小学,使它不仅办得起来,而且能够办得巩固,越办越好?从实际出发,这是主要的。那末,当前要办好耕读小学面临的实际是什么呢? 第一,我省农村的特点是农民居住分散,不像北方农村那样,一个庄子一个庄子的。而且有的