论20世纪90年代“人文精神论争”的缘起及背景

持续两年之久的人文精神论争出现在20世纪90年代初，它始于《上海文学》1993年第6期发表的《旷野上的废墟一文学和人文精神的危机》一文。其导火索是发轫者所认为的文学危机。这场论争引发了很多层面的歧义。本文对这场论争的核心问题进行了考察和梳理，并对其人文思想背景进行了深入考量。     

“ 文 学终结论 ”: 缘起 、 论争及反思

自从2001年美国学者J·希里斯·米勒《全球化时代文学研究还会继续存在吗》一文问世以来,“文学终结”就成为中国学界的一枚重磅炸弹,引起了学界的激烈争论。十余年过去了,当这场论争冷却下来时．我们有必要回过头来对这次论争作仔细的梳理及反思。文章试从“文学终结论”的缘起、对“文学终结”理解的错位、错位基础上的论争几个方面展开,力图对这次论争勾勒出较为完整的图景,并试图概括此次论争的背景及对此次论争本身进行反思。     

浅析汉代关于屈原自杀以及人格论争

屈原是我国伟大的诗人、爱国者,他的地位的确立离不开发生在汉代关于屈赋的论争。本文着重探讨汉代关于屈原自杀以及人格论争。关于这场论争,本文试图从三个方面进行探讨:一、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法;二、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法的观点缘由;三、汉代这场关于屈原自杀以及人格论争的意义。关于第一方面,本文重点探讨了贾谊、司马迁、扬雄、班固和王逸五位学者的观点;关于第二方面,本文着重从各个学者所处的社会环境、所奉行的思想以及个人遭遇三个方面探讨其原因;关于第三方面,本文着重从这场论争让屈原走进历史并成为爱国楷模和这场论争为当时文人士大夫指路这两个方面探讨其意义。     

关于毛泽东与民粹主义关系论争的简介及几点思考

关于毛泽东研究中的民粹主义问题，是由国外学者提出而影响到中国理论界的，尤以胡绳于1998年在《中共党史研究》第6期发表《社会主义和资本主义的关系：世纪之交的回顾和前瞻》一文而引发了国内激烈论争。该文概述了这次论争的由来及过程，并提出了作者对这一问题的几点思考。     

关于鲁迅与现代评论派论争的评价的综述

对于鲁迅与现代评论派的论争的评价从论争发生之后就开始了,在1949年之前不同的政治立场产生了观点截然相反的评价。而在1949年以后至20世纪90年代以前的中国大陆,由于政治意识形态在思想领域的确立和占统治地位,对这场论争评价的观点是统一的,即批判现代评论派。90年代以后,海外学者的评价传到了大陆,大陆学者们也开始从不同的视角,而不仅仅是从政治批判的角度来评价论争,这些评价让我们对这场论争在中国现代文学史与思想史中的意义有更深入地了解。而这场论争实质上是二十年代的精英知识分子对于拯救中国的道路,即究竟是西方民主政治还是东瀛文化中的尚武精神的论争。     

《张居正》“玉娘”的文化意义与人性表达

熊召政的《张居正》问世以后,学界曾有过历史小说创作的真实性问题论争,这场论争虽然一度异常尖锐激烈,但很快就沉寂下来。因为历史小说虽冠以历史,实在会与历史保持距离,不然就称不上小说了。就连历史小说的典范之作《三国演     

鲁迅与《文化批判》

1928年1月,《文化批判》创刊,成为创造社同鲁迅进行革命文学论争的中心。《文化批判》登载了多篇文章对鲁迅进行＂笔尖的围剿＂。鲁迅冷静地理性思考,写下一系列文章对《文化批判》一些近乎谩骂式的攻击进行了尖锐中肯的反批评。值得关注的是围绕着＂趣味文学＂二者进行了一场激烈的的批评与反批评。这对中国现代文学、社会发展起到了不容忽视的推动作用。报刊作为大众传播媒介,使知识分子有了论争的可能性同时,也使其有了更多的思考与进步,通过论争,鲁迅的思想有了很大的转变,从此开始了他更具睿智的战斗。     

读梅洛

阿莱桑德雷·梅洛(1898-1984),西班牙诗人。18岁开始写诗。1926年发表处女作。1928年发表第一部诗集《轮廓》,并逐渐获得人们的认可。1933年获得了西班牙皇家学院的国家文学奖。1944年其诗集《天堂的影子》引起轰动,使他成为青年一代的先     

苦难还是福址：18、19世纪西欧思想家关于工业文明的论争

18世纪后期和19世纪上半期，西欧诸国开始进入工业化，工业文明给人类带来的是灾难还是福址，如何实现自由与平等。为此，西欧诸国的思想家们在思想领域展开了批判与辩护这样一场激烈的交锋。我们应在工业文明的视野下探讨这场论争，梳理其基本内容。考察其具有的历史意义。从历史进程中可以看到，这场论争不是思想家们的个人之争，而是关系到社会发展道路的如何选择，以及对工业文明这样一种现代化的反思。     

对尹东柱诗歌主题的色彩美学分析

尹东柱从中学时期便开始创作,在短暂的生涯中共发表117篇诗和散文,大部分收录在《天风星星与诗》中,代表作有：《生与死》、《数星星之夜》、《自画像》、《序诗》、《等待黎明》等。随着对暗淡的现实意识的进一步增强,尹东柱写了很多有强烈民族意识的诗,不仅在反抗侵略时期给了人们坚定的勇气去斗争,而且在许多年后的今天,仍然在人们的心中闪耀着不灭的光芒。本文通过提取尹东柱诗歌作品里出现的色彩形象,追究诗人是怎样克服诗的特性和时代之间的矛盾,并且审视诗人的诗歌词的地位的。     

“前七子”中李、何之争起始时间辨

明代中期的“前七子”中,李梦阳和何景明之间因为文学观点的不同而引发了一场论争。学界对这场论争开始的时间众说纷纭。看法不一。经过对史料的重新发掘和研究,我认为这场论争的开始时间可以确定在正德十二年冬。     

有关朱湘佚诗的资料

<正> 朱湘是一位对我国现代新诗的发展作出过重大贡献的诗人。近年来,现代文学研究者开始重视对朱湘的研究,报刊上陆续发表了一些年表、回忆录以及研究论文。《安庆师院学报》一九八二年第一期发表的梁家林、潘延年两位同志合写的《诗人朱湘年表》,比较详尽地记载了诗人的生平和创作梗概,对进一步研究朱湘有很大的帮助。朱湘一生虽然短暂,但是他创作了大量诗歌,发表在各种报刊上,其中不少诗歌后来没有收入他的四个诗集《夏天》、《草莽集》、《石门集》、《永言集》。朱湘投江     

后现代视角下的二语习得研究——认知派和社会派论战与对话

近年来,二语习得认知派和社会派一直交锋不断。《现代语言》(The Modern Language Journal)分别在1997年和2007年召集双方代表人物撰写文章,阐述各自观点。2014年《二语习得研究》(Studies in Second Language Acquisition)再次发表专题文章,介绍最新研究成果,重新认识两派分歧。为了厘清这场论争本质,本文以三次专刊为线索,将两派互动大致划分为三个时期(论战、关注和对话时期),重点讨论后现代思想起源、核心思想以及对二语习得研究对象、研究主客体关系、研究方法的影响。     

再评贝卡利亚死刑观

自贝卡利亚发表《论犯罪与刑罚》以后,旷日持久的死刑存废之争正式拉开了序幕,论争双方从政治、法律、哲学、伦理、人道等诸方面各自论证了死刑或存或废的理由和根据,并进而引发了一些国家和地区的死刑存废实践。不可否认,这场论争直至今日仍方兴未艾,死刑存废之实践也是此起彼伏,时有反复。贝卡利亚之学说尽管有其巨大的历史意义,但对于其死刑观,笔者却持不同观点。     

朦胧诗、新诗潮与"今天派":一段文学史的三种叙述

在对新时期文学史的 叙述中,民间刊物《今天》被裹挟在“朦胧诗”的论争中,“朦胧诗”、“新诗潮”、“今天派”三个概念常被混为一体。其实,三者相关却并不相等,没有“今天派”就没有“新诗潮”,没有“新诗潮”就没有“朦胧诗”;而且,一方面经由“朦胧诗”的命名与论争,《今天》的诗人与诗作扩大了受众面和影响力;另一方面,这场论争之后,主流文坛以局部的收编与吸纳的方式更深地压抑了《今天》杂志的存在。而这种压抑甚至深刻影响了今天的 文学走向。     

试论陶渊明《饮酒》中“忘言”境界的启示

陶渊明诗作《饮酒》(其五)中的"忘言"境界包涵了丰富的人生哲理,带给人们很多思考和启示。文章试从诗人的生平经历、文化思想以及他躬耕实践地田园生活体验去探讨诗人"忘言"的生命存在和思想境界,并从中思考诗人"忘言"启示的现实意义。     

略论校长素质与特色学校建设

《中国教育改革和发展纲要》发表以来,教育理论界围绕着创办特色学校展开了激烈的论争。但是,宏观和微观的研究多,中观的研究少,亦即从教育事业的发展和学校的教育特色上研究者多,从学校建设层面上研究者少,结果,对一个极为重要的问题——校长素质在特色学校建设中的作用却自然而然地忽视了。因而,有必要予以申明。     

从柏拉图的《理想国》看诗人与哲人之争

柏拉图在《理想国》中提出了诗人与哲人之争的问题。他从城邦统治者的角度出发认为诗人的存在扰乱了整个城邦的统治秩序,破坏了人的完整的人格发展。他通过论争认为哲学家获得的是真正的知识而诗人是无知的。所以,柏拉图站在政治家的角度认为在理想国的构建中应该驱逐诗人。     

从“单声道”到“多声道”——陈有才诗歌创作论

解题 诗人陈有才发表过几篇颇有影响的理谈文章。这些文章是:《从单声道到双声道谈起》、《从双声道到多声道》、《多声道荟萃》。在这几篇文章里,诗人探讨了诗歌创作的技法,条分缕析,豁人耳目,对于诗歌的写法、尤其对诗句的建构方法,深具发明之功。现在,我从他的文章拼凑出这样一个论题,却是就其诗歌创作总体面     

谈晚清小说论坛上的论争

十九世纪末,中国文坛上展开了一场关于小说理论的论争。这场争论大致可以说是从甲午战争(1895年)结束之后开始的,持续了十多年光景,参与争论的人们写出了几十篇文章,呈现出十分活跃的场面。争论首先是在新、旧两派之间展开。所谓新派,是指那些主张社会变革或维新,多多少少接受了西洋文学观念的人们。所谓旧派,指那些坚持传统小说观念,认为小说是“小道”的人们。当新派在小说论坛上形成一股压倒一切的势力之后,新派中间也出现了意见的分歧。争论的内容始终直接或间接地涉及小说同政治的关系问题,同时旁及小说同现实的关系、小说的艺术特征诸问题。通过这场多层次的论争,这些小说理论中的重大问题,被多侧面地揭示出来,从而推动了我国小说理论的发展。这场论争,是中国古代小说理论发展到现代小说理论的不可缺少的过渡阶段。