西方五大美学史著作述评--兼及中国的西方美学史写作

西方的五大美学史著作呈现出三种写作模式：完全客观型、完全主观型和主客观调和中以客观史实为主型。而中国的西方美学史写作却只承认一种模式，即所谓客观型。因此，从某种意义上说，写两本“片面”的主观型西方美学史是当前中国的西方美学史写作的一个任务。     

中国美学史著作审美理论写作范式研究

中国审美理论关学史写作范式的特点有三：强调逻辑推理论证,注重历史与逻辑的统一;美学历史材料的选取都限定在审美理论关学文献资料内;第一次按照西方学术的科学分类思想对中国关学思想进行划分。它对中国关学史的研究产生了重大影响。     

被西方美学史写作忽略的几个问题

在汉语西方美学史的写作中，古典西方美学史的写作还未找到好的范式。当代西方美学史的写作忽略了以学科进展为中心的写作。     

聚力范例:建构景物描写的写作范式

把课文作为写作范例,围绕单元的写作训练点,引导学生遵从代表性、独特性、唯一性等方法选择景物,建构"并列式"景物描写的写作范式;引导学生感悟渐近式、多角度、特写式等方法描写景物,建构"聚焦式"景物描写的写作范式;引导学生运用"以人衬物""以物衬物""以明衬暗"等描写方法,建构"衬托式"景物描写的写作范式。     

"西方美学史"的概念

美学史不是一种简单的美学史料编纂、描述史。一部成熟的美学史著应该展现出当代学者与历史上美学思想家的对话 ,这个对话的中心问题是美对于人类生活的价值和意义。     

从合法性到研究范式的转型:中国少数民族哲学研究历程

中国少数民族哲学自二十世纪八十年代兴起发展至今,并未受到学术界足够的重视,与其他哲学研究领域相比,发展十分缓慢。通过总结分析有关中国少数民族哲学的研究成果发现,其合法性问题、史料选择问题以及研究范式问题是困扰其发展的重要因素。只有处理好以上问题,才能开拓出少数民族哲学研究的新局面。     

谈写作课程的三大范式

写作课程大致有三种视角:(1)从结果上,把写作看作写文章;(2)从过程上,把写作看作认知过程和问题解决;(3)从功能上,把写作看作自我表达和社会交流。基于上述不同的写作观,写作教学经历了三种范式转型,即结果(文本)中心范式、过程(作者)中心范式、交流(读者)中心范式。从上述三种写作范式出发,构建基于范式整合的中小学写作课程体系,应该是解决我国作文教学问题的突破口。     

几种写作教学范式述评

本回顾了中国写作教学的四种范式,剖析了各自的价值与弊端,并联系写作教学实际,对未来的写作范式作了初步的展望。     

商务英语电子邮件的写作范式

商务英语电子邮件是国际商务人员进行业务往来最普遍使用的一种联系手段。本研究从实践出发,分析了目前商务英文电子邮件写作中常见的五种问题,并选取了三种业务邮件,从写作方法和基本内容方面进行了探讨,力求形成一套完整而又可以重复操作的写作范式,期望研究结果有助于提高商务英文电子邮件的写作质量,并为商务英语写作教学提供参考。     

五个精准:思政课教学论文的写作范式

撰写教学论文是思政课教师开展科研工作的基本形式,完成一篇合格的教学论文,需要在研究课题、论述结构、学科范畴、分析逻辑、语言表达等五个方面精心设计、规范操作。熟悉并掌握这些写作范式,有助于提高教学论文的规范性、科学性和严谨性,提高教师教学论文写作水平。     

美国文学史写作的审美回归

文学史研究是文学研究的一个方面,文学史写作能够反映出文学研究的总体轮廓。拟以语言诗为例,对比《哥伦比亚美国文学史》和《剑桥美国文学史》的不同写作方式,旨在说明美国学界文学史写作审美意识的回归。     

中国美学史写法之我见

中国的美学史在哲学史与诸艺理论和批评史如音乐理论史、绘画理论史、学理论批评史之间，本质上要更接近哲学史。庄、玄、禅的美学都不起源于艺术经验而是起源于更为基础的感性经验。美学史的研究和构建，应以阐明中国人的审美经验为基本目标。古代美学具有审美优先的特点，必须依托纯粹认识论，去把握古人审美经验中人与自然之关系；宜运用连续的个案研究和中西比较方法，理清美学史上两次突破和三次综合之路径，从断片式微观研究渐进于历史线索的宏观展开；宜选准各个关学发展史段的基础本，探明其中蕴含的核心问题，以使不同的史段得以区分开来并形成史的发展脉络。     

从中西美学传统看写作美学建设的可能性

当代写作美学重返中国古代＂前学科＂的美学形态已经不可能。但是,全盘接受西方美学的概念体系、逻辑体系以及认识论、本体论,又会抹杀由特定历史建构出的本土的生活意义和生存体验。如何在现代的、理性的学科体系内最大限度地承接和转化传统的美学资源,是当代写作美学建设的迫切任务。     

"后现代学术"条件下的美学史写作

现代性学术范式以“我思”主体为核心 ,确立了一种历时性历史观 :历史是人的逻辑展开。因此 ,这种历史观的最高原则是历史与逻辑的统一 ,它要求历史的书写展示人的时间展开的连续性和“进步”的秩序。但这样的历史观已经在后现代性学术范式中失效。后现代性学术范式所确立的历史观可以称作是“共时性历史观” ,即主要是根据语言学的“共时性研究”描述历史。它认为现代性的“历时性历史观”旨在制造“连续性”、“进步”的幻象 ,其实历史是断裂的、播散的过程。在这样的历史观下 ,如何书写美学史 ,是目前国内美学史研究的前沿课题。     

和谐与冲突——中西方写作美学法则的比较

和谐与冲突是中西方写作所呈现出来的两大不同特点,或者说两种不同的表达风格。中国古代写作美学中充满了和谐的思想和规则。而西方文学从其两个源头《荷马史诗》和《圣经》起,就充满了善恶的搏斗,充满了大量的“恶”的因素。西方文学中,除了“恶”与“善”的冲突外,还充满原欲与理性的冲突。但和谐与冲突,其实又是互为联系的,是一体的双面。     

品味历史的美感:历史教学中的审美教育刍论

初中历史课程标准指出学生要从历史中汲取智慧,培养人文素养,以应对新世纪的挑战。基于基础教育改革的不断推进和完善,初中历史课程教学这一动态生成的活动离不开历史审美教育的观照。文章通过思考初中历史课程中历史审美的概念,探讨现阶段初中历史审美教育所面临的问题和承担的使命,并提出对历史审美教育的些许展望。     

存在·语言·诗歌——西方美学史上的重要问题

海德格尔批判传统形而上学,认为传统哲学没有能理解存在,把存在者当作了存在,因而提出了他的现代存在论;海德格尔还批判传统形而上学的语言观,以及分析哲学的语言观,认为它们都把语言当作了一种交流思想的工具,而他则把语言与存在联系起来,提出"语言是存在之家",并把这种与存在相关的语言称作为"本质的语言";而诗与思的语言就是这样的显示存在的"本质的语言",因为诗歌给存在以命名,因而它是"存在之家",伽达默尔则进一步把它称作为"世界的窗口"。