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“富不过三代”现象
古今中外大量家庭兴衰史表明,无论某一家庭通过什么途径发家致富,保持富裕状态的时间,很少有超过三代的,故被世人总结出一条定律,叫“富不过三代”。 相似文献
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彭猛奇 《江西电力职业技术学院学报》2009,22(4)
家族企业在当代市场经济中是一个重要的经济现象,与国外家族企业相比,我国家族企业大多面临"长不大"、"富不过三代"的短期发展瓶颈,通过对中国的传统文化和社会的现实分析可知,社会诚信缺失是我国家族企业难以实现持续发展的主要原因。 相似文献
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家族企业可持续发展的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
吴元平 《广播电视大学学报》2007,(4):64-66
家族企业是全球具有普遍性的一种企业组织形态,在现今国内外知名的企业中,不乏家族企业的身影。不过,横观世界500强、综观中华老字号,具有百年历史的家族企业屈指可数,于是,"富不过三代"这句话,几乎成了一个魔咒。如何使家族企业持续发展是我们不得不思考的问题。 相似文献
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有道是"君子之泽,五世而斩"、"富不过三代",正在红火的中国顶级企业家们在市场大舞台上纵横捭阖十数年而不倒,但打下江山的创始人终会老去,这是无法抗拒的自然规律,随着他们黄昏年龄的即将到来,退休已不可避免,他们开创的霸业盛世在下一代手上能支 相似文献
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中国保健品市场有一种说法,一个保健品从上市到退出市场,往往不会超过5年时间,也就是"富不过五载"。本文从市场营销学的目标市场战略、市场营销经典理论4P 组合和关系营销三方面对这种现象进行了分析,并提出了增寿的建议,希望我们的保健品企业能越来越长寿,更希望朝阳的中国保健品行业能保持快速、持续的发展。 相似文献
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美国版的《虎妈战歌》于2011年1月出版,书中的教育观点涉及到了"圈养"和"放养"孩子的讨论,蔡美儿以自己家人的亲身经历诉说了其中的苦与乐,失与得。这本书引发了全美对"虎妈"观点的讨论:比如教育中的严格要求、居安思危;替孩子做主;忍耐换未来;不允许孩子试错;要求孩子顺从,遵守规则。"虎妈"的观点升级为全球话题。替孩子做主蔡美儿在《虎妈战歌》一书中引用中国的一句老话——富不过三代:第一代华人奋斗立足在美国,坚守中华民族的文化和传统教育方式,省吃俭用,投资下一代教育,因此第二代华人往往能成为美国社会的精英,而到了第三代,由于第二代华人不再坚守中华传统的严格教育,第三代华人就难续辉煌。为解除这一"魔咒",蔡美儿决心做一名"虎妈",用中国传统的严格教育来教育自己的孩子,成就第三代华人的辉煌。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2008,(35)
2007年,胡润在上海公布了一个有意思的榜单——"胡润全球最古老的家庭企业榜"。榜单突出显示"富不过三代"并非中国特色,全球家族企业普遍面临"穷孙子"的问题。司马迁深有感悟地说过这样的话:"文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所作也。" 相似文献
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家族企业的二元性质使得家族企业成长难以跳出"富不过三代"的怪圈,但依然有很多企业成就了百年基业,其差异就在于如何在"家族"和"企业"间寻求平衡,即实现家族平衡企业平衡治理。尽管现有文献对家族企业平衡治理问题进行了研究,但仍缺乏有效的整合和归纳,"平衡治理"与家族企业可持续成长之间的关系路径也依然不清晰,有进一步研究和探讨的空间。 相似文献
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2007年.胡润在上海公布了一个有意思的榜单——“胡润全球最古老的家庭企业榜”。榜单突出显示“富不过三代”并非中国特色,全球家族企业普遍面临“穷孙子”的问题。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(9)
本文拟以日本近世产生的住友家和中国同时期诞生的乐家为例,以两大家族企业的家业传承情况为中心去分析中日两国的继承模式,从而阐明两国传统家族制度在继承模式方面所表现出的差异性,并考察这些差异性所反映出的不同家族理念,以期为难以走出"富不过三代"命运的中国家族企业的经营带来新的启示。 相似文献
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家族企业是世界上最具普遍意义的企业组织形态,但在生命周期上却有着‘富不过三代'的宿命,我国家族企业的寿命则更短.本文以浙江家族企业为切入点,对子承父业;内部选拔;职业经理人三种传承模式进行比较讨论和对传承过程的研究,寻求企业传承的成功经验. 相似文献
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薛涌 《中学生阅读(高中版)》2011,(10)
我在美国住了十几年,并没有听过富不过三代的说法,相反,经常看到的是财富的世代相传。再认真观察,这种世代相传的其实并不一定是财富,也可能是,创造财富的技能和素质。美国的富人常常在死后甚至生前就把财产捐献出去,并不 相似文献
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在全面实现小康社会的新时期,了解"农民工第二代"群体的现状,预测其走向,并提出相应的对策:第一,加强和完善对"农民工第二代"的教育;第二,城市化发展中对"农民工第二代"的吸纳;第三,发展社会主义新农村为"农民工第二代"指出了新路. 相似文献
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子张 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(3):21-24
对"中间代"或"中生代"的命名现象,其实只是这些诗人们"自我意识"的一种表现方式.他们对1990年代与1980年代的诗学差异尤为敏感,同时也就有对共同性的忽视,这导致了他们对自我存在的焦虑,并进而试图通过对自我命名的方式"标新立异".然而"中间代"或"中生代"并不能构成一个独立于"第三代诗人"或"新生代"的"代",他们应属于"新生代"的一部分或一种写作倾向,或者应称为"新生代后期诗人". 相似文献
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继朦胧诗后,中国诗坛又出现了一批优秀的诗人,其中王家新作为第三代诗人的中坚,一直保持着对当下诗歌发展方向的思考,并率先意识到第三代诗人当中普遍存在的"影响的焦虑"这一现象,在他的诗论和诗歌创作中进行了大量的阐述.本文正是本着王家新的诗学观点,从生命意识的影响、汉语创作的焦虑和互文探索的转向三方面进行探讨,以揭示这种"影响的焦虑"在王家新以至整个第三代诗人诗歌创作中的意义. 相似文献