浅探龚自珍词的佛禅情结

龚自珍的思想跟随其人生阅历而日渐倾佛,他的词作为其内心的“爰书”,也有着浓厚的佛禅情结.龚自珍经常在词中提及佛、禅,龚词也涉及不少与佛禅相关的意象.龚自珍虽从佛禅的宁静中寻得了片刻的安慰,但是终未沉溺其中.     

中外名人教子故事（连载）

龚自珍写《诗》教子 龚自珍是我国清代的历史学家、思想家、文学家和爱国诗人,浙江杭州人。龚自珍出生于官僚地主家庭．从小就聪明好学,12岁跟随外祖父、著名文字训诂学家、经学家段玉裁学习文字学,13岁便能赋诗写作文章。龚自珍看到了清政府的腐败无能,产生了变革现实的思想。道光年间,他考中进士,提倡更新政治．主张禁烟．但遭到顽固派的排斥,辞官归隐。     

剑气箫心的学理诠释——评杨柏岭《龚自珍词笺说》

作为一代风气的开创者,龚自珍在词学上的创作成就一直少有关注,不仅文献缺乏整理、考证,就连系统性研究也难得一见。杨柏岭《龚自珍词笺说》填补了龚词研究领域的这一空白,具有开拓意义。翔实严密的考证、独特的批评视角、求新求深的研究意识是该书的主要特点。     

龚自珍集外文录

龚自珍(1792—1841)是我国十九世纪上半叶杰出的思想家和文学家。他生前著述繁富,曾准备“写全集清本数十分,分贮友朋家”(《已亥杂诗》第二一一首注)。可惜因为他的坎坷遭遇和意外暴卒,这一愿望并没有能够实现。去世以后,别人为他编刻集子,作品遗失的情况非常严重。一九五九年,中华书局出的《龚自珍全集》,在前人研究的基础上,做了大量的辑佚工作,是目前能够见到的“堪称最完备”的本子,但正如校印者王佩诤先生所指出的,也还有许多佚著尚待进一步寻访蒐集。这里辑录的龚自珍书信、楹帖等二十一件,都是《龚自珍全集》所未载的佚著。其中《与吴式(山分)箋》十八件,是二十年前,从北京大学图书馆藏《吴式(山分)藏名人手扎》中抄录的。其他各件,则是从别的书刊上辑录的。现在一并录出,并略作说明,供同志们参考。     

试论柳词的雅与俗

柳永的词大量吸收民间俚俗的语言,写俗人,写俗世.同时他的词也不乏雅言,常化前人诗句人词,巧妙用典,写景抒情,抒发了对功名理想的深蕴的情感,达到了雅俗共赏之妙.     

定庵词的典型意象分析

龚自珍是中国封建社会最后一个浪漫主义诗人。他的浪漫气息不仅仅体现在他的诗文创作中,更集中体现在他的150余首词作中。他的词不负“载道”责任,真实再现了作者的内心世界。文章着重选取了定庵词中多次出现的几种特殊意象,分析其含义,以求窥探出作者的内心情感世界。     

同工异曲砭时弊——从《乙亥杂诗》来看《病梅馆记》的主题

清道光十九年,龚自珍因触犯时忌,辞官南归故里。是年,他写了315首七言绝句,总称《乙亥杂诗》,其中第125首这样写到：     

龚自珍己亥出都和丹阳暴卒考辨

一九三五年,朱杰勤先生在《龚定庵研究》一书中,曾经颇为感慨地写过一段话.他说: 定庵至今,仍无详细之专传。而稗史所载.信口雌黄,以笔随人,全无负责。间有捏造事实,污他名节,以致一代奇士。沦于正人君子之口,亦一不平事也。如今,时光流逝了半个世纪。应当说。学术界对于龚自珍的研究有了很大的进展.特别是,建国以后,许多同志努力运用马克思主义的观点,从总体以至各个侧面,实事求是地评论和肯定了龚自珍作为中国近代的启蒙思想家和开一代风气的文学家在历史上     

龚自珍《反祈招》之歌的新探索

一、周穆王西游的故事和龚自珍的《反祈招》之歌龚自珍是清代嘉道年间著名的经学家和文学家,近代史上最早的启蒙思想家。在他的诗作中有相当一部份是作者自写其冶游生活的侧艳诗。人们一向因为它的“侧艳”而视为糟粕,摒弃不论的。但这些诗作却是我们探索他的人生追求和真实思想的有用材料。本文试图于此加以探索。     

龚自珍、王国维“出入说”辨析

审美主客体关系问题,是文艺理论和创作实践中的基本问题。对于这个问题,中国古代文论、诗论,词论和画论中有很多精辟的论述。到了近代,龚自珍和王国维作了理论上的概括,先后提出了新的命题,这就是“出入说”。有的论者只注意到他们的相同方面,而忽略了二者之间的差别。笔者认为,龚自珍和王国维的“出入说”有相近之处,但由于各自的出发点和文学思想的不同,在内涵、要求和目的上也存在着显著的差异。龚自珍的“出入说”见诸其《尊史》。他说:“史之尊,非其职语言。     

略论龚自珍的诗文主张

龚自珍(1792～1841)是中国近代杰出的文学家,一生创作了大量的诗文,被柳亚子先生推为“三百年来第一流”。遗憾的是,他却没有留下多少专门论述自己创作主张和美学思想的文章,因而给这方面的研究带来困难。不过,我们细检《龚自珍全集》,其中,虽是“东云露一鳞,西云露一爪”,但通过这些“鳞爪”,细加寻绎,或可见其诗文创作主张和美学思想的“全龙”。     

后村寿词探析

南宋时期寿词特别发达.刘克庄是其中重要的代表,他在创作大量爱国词的同时也写了占其全部词作将近1/3数量的寿词.其祝寿词可以分为"自寿"、"寿人"两类,自寿词再现了刘克庄闲逸、愤懑和疏狂的心理历程;同时,部分寿人词也反映了他人格中的污点.     

郁达夫旧体诗初探

郁达夫是现代有数的以旧体诗词形式反映现代生活的一代名家之一。他的诗始终与中国人民反帝反封建的斗争联系着。前期诗多悲愤之词;后期宣传抗战成了他诗歌的中心思想,成为鼓吹抗战的有力号角。其诗韵律严整,出之自然,可与龚自珍、鲁迅相比。     

万千哀乐集一身——由龚自珍的纪梦诗词看其平生意绪

本文仅从龚自珍的纪梦诗词入手 ,以西方弗洛依德和卡尔·霍尔奈的精神分析学说为理论依据 ,以龚自珍的生平事迹为辅助 ,着重探讨他万千哀乐集一身的平生意绪。龚自珍的一生被焦虑情绪所纠缠。这种情绪主要来源于他的忧患意绪 ,而忧患意绪又导致了狂意绪、孤绝意绪和出世意绪的产生 ,三者又增添了他的焦虑情绪 ,使他陷入了焦灼状态而无法自拔     

古籍文献字词札记四则

研究汉语历史词汇,难免要与古籍打交道。古籍中有大量的俗写,必须正确解读。一词往往有多种俗写,有的俗字甚至跟另一个词的正字同形。以"?""泼""撓""?"等字形为例,对其语义作了考释。     

郁达夫旧体诗初探

郁达夫是现代有数的以旧体诗词形式反映现代生活的一代名家之一。他的诗始终与中国人民反帝反封建的斗争联系着。前期诗多悲愤之词；后期宣传抗战成了他诗歌的中心思想，成为鼓吹抗战的有力号角。其诗韵律严整，出之自然，可与龚自珍．鲁迅相比。     

试论龚自珍的散文

在晚清的文坛上,龚自珍的散文与他的诗歌一样驰名,以至于光绪年间的所谓新学家们“初读定庵文集,若受电然”(梁启超《清代学术概论》),产生一种强烈的兴奋和激愤。那时人们喜渎龚自珍的诗文,尊为“龚学”,甚至“掇其单句片词,即登高第而猎盛名”(王文濡《定庵文集序》)。自他的文集编成以来,评家相继而起,序跋、评点、专论颇多,大体上都赞不绝口。诗歌暂且不论,就他的散文来说,究竟有什么特色值得人们如此称赞?     

龚自珍生平事迹及文学成就简论

龚自珍出生在一个官宦家庭,自幼接受外公段玉裁的严格训练.段玉裁是乾嘉学派的代表人物,精通经史子集,其经世致用的思想给龚自珍以深刻影响.此外,龚自珍与有识之士魏源、包世臣、何绍基等多有交往.28岁时,龚自珍拜今文经学家刘逢禄为师,以此为转折点,龚自珍的思想发生重大转变,从而奠定了他以经学倡言社会改革的思想基础.面对鸦片战争带来的民族危机,龚自珍走在时代的前列,提出了挽救社会危机的方案.这一方案尽管只是从经学中寻求医治中国的药方,没能在充分研究西方的基础上提出社会变革的方案.然而却率先喊出了要求变革的时代呼声.龚自珍既是中国古代文学的最后一位诗人,同时也是中国近代文学和启蒙主义文学的第一位诗人.其文学创作有两个基本倾向:一是直抒胸臆,一是曲折己意.他善于捕捉不同的意象或物象来表达高远的政治理想,在这一过程中,经过诗人的反复皴染,一些看似平常的物象往往生发出象征性的意义.如在诗歌创作中,龚自珍特意强调了入世进取精神的"剑气"和不甘寂寞及冷遇的"箫心"这两个意象.龚自珍的诗词文都有追求奇崛的特点,其摄物取象往往给人以新奇之感.他的诗歌给刻意模仿晚唐、推崇宋诗的晚清诗坛吹进了一股清风.当众人以模仿晚唐、推崇宋诗为荣时,龚自珍却能全面地吸收中国古代文学的营养,并在此基础上形成独特的艺术风格.     

揽月入词, 托月述怀——悦读李煜词中月之形象

中国古代词坛上,李煜不愧是写月的能手高手好手妙手,他能于写月而高于别人写月,恰到好处地写月,妙趣横生地写月.读者吟咪着、咀嚼着,觉得月亮已融入了李煜的词魂,李煜的词魂化作了月亮,月亮与李煜合为一体了.李煜的词是清新、婉约,是凄苦,更是悲愤,是郁结,更是沉重.月亮则成了他抒发徘恻情感的载体.     

龚自珍史学研究综述(1990—2009年)

龚自珍研究长期以来停留在诗词、文学、思想方面.在史学界,龚自珍史学专题研究自20世纪80年代以来,有所涉猎;1990年代后,以纪念龚自珍逝世150周年(1841-1991)和诞生200周年(1792-1992)为契机,龚自珍史学研究步入正轨;21世纪以来,龚自珍史学成就开始较全面的被关注,单章节论述龚自珍的史学开始出现,成绩不斐.因史学领域对龚自珍的专门研究起步晚,且偏重于思想方面,龚自珍的史学成就还有很大空间亟待史学工作者进一步发掘和研究.