论魔术的本质是戏剧

什么是魔术?这个问题是魔术理论中最基本的问题,同时也是关系到提高魔术艺术地位、促进魔术艺术发展的最重要和最根本的基础。著名魔术学者徐秋曾说:“在一个广泛的层面上,无论是魔术师、是导演、是观众,对魔术的艺术规律的认识都还有不足,魔术理论的建立和普及任重道远。”①中国魔术理论明显滞后于魔术表演实践和其他表演艺术的理论。建立魔术理论的体系,第一步必然回答“魔术是什么”,就研究现状来看,这个问题恐怕还未得到充分的解答。     

论真理包含谬误——兼论真理和谬误相互渗透

真理中包含谬误 ,既是由矛盾双方相互渗透、相互包含必然得出的逻辑结论 ,又是由认识过程的矛盾性、真理的具体性和相对性以及实践标准的不确定性决定的。真理中包含谬误是真理发展的内在动力 ,是真理转化为谬误的内在根据。承认真理中包含谬误有利于克服教条主义 ,进一步解放思想 ,实事求是。     

魔术节目的创作过程

一个魔术节目的创造从构思到完成并不是一件简单容易的事情,这跟个人从事魔术艺术表演的经验,对魔术知识的积累和认识是分不开的。魔术有它独特的魅力,有多少魔术师为想出一套好的魔术节目或设计一个魔术效果而绞尽脑汁。因为魔术的创意是没有尽头的,创造的方法也是用不完的,只要运用魔术的知识和科技知识的巧妙结合,把人们心目中不可能的现象变为可能并呈现在观众面前,就成为了魔术创作。以下我就八个方面谈谈魔术的创作过程。     

实践出真知

俗话说，“实践出真知。实践是检验真理的惟一标准。”我们的许多钓鱼经验，都是在钓鱼实践中反复认识总结出来的。     

论真理包含谬误－－兼论真理和谬误相互渗透

真理中包含谬误，既是由矛盾双方相互渗透，相互包含必然得出的逻辑结论，又是由认识过程的矛盾性，真理的具体性和相对性以及实践标准的不确定性决定的。真理中包含谬误是真理发展的内在动力，是真理转化为谬误的内在根据。承认真理中包含谬误有利于克服教务主义，进一步解放思想，实事求是。     

魔术意识对魔术发展的作用（上）

长期以来,我国在魔术艺术发展过程中,理论工作明显滞后,特别是在思想意识层面上,研究工作非常缺乏,大家对魔术艺术的认识参差不齐,我们应该尽快开展正确认识魔术、理解魔术的研究工作,以促进中国魔术事业的发展。本文将从魔术自身和社会存在的角度谈一下魔术意识对魔术发展的作用,在观念形态上对魔术艺术作进一步的理解和认识。     

刘谦现象大家谈

春节晚会上刘谦的魔术让全国观众迷上魔术,刘谦一演成名。随之而来的是人们对魔术的追捧,甚至有人热衷于魔术揭秘。由刘谦也引发了一系列关于他以及魔术的话题     

用哲学观点谈体育管理

体育管理就是体育管理组织对体育事业的发展所进行的计划、实施、检验的活动过程。要大力发展体育科学,不断地把体育工作推向前进,还必须深入揭示体育管理的本质及其发展规律,学习和研究体育管理中的哲学问题,正是为此目的。1.体育管理是体育运动实践的产物辩证唯物主义认为,实践是认识的源泉,是认识发展的动力,是检验真理的标准,体育管理学是在长期的体育活动实践中产生的,通过体育实践发现真理,又通     

漫谈心理、社会与魔术--一次即席近景魔术表演后的思考

本文拟通过一次朋友聚会上的即兴魔术表演,尝试在社会心理和人际知觉范畴内,对魔术表演中出现的情状和其背后的动因进行讨论,以兹对魔术作为表演艺术综合体形成更丰富的认知,更好服务于魔术实践活动。情景再现本文将一次即兴表演为例进行讨论。表演发生在2022年春节假期,表演者与老同学相聚茶楼。     

从发展的角度谈武术的社会功能与价值

中华武术以其固有的特点,融形、神、艺、美于一体,内容丰富多采,形式不拘一格,作用身心并完,并具有广泛的适应性。这些整体的社会功能早已发挥着巨大的作用,并日益被人们所认识,吸引着人们的注意力,激励着人们去实践、探索、求新,并不断丰富和充实着人们的社会生活。从这一意义上讲,可以说是文明孕育了武术,武术促进了文明。为了便于探讨,本文试图从事物发展的角度,采用分类表述的方法,依社会学的观点,分析一下武术的社会功能与价值。     

期待更多魔术师站上国际大舞台

正得知张昱获得2018FISM世界魔术大会近景纸牌类冠军时,我特别开心,因为我是最早希望在本届世界魔术大会上他能代表中国出赛的。我认识张昱的时间比较长了。他是南京人,上大学期间爱上魔术,同蒋亚平、张寅、陆奇等人创办了魔术俱乐部"黑色代码",其成员都是现今新一代魔术人,有王杰、范镇鸣及我丈夫赵俊等。他对魔术理解深刻,对魔术知识本着学无止境的态度     

当代魔术实践的心理立足点——魔术的美学快感分析

正当代生产力的巨大进步,信息技术飞速发展,使人们追求美的欲望更强烈。这时代,魔术作为古老的表演形式,是否会渐渐失去艺术的价值?本文主要从人们的审美需求、美的基本范畴和魔术所具有的美学快感几方面发掘魔术美的本质,尝试建立起魔术实践的精神根基。精神生活与审美需求马克思认为,随着生产力的发展,社会分工日益细密,商品的出现造成了物质资料生产者不再是使用者,     

魔术知识还需要进一步普及

新世纪以来,魔术在社会层面上持续热闹：能看到的表演多了,能听到的议论多了,甚至很多人都有机会亲身参与魔术的实践,因此在整个社会层面以及魔术师中,许多人都认为自己对魔术已经比较了解,可以对它有比较好的处置和使用了。但在我眼里,这个过程还刚刚开始。虽然是信息时代了,但是了解一个事物的过程再压缩,也还需要经过失败、成功、再失败、再成功的反复,才能真的有所把握。     

不同于以往的揭秘

徐老师,你好！ 近来电视台和网络上出现了各种各样的魔术揭秘,一些非魔术网站上也出现了比较专业的教学视频,我认为有一些魔术是不能随便揭秘的,会影响这门艺术长久健康的发展,不知在这方面是否有一些规定和限制标准。     

对大中华魔法艺术国际化发展的探讨（下）

笔者依活跃于海内外魔坛的体验,见到国内魔术随着网络的巨浪,在过去十多年里有很大的发展变化,当中分别有正与负两面,在此想和大家分享一下所见所闻,从而探讨我国的魔术走向国际舞台的发展方向。1/基础发展问题互联网络令魔术普及,似乎任何人士都能接触到魔术信息,尤其是年轻一代,国内各地的高校魔术联盟应运而生,但年长前辈们有不少因其文化教育背景,可能未及追上网络世界的步伐。     

关于抵制魔术揭秘的倡议书

<正>魔术是一门制造"神奇"的表演艺术,它放飞人们的想象,给观众带来神奇之美、智慧之美,深受人民群众喜爱。在党和政府的重视和支持下,我国魔术艺术在艺术创作、道具研发、人才培养等方面取得了长足进步。但是,当下一些媒体平台和线下机构无视魔术师的创意和心血,大肆进行魔术揭秘,导致魔术的社会价值、艺术价值、经济价值大大降低,严重妨害了魔术艺术的生态和健康、可持续发展。中国杂技家协会是全国魔术艺术的专业组织机构,肩负着维护魔术行业合法权益、引导魔     

“定”论

只要你对中华文化有粗浅的认识．就会发现儒释道三家在追求无上的真理”道”的时候．不约而同地提到“定”的境界。释迦牟尼说得最清楚：定是共法。无论是什么宗教．哪怕是各种职业到了最高的层次,都能得“定”。     

试谈中国现当代魔术的发展（上）

现代中国的魔术发展了,取得了阶段性的胜利,这是无疑的。中国魔术如何正确定位,中国魔术的发展方向如何,是一个值得研讨的话题。我在魔术行业工作了三十多年,由于工作范围的关系,对海内及上海的魔术发展比较熟悉。现以一孔之见,试淡中国现代魔术的定位与发展。望各位专家斧正。     

魔术在生活中的应用

魔术的间谍技巧 人们总喜欢把谍报技巧看作是一种魔术,而在1953年的时候,美国中央情报局真的聘请一名职业魔术师撰写了一本指南,用于向新人传授各种障眼法和小伎俩。     

魔术的复习策略

正无论是职业魔术师还是普通魔术爱好者,对已掌握的魔术节目进行定期复习是保持状态的必要环节。随着魔术阅历的增长,表演者积累的魔术节目数量在不断增加,缺乏策略的复习难免事倍功半。本文尝试从记忆类型维度考察魔术的记忆特征,并按照这种特征需求构建更加有效的复习策略。程序性记忆与陈述性记忆美国心理学家安德森将长时记忆分为程序性记忆和陈述性记忆两部分。程序性记忆是指如何做事情或者如何掌握技能的记忆。例如所学到的魔术手法、技巧就是程序性记忆。而陈述性记忆则是指对于有关事实、事件和情景的记忆,可以较