“商品拜物教”揭示的是社会生产关系还是社会意识?

《资本论》第一卷第一章中关于“商品的拜物教性质及其秘密”一节,研究《资本论》的同志们都认为是十分重要的,有重大的理论意义。但是,这一节是研究商品生产的社会生产关系呢?还是研究社会意识呢?许多人却有不同的理解和不同的看法.日本的河上肇先生在《<资本论>入门》一书中认为,“商品生产社会的拜物教是反映其社会存在的社会意识”,“这种特殊的社会意识发生于被拘囚在商品生产关系中的人们的头脑中,那是根源于客观地存在于他们头脑之外的、他们的社会关系的特殊性”。他强调:     

“夜泊”未必是“瑕疵”——与一种观点商榷

《学语文》1995年第5期发表了卫寅先生《“钟名”何必非“夜泊”》一文,文章认为《石钟山记》“士大夫终不肯夜泊绝壁之下,故莫能知”一句中的“夜”字下得失当。理由主要是:苏氏父子“夜泊绝壁之下”乃因时间所限,不可能从容访察,而考察石钟山得名真相,“日泊”更为安全,“何必强求他人‘夜泊’冒险”呢!对此观点,笔者不敢苟同。     

论商品经济的基本矛盾—兼与政治经济学教科书中一个流行观点商榷

商品经济的基本矛盾在商品经济的不同发展阶段，即在简单商品经济，资本主义商品经济和社会主义商品经济中有着不同的表现形式；商品经济的基本矛盾与社会生产方式的基本矛盾在内涵，产生的条件，解决的途径有以及作用等方面是根本不同的，不能混淆，发展社会主义商品生产，应该从商品生产，商品交换过程和国家宏观调控的角度，寻找顺利解决商品经济基本矛盾的方法和途径。     

商品经济是社会主义经济的本质关系吗?——兼论商品关系在社会主义生产方式中的地位

晓亮同志在《经济研究》(1991年第2期)发表的《社会主义商品经济理论面临的新挑战》一文中,明确提出了“商品经济是社会主义经济的实质”的论断。并主张,“要按照商品经济的内在要求改革所有制”,“理顺各方面经济关系”等等。该文还把持不同看法的观点,指责为对“社会主义商品经济理论的新挑战”,“是反复”,“是后退”。这是一个关系重大的理论     

“课堂主渠道”观点不容置疑——兼与柯登地同志商榷

学校在素质教育中的主体地位,是国家素质教育政策所赋予的,是通过课堂教学的主渠道实现的。坚持“课堂主渠道”观念,必须摒弃那些弱化学校教育和课堂教学的错误观念,改革应试教育下课堂教学存在的问题,探索努力适应素质教育的课堂教学途径。     

论阻遏产生的条件——兼与Aronoff商榷

对＂阻遏＂术语进行追根溯源,回顾形态阻遏产生条件的研究,对现有形态阻遏产生条件提出质疑,并进行补充与修正,尝试提出词项之间的阻遏、词项对释义表达的阻遏以及部分阻遏产生的条件,最后指出本研究对词典编纂和二语词汇教学的意义。     

官僚主义是一种地位观念——兼与程继尧同志商榷

一个时期以来,人们在大谈官僚主义。然而,究竟什么是官僚主义?无产阶级政党和革命队伍中的官僚主义与旧社会反动统治阶级的官僚主义有无本质的不同?对于这些基本问题,人们却很少论及。发表在《社会科学》1988年第5期程继尧同志的《官僚主义的内涵、根源及其他》一文(以下简称程文)虽然比较集中地论述了上述问题,但笔者对程文的一些观点却难以苟同,今特发此文与之商榷。 我国现今出版的影响较大的《现代汉语词典》、《简明社会科学词典》和《党的建设知识手册》等工具书一致认为,官僚主义是“脱离实际,脱离群众,不顾群众利益,只知发号     

论“语言是特殊的社会现象”

社会性是语言的本质属性;语言不属于自然现象、不属于个人现象、也不属于心理现象;社会是语言存在的必需条件,但社会的存在和发展在很大程度上又受到语言的制约和推动;语言虽然具备了属于社会现象的特点;但语言既不属于经济基础,也不属于上层建筑。因此语言是一种特殊的社会现象。     

“踏歌”是何意——兼与“以喜衬悲论”商榷

人教版小学语文实验教科书二年级上册选人的《赠汪伦》这首诗,是李白游泾县桃花潭,受到当地豪士汪伦的美酒招待,离别前写的一首赠别诗。全诗叙离别事,却无半点愁绪,写得清新开朗,千百年来为人所传诵。全诗浅显易懂,基本不存在理解的困难,唯有其中的“踏歌”一词稍显困难些。一些教学参考书和古诗注释一般解释为“民间的一种唱歌方式,一边手拉手唱歌,一边脚踏地打拍子”,把“踏歌”理解为一种“歌”,这种解释不准确,只是说出了“踏歌”的一个方面。     

“踏歌”是何意——兼与“以喜衬悲论”商榷

《赠汪伦》是李白游泾县桃花潭,受到当地豪土汪伦的美酒招待,离别前写的一首赠别诗。全诗叙离别事,却无半点愁绪,写得清新明朗,千百年来为人所传诵。全诗浅显易懂,基本不存在理解的困难,惟有其中的“踏歌”一词稍显难解。一些教学参考书和古诗注释将“踏歌”解释为“民间的一种唱歌方式,一边手拉手唱歌,一边脚踏地打拍子”。把“踏歌”理解为一种“歌”,只说出了“踏歌”的一个方面,这种解释是不准确的。     

论“有效教学”——兼与方关军商榷

正最近有幸读到方关军老师《关于有效教学的另类思考》一文,觉得有必要参与讨论,遂撰此文。浙江省绍兴市教育教学研究院中学正高级教师方关军老师在他的这篇学术论文中对当前我国教育界提出的实施有效教学,打造有效课堂等提法提出批评,认为实施有效教学,打造有效课堂等只是一些概念含混模糊、抽象、笼统的口号,逻辑可笑,当前学界在教学前加上有效二字则是画蛇添足、换汤不换药。而且指出,虽然有效教学这个词如同台风来袭,铺天盖地,     

浅析马克思的商品拜物教理论——兼论齐泽克的拉康式解读

马克思的商品拜物教理论是在《资本论》中得以完整阐述的。它主要是指在资本主义生产条件下,人与人之间的关系被物与物之间的关系所掩盖,其根源便在于资本主义生产方式。后马克思主义者齐泽克从欲望出发对商品拜物教理论进行了拉康式的解读,两人在商品拜物教的特征、起源和破除的可能性等方面均存在着明显的差异。     

“课堂主渠道”观点不容质疑——兼与柯登地同志商榷

学校在素质教育中的主体地位,是国家素质教育政策所赋予的;课堂作为素质教育的主渠道,是教育实践选择的结果,也是由课堂教学自身性质所决定的。坚持“课堂主渠道”观念,必须摒弃那些弱化学校教育和课堂教学的错误观念,改革应试教育下课堂教学存在的问题,探索努力适应素质教育的课堂教学途径。     

按劳分配与社会主义商品经济——兼析“按劳分配空想论”

近年来,有人认为在我国不具备实行按劳分配的条件,主张取消按劳分配。其主要的理由是,马克思的按劳分配思想是以社会主义阶段不存在商品货币关系为前提的,按劳分配与商品经济无法并存,社会主义改革运动的深刻矛盾就在于要把商品货币关系与按劳分配这两个在逻辑上绝对不相容的东西硬塞到一个框架中来,这就不能不引起一系列极其剧烈的摩擦与冲突。因而认为在商品经济条件下,“按劳分配是空想”,对按劳分配应加以否定。笔者对这种主张是难以苟同的。     

“音乐的商品”与“商品的音乐”——浅谈商品经济与群众音乐

改革大潮,已把商品经济推上我国社会主义舞台并扮演着重要角色。商品经济,正促使我国社会经济和文化生活发生着重大转变,对群众音乐事业也产生着十分明显的影响。如何认识这些影响?其积极因素和消极面又表现在哪里呢?首先,商品经济带来了当代人物质生活的丰富,它是群众音乐事业繁荣的基础。     

“生产费用对效用的关系”试释——兼与胡义成先生商榷

认为恩格斯的定义是对劳动价值论和效用价值论的"综合",这是"误读"恩格斯的"生产费用"所造成的"误解"。恩格斯的价值理论与效用价值论虽然在某种意义上是相通的,但是,由于它克服了效用价值论的片面性和主观性,因而它的理论贡献是独特而巨大的。     

论"教师是社会的代表者"——兼与吴康宁教授商榷

"教师是社会的代表者"是一个经典的伦理学命题,它是教师必须遵守的"绝对命令",并不能从教师经验中逻辑地推导出来。     

“语文”应该是“言语”——兼与徐林祥教授商榷

读了徐林祥教授掷地有声的断语“语文就是语言”（《语文教学通讯》小学刊2008年第3期10—11页）,虽引自叶圣陶先生的话“什么叫语言？语文就是语言,就是平常说的话……”,总觉得值得商榷。且不说叶老的论断是否严谨,就算他作为语文教育一代宗师,作此论述也只能说是一家之言,国内外其他学者——语言学研究者和语文学研究者对此是如何论述的,如果都结合起来看,恐怕就不能武断地作出“语文就是语言”的结论了。     

发展社会主义商品经济与社会的道德价值导向——驳“个人主义是商品经济的精髓”

本文从实然和应然、道德和个人活力、道德的可行性等角度,论述了社会主义商品经济条件下坚持集体主义道德价值导向的必然性、必要性和现实可行性。文章批驳了所谓“个人主义是商品经济的精髓”的错误观点,论证了只有集体主义才是发展社会主义商品经济的道德必然和个性发展的完美道德形式,也才是当代中国社会真正可行的道德。     

发展社会主义商品经济与社会的道德价值导向——驳“个人主义是商品经济的精髓”

本文从实然和应然、道德和个人活力、道德的可行性等角度,论述了社会主义商品经济条件下坚持集体主义道德价值导向的必然性、必要性和现实可行性。文章批驳了所谓“个人主义是商品经济的精髓”的错误观点,论证了只有集体主义才是发展社会主义商品经济的道德必然和个性发展的完美道德形式,也才是当代中国社会真正可行的道德。