对当代学术史的宏观把握——评《当代中国学术思想史》

笔者在《新时期学术发展的回瞻与展望》（载《光明日报》2004年2月24日）中写道：“对学术和学者自身进行研究，即展开关于学术研究的‘学术研究’，也是这一时期学术发展和繁荣的表现。”新时期“在对学术自身进行基础性、学理性研究的同时，还展开了实证性的研究。对于学术自身的实证性研究，主要包括关于当代著名学者的个案研究和学术史的研究。”“学术史方面的著述，除了历代的学术史、当代各学科的发展史外，还出版了不少的‘红学’、‘鲁迅学’的等特殊学科的学术史。”上引这一段话是对当代学术史研究与著述情况的一个简要概述。《当代中国学术思想史》（李明山、左玉河主编，河南大学出版社1999年6月第1版，计465千字，以下简称李著）是较早出版的对中国当代学术史进行综合、整体、宏观研究的代表性著作。     

开“当代学术史学科”之风气

《当代学术史研究》（人民出版社）是2003--2007年《云梦学刊》“当代学术史研究”栏目所发论文的汇集。一卷在手,读者不必再耗时费力查找,即可纵览近年学术史研究的代表观点。另外,它不仅仅是论文汇编,人选文章依据“学术史通论”、“学术现象”、“学者个案”、“学术批评”以及会议讨论等专题加以划分,除了便于阅读,更能让读者从具体文章以及专题分类来了解学术史研究的对象与方法。所以,对有兴趣于学术史研究的人来说,它也堪作探索门径的专书。据主编余三定先生自言,此书的出版目的是“全面回顾‘当代学术史研究’栏目的开办历程、系统检视该栏目所取得的学术成果,深入地总结经验、教训,更好推动当代学术史研究的前进、发展”。     

“国事”与“国是”

《现代汉语词典》对“国事”的解释是“国家大事”，对“国是”的解释是“(书)国家大计：共商国是”。它们的意思是不是相同呢? “国是”一词最早出现于南朝范晔的《后汉书·桓谭冯衍列传》：“昔楚庄王问孙叔敖曰：‘寡人未得所以为国是也。’叔敖曰：‘国之有是，众所恶也，恐王不能定也。’王曰：     

新诗的“变”与“常”笔谈（之二）——从三首旧题新咏的现代诗谈传统的转化

本期我们推出《新诗的‘变’与‘常’笔谈》之二。笔谈仍处在无“常”的状态，这是一种正常的学术状态。浙江大学的江弱水标举了几位现代诗人在1930年代通过古典意境来表达现代诗情的事例，肯定了他们使中国古典诗学获得新生的努力。他认为，这些诗人当年对传统与现代的兼容与有机转化是值得我们今天注意的。     

“踮起脚尖”犯了“重复、啰嗦”的错误吗——兼与张志先老师商榷

《语文月刊》（学术综合版）2009年第12期刊载了张志先老师《我们该如何“踮起脚尖”——2009年湖南高考作文题的语法质疑》一文。该文对2009年湖南高考语文作文题目“踮起脚尖”从语法的角度进行了质疑,文章分析了“踮起脚尖”的结构形式,依据《现代汉语词典》和《学生古汉语词典》对“踮”字的解释,归纳出“‘踮’有‘脚后跟离地’而‘脚尖着地’的意思。     

“门户开放”政策的实质是什么

高中《中国近代现代史》(试验修订本)上册第60页关于“门户开放”政策的实质是这样表述的：。是美国承认各国在华‘势力范围’内的既得权益；同时要求各国开放其‘势力范围’，使美国在那里也享有均等的机会，达到‘利益均沾’。”笔认为，以上表述值得商榷。     

论《雷雨》“序幕”和“尾声”的诗牲意蕴

曹禺的话剧《雷雨》是我国现代文学史上的杰作,也是中国现代话剧艺术成熟的标志。《雷雨》初载于1934年7月1目《文学季刊》第1卷第3期,原作包括序幕、第一至四幕主剧、尾声六个部分。但在东京首次公演时,因“原剧太长,‘序幕’和‘尾声’不得已删去了”。自此,“序幕”和“尾声”就因自身以及外在的原因而被长期忽略,     

现代散文概说

五四以来,中国现代散文也是“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”而随着时代前进,得到壮阔发展的。鲁迅曾经说:“到五四运动的时候,才又来了一个展开,散文小品的成功,几乎在小说、戏曲和诗歌之上。”(《南腔北调集·小品文的危机》)肯定散文的成绩在新文学创作中数第一,当时新史学的骁将胡适和写过著名小说《孽海花》的作者曾朴,都发表过和鲁迅相同的意见。散文大体上可区分为议论性的和叙事抒情性的两大类,当然也有诸种表现因素融合交错,划分体裁原不必过于拘泥,但为着叙述方便,根据一个侧重方面划为这两大类别,通常说来,是较为适宜的。     

为“名符其实”之“符”正名

无意中在网上看到某电大一道《现代汉语》试题，要求指出所列成语的书写错误，“名符其实”就是其中之一（2006年6月28日）。实际上“名符其实”与“名副其实”都可以用，在此怎么将其列为书写不正确的成语呢？类似的将“名符其实”之“符”判为错字的并不是少数。一个实验小学的网站，将“名符其实”归入容易写错的成语，且在其后括号中将“副”列为规范用法（2006年3月28日）。《中国出版》（1998年第3期）中一篇题为《“名副其实”与“名符其实”》的文章，这样写道：“把‘名副其实’写作‘名符其实’是最常见的错用字。”笔者不禁对此产生质疑，于是进行了相关考证。     

“蝶”和“蝴蝶”当各为一个语素

黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》（增订二版）上册在谈到语素时说：“‘蝴蝶’只是一个语素。‘蝶’在别的组合如‘粉蝶、彩蝶’中仍是一个语素。”（248页）胡裕树主编的《现代汉语》（重订本195页）、张斌主编的《现代汉语》（191页，中央电大出版社，1996年）等几套有影响的高校汉语教材都持相同的观点。然而，王艾录先生对此提出质疑：“承认‘蝴蝶’是语素，同时承认‘蝶’也是语素，这在逻辑上是站不住的。至于说‘蝶’在甲词里语素，在乙词里不是语素，这恐怕在汉语研究史上是没有过的，所以其科学性值得怀疑。”     

“誓违”不能解释为“諐违”

《孔雀东南飞》写到女主人公刘兰芝被婆婆无理驱遣回娘家后,刘母劈面质问女儿道:“……十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今无罪过,不迎而自归?”现代一些注者多主张把“誓违”讲成“諐违”。例如:林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》(人民文学出版社1979年修订版上编一)注释:“‘誓’,可能是‘諐’的误字。‘諐’,音qiān,同‘愆’。‘愆违’,过失”。又朱东润主编的《中国历代文学作品选》(上海古笈出版社1979年修订版上编第一册)注:“誓违,一说‘誓’是‘諐’之误。‘諐’,古‘愆’字。諐违即过失。这句是说,我只说你嫁过去可以不犯过失。”余冠英《汉魏六朝诗选》亦持此说。     

初中地理教学中“教”与“学”换位模式的研究

“地理教学中‘教’与‘学’换位模式研究”以《二十一世纪教育行动发展计划》及现代教育学、心理学理论为指导，探究和创立有利于培养学生创造性思维、发展学生个性和减负增效的教学模式。     

历史的沉思——1979—1989年中国文学界“意识流”论争轨辙

历史事实一般是不会陈旧的。从“导火索：《现代小说技巧初探》”到“合法性：众声喧哗”，再到“权威话语：学们的‘狂欢’聚会”，1979—1989年中国学界“意识流”论争轨辙给中国学健康地走向学本身进而向世界学之林进发的征程积蓄了一定的可供思考的学术批评资源。     

“誓违”与“諐违”

《孔雀东南飞》中有“十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归”之句。高中语文课本注释为:“誓,似应作‘諐’。諐,古‘愆’字。諐违,过失”。究查课本注释的依据,不外如下:纪荣舒《玉台新咏考异》:“誓违二字,不可通,疑諐违之讹。諐尤‘愆’字”。闻一多《诗选与校笺》:“纪说是也,今握正。”余冠英《乐府诗选》、“誓或疑是‘諐,字之误,是古‘愆,字,过失也。‘违’也是过失。”林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》上编(一):“‘誓’可能是‘諐’的误字。‘諐,音同qian,同‘愆’。‘愆违’,过失。”朱东润主编《中国历代文学作品选》上编也认为     

是“世界工场”还是“世界工厂”

人教社2003年版高中《世界近代现代史》上册第93页：“19世纪中后期……英国凭借其“世界工场”的地位，成为资本主义世界市场初步形成时期的主要‘供货商’。”第107页又说：“19世纪中期，英国……有‘世界工厂’之称。”那么，19世纪中期的英国应该称为“世界工场”还是“世界工厂”呢？     

论中国现代文学史起点的“向前移”问题

“‘五四’新文学运动”曾被视为中国现代文学史的“起点”，这样就遮蔽了“五四”前中国文学现代化的实际进程，相应也忽视了“五四”前许多文学作品已经初具的现代性。从早期启蒙者身份的重新认定，在文学作品中对科学、人权的引进时序，中国期刊的三波现代化浪潮，早期白话文的倡导和早期翻译作品的成就等方面来看，有必要将中国现代文学史的起点“向前”位移，才能将20世纪文学作为一个不可分割的整体来加以把握。     

何谓“偈子”？

鲁迅先生《为了忘却的记念》一。有这么一句话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前。他就‘坐化’了。还留下什么‘何立从东来，我向两方走’的偈子。“何谓“偈子”？教材注释道：“佛经中的唱词”。这一注释与《现代汉语词典》的解释完全相同。我们可以在这个注释的基础上对“偈子”作进一步了解。     

“察言观色”还是“察颜观色”

人教版新编高中《语文》第六册《语言是人类最重要的交际工具》一文有这样两句话:“我们平常说的‘察颜观色’‘眉目传情’等等,都是不用语言的一些特定的交际方式。”“即使像‘察颜观色’这一类特定的交际方式,也必须有语言的交际为基础,预先有了一定的了解,双方才能领会。”笔者查阅了《汉语大词典》(罗竹风主编)、《中国成语大词典》(上海辞书出版社)、《现代汉语词典》(商务印书馆)、《汉语成语词典》(四川辞书出版社)等多种权威工具书,均无“察颜观色”一词,而只有“察言观色”。“察言观色”一词出自《论语·颜渊》。孔子跟他的学生…     

“妈”的来源

“妈”是现代汉语普通话中对母亲的称呼。但北方方言区多呼母为“娘”，有人认为：“妈”、“妈妈”来源于南方方言：(1)《喻世明言&;#183;穷马周遭际锤媪》：“北方的‘媪’字，即如南方的‘妈’字一般。”(2)明&;#183;方以智《通雅》：“江南又称母亲为‘阿妈’。”     

何谓“中国现代散文”

何谓“中国现代散文”?当我们称某个对象为“现代”的时,所指的究竟是什么?不在这个指称范围之内或被排除在外的又是什么?如此等等,这些问题看似简单,牵涉面却很广,不容易得到简单明了的解答。如果我们尝试由此进入对“中国现代散文”和“现代知识、思想、生活和文章”这样的概念和议题的思考,可能很快会发现自己将陷入巨大的观念困惑和“知识海洋”的围困中,茫然无措,难以脱身。