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中国古代的民本思想起源甚早,苏轼继承和发展了先贤的民本思想并形成了自己的特色。民本思想深刻影响着苏轼的文学创作心态,并进而影响到他具体的诗文创作,研究苏轼的民本思想为我们研究苏轼的文学创作提供了另一条道路。 相似文献
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中国古代的民本思想起源甚早,苏轼继承和发展了先贤的民本思想并形成了自己的特色。民本思想深刻影响着苏轼的文学创作心态,并进而影响到他具体的诗文创作,研究苏轼的民本思想为我们研究苏轼的文学创作提供了另一条道路。 相似文献
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学界关于苏轼民本思想研究的文章数量繁多,不外乎对传统民本思想的继承、深厚的家风家学影响、个人性格与经历的磨练。实际上,苏轼民本思想是继承发展传统民本思想,又具有当下探讨价值。苏轼民本思想具有传统文人士大夫普遍的淑世担当精神、强烈的忧患意识和赤诚的报国情怀之共性又具体体现在：亲民而充沛以真情、近民而要身先士卒、安民而要先安己心。我们今天仍然探讨苏轼民本思想的意义就在于苏轼民本思想具有当下价值,即责任意识、底线思维和实践理念。 相似文献
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民本思想是《周易》博大精深的思想体系中重要的组成部分。本文试从顺天应民的重民思想、益民求利的富民思想、重讼明法的治民思想，重师慎战的保民思想、尚贤任能的安民思想等五个方面对其民本思想的丰富内涵作一简要论述。 相似文献
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桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勘勉,居官清廉,与民谋利;他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在位兴利除弊,愍念民瘼,与民体息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。 相似文献
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桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勤勉,居官清廉,与民谋利;在为政方面,他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在其为政实践中兴利除弊,愍念民瘼,与民休息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。 相似文献
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中国古代圣哲们立足系统整体自然观，确立“天地之性，人为贵”的哲学理念，系统地提出“以民为本”的政治学说。认为“天地之性，人为贵”；“民为邦本”。为此，政治上要“平政爱民”，经济上“富民”。 相似文献
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张之佐 《兰州教育学院学报》2003,(1):21-23
萌芽于三代而形成于春秋之际的民本思想，是我国古代政治思想的重要内容之一。作为记载这一时期历史的“信史”——《左传》，比较集中而深切地反映了这一思想，章通过对左传中民本思想的考察，阐述了春秋之际民本思想中关于神、民关系和君、民关系的认识，以及处理这种关系的思想，指出：民本思想的出现，有其深刻的社会历史原因，是社会进步的标志之一，但其本质仍是为了维护统治阶级的既定秩序。 相似文献
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杨子怡 《乐山师范学院学报》2007,22(2):10-13
韩愈苏轼作为封建直臣,都有着浓厚的民本意识,勤政恤民,为民请命是他们共同的本色.但他们两人的民本意识又各自有不同的内容,韩愈的民本意识中有圣人与子民之分,表现出了儒家伦理的等级观念,故其更重视以礼乐教民;而苏轼则平等待民,不分等级,不分贤愚,不分地域,故其更重安民和利民. 相似文献
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丁俊丽 《湖北广播电视大学学报》2007,27(3):48-50
杜佑《通典》是一部历史性典章制度政书。从这部浩瀚的政书中,可以通观到杜佑这一封建官吏思想上的先进性、丰富性。尤其是他的民本思想在《通典》中的融贯特点。《通典》内容纵横方面都体现着杜佑的民本思想。作为大一统王朝的官吏,杜佑的民本思想与战国时期孟子的民本思想相比,又有着独特的一面。 相似文献
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儒家“民本”经济思想及其义利观 总被引：1，自引：0，他引：1
孙延波 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,17(4):83-85,91
儒家学说的出发点和根本归缩在于维护社会秩序的安全与和谐,因而也就比其它学派更多地关注社会利益。儒家在强调以民为本、以社会为重的基础上,主张“富民”和经济利益均平;同时又将社会的经济活动纳入其伦理道德的范畴,提出“重度轻利”的义利观。儒家这种经济思想在一定程度上反映了人民的愿望和要求,因而也使其整体学说更具社会性和持久性。 相似文献
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王振铎 《周口师范高等专科学校学报》2000,17(1):55-62
在中国五千年文明史中的四次大的文化繁荣时期,民本思想是了和以孔子为代表的儒家学派响亮提出并加以多方论述的学说。孔子及其儒学在当时“百家争鸣”的过程中,促使舆论中心从天上转到地上,从神鬼转到人世。这对中华民族文化是一个巨大的贡献,铸成了中国历史上第二次文化大繁荣的不配丰碑;也使中国文化乃至东方文化显示出不可磨灭的物色向全世界放射出狮人的光辉。现在的中华文化是在儒家以人为本,以民为本思想的基础上,接受 相似文献
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张宇 《福建教育学院学报》2005,(10)
《孟子》不仅是先秦诸子中,而且也是儒家经典中最具有民本思想的一部著作。孟子的民本思想继承了西周以来“敬天保民”的思想和儒家的“爱民保民”思想,并在此基础上将民本思想推向了一个新的发展高度,响亮地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的口号。本文分析了《孟子》一书的民本思想,并指出鲜明的民本思想是《孟子》迟迟没有被立为经学的主要原因。 相似文献
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马士远 《彭城职业大学学报》2003,18(6):67-69
《诗经》从初期诗篇至未期诗怍所体现的民本思想自始至终是有机统一的，既有继承转化，也有突破创新；既是不断克服“敬天”、“明德”神化意识的过程，又始终未能完全跳出代天治民的天幕大背景。 相似文献
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贺全胜 《湖南第一师范学报》2011,11(5):1-5
毛泽东是伟大的马克思主义者,是中国人民伟大的儿子,他始终坚持人民创造历史的马克思主义唯物史观,提出了人民“是胜利之本”、“是社会的主人”、“是铜墙铁壁”,党员干部“是人民的公仆和勤务员”,“全心全意为人民服务”的卓越论断,形成了毛泽东的民本思想,是毛泽东思想科学体系中的重要内容。 相似文献
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民本思想是源远流长的中国优秀传统文化,贯穿于中华民族几千年的文明发展史。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,它是马克思主义与中国实际相结合的产物,同时也是与中华民族优秀的传统文化相结合的产物。在对中国传统民本思想内涵深入分析的基础上,概述了科学发展观中包含的以人为本理念对中国传统民本思想的时代继承与超越创新。 相似文献
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李娟 《洛阳师范学院学报》2001,20(6):65-66,69
清人张应昌编选的《清诗铎》,选入 91 1位作者的 2 0 0 0多首诗歌 ,“以事标类 ,以类统诗 ,以诗存人” ,注重社会问题 ,鲜明反映编者的“民本”思想。在指导思想上 ,持儒家诗论 ,但不固守温柔敦厚的中庸之道 ,选入大量与民生疾苦相关的诗歌 ,广泛反映人民的生活 ,暴露各种丑恶的社会现象。它集中了许多描写劳动的作品 ,广及工、农、商、林、牧、副、渔。诸多妇女题材的诗 ,逼真地描写了劳动妇女的本色 ,讴歌了高尚的母爱。另外 ,反对西方列强的侵略 ,揭露洋商的狡诈 ,痛恨鸦片对中国人民的侵害 ,以及对迷信现象和社会贫富悬殊的激烈抨击等题材 ,无不以维护人民的利益为宗旨。“为吏治民风而辑”的编辑目的 ,使《清诗铎》较为全面地反映了清代的社会生活 ,表现出编者的忧国忧民政治思想。 相似文献