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李雪松 《中学语文(读写新空间)》2006,(4)
山民韩东小时侯,他问父亲“山的那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢”“山,还是山”他不作声了,看着远处山第一次使他这样疲倦他想,这辈子是走不出这里的群山了海是有的,但十分遥远他只能活几十年所以没有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也会有儿子儿子的儿子也还会有儿子他不再想了儿子也使他很疲惫他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然,见到大海的该是他了韩东,新生代诗人,1961年生,南京人,1980年开始发表诗歌。70年代末80年代初… 相似文献
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韩东是新生代的代表诗人。他这首早期的诗在高度浓缩、高度单纯中,蕴藏了诗人对稳如顽根的传统化的批判。“山民”,在这里已经消失了它固有的含义,成为一种符号,一种封建传统化以持重掩饰闭塞、以质朴掩饰保守、以澹泊掩饰愚昧的象征。我们逐节来看:“小时候,他问父亲/‘山那边是什么’/父亲说‘是山’/‘那边的那边呢’/‘山,还是山’/他不作声了,看着远处/山第一次使他这样疲倦”。这里的他,已经不同于父亲,他提出了具有异质性的思考。这种思考是有意义的。后来,他知道了山那边有海,但“十分遥远/他只能活几十年/所以没等到他走到那里/就已死在半路上/死在山中”。这是一种愚昧的“智慧”。传统化就是这样去衡量现实价值和精神价值的。他也曾想过带老婆一起上路,老婆为他生下儿子,到他死时,儿子就长大了……但也只能想想而已,“他不再想了/儿子也使他很疲倦”。这里,他已不是“梦醒了无路可走”的悲剧,而是更深的“梦醒了又睡去”的悲剧,是一种典型的化积淀“好死不如赖活着”的赖活学!他的疲倦不是鹰隼面对天空的疲倦,而只是家鸡的疲倦。这是一种最可怕的麻木,具有强大的惰力和再殖能力。诗的最后一节,更将这批判的锋芒直插传统意识的核心,“他只是遗憾/他的祖先没有像他一样想过/不然.见到大海的该是他了”。 相似文献
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[案例]章家豪提出自己的阅读见解:“我觉得小鸟很笨!”……课结束后,我找了他,和他做了一次对话。“你现在还是觉得小鸟很笨吗?”“是啊,它是很笨的!把自己弄得那么辛苦!”我沉默了一会儿,继续说:“你有好朋友吗?”“有啊!”“哦!当你的好朋友也为你千辛万苦的时候,你会觉得他很笨吗?”孩子抬头看看我,“不会!” 相似文献
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那天很暖和,可我站在新斯科舍车站的站台上直发抖,因为,我将要接待一位著名的作家。
见到作家后,我沉默了很久,才好不容易说了一句:“我也写作。”他客气地回答说:“那么,我们可以好好谈谈了。”我被他的话震得哑口无言,意识到自己说错了话。 相似文献
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张君从英国留学回来,我们几个好友为他设宴洗尘。席间,一个朋友不雅的口头禅使他很是不快,几次露出厌恶的表情。席散送张君回家的路上,我替那位朋友解释说,那句口头禅不过是无所指的语言习惯,听惯了也就不觉得什么了,张君沉默了一会说:“我给你讲。下我刚到英国的经历吧!” 相似文献
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“嘀哒哒……”小钢珠落在地上反弹的声音打破了教室里的寂静。大多数的学生和我正沉浸在《可贵的沉默》中的“沉默思考”中,这极不和谐的声音使所有的孩子把目光齐刷刷地投向他——我班的“金刚选手”王××。只见他一脸得意,笑嘻嘻地离开座位去拣钢珠。我心里的火一下子冒了出来,这孩子真让人头疼。上课时,他跟这个嘻嘻、跟那个哈哈,揪揪前面女同学的辫子,拿拿旁边男同学的文具盒。即使大家都不理他,他也有办法自娱 相似文献
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赞美能使人快乐一句赞美能让人心情愉快,我的朋友贝克曼对此深有体会。贝克曼喜欢到世界各地旅行,每到一处地方,他都努力学习一点儿当地的语言。他并不是一个语言学家,却懂得用不同的语言说那些赞美的话。他会对一位抱着孩子的母亲说“你真美丽”,他会对一位为了筹集孩子的学费而卖力工作的推销员说“你是一位了不起的父亲”,他会对一个疲倦的餐馆服务员说“你的服务很周到”。这个小小的赞美使他赢得了遍布世界各 相似文献
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“在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。”“每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一枝烟,再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。” 相似文献
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大凡在山区长大的,都对在山坡上拓荒的劳动者,怀着极深的情意和敬佩。每当我忆及这些拓荒者时,就自然而然地联想到李光伯先生。光伯先生是在岳阳潼溪山区长大的,十七岁就当了山村小学教师,从校长到勤杂工,都是他一人“包打包唱”,几乎成了“全能选手”。山区的包米是最能养人的。他啃着山民们种的包米,有一股山里人的倔劲。每天教学之余,也和山民 相似文献