詹姆逊:后现代再现(中)

历史与总体1976年小詹返回耶鲁,升任法文教授。此时让他头痛的法国人,不再是福柯,而是"结构马克思主义"代表阿尔都塞。我们知道,"五月风暴"后,老阿在巴黎发表《保卫马克思》、《阅读资本论》,严峻批驳卢卡奇总体论。身为西马黑格尔派信徒,小詹对于结构派的科学挑战,自然不敢小觑。这里,让我们回顾一下老阿攻击要点:历史与总体。     

詹姆逊:后现代再现(上)

1984年,英国学者安德森发表《历史唯物主义之路》,评估西马发展趋势。他承认:阿尔都塞担忧的两大弊病(革命战胜贫困、理论脱离实践),并未得以克服。席卷欧美的新左派运动,却令西马格局发生巨变:其"知识生产中心,已从德语、拉丁语(法、意、西等)欧陆国家,大幅转向英语国家"。安德森进而指出:英美学界一贯信奉实证主义,欧陆思想备受歧视,保守主义根深蒂固。这个"马克思主义文化最落后的地区",如今摇身一变,竟成了"文化马克思主义"最发达地区!其中佼佼者,当数英国教授威廉斯、美国教授詹姆逊。     

詹姆逊与中国后现代理论的缘起

1985年9月到12月,应北京大学比较文学研究所和国际政治系国际文化专业的邀请,美国杜克大学弗雷德里克·詹姆逊教授在北京大学进行了为期四个月的演讲。在演讲中,詹姆逊不仅毫不客气地自称是一位马克思主义者,还在所列的必读书目中强调了毛泽东的《矛盾论》和《实践论》。这使听众颇感新奇。虽然自1982年以来中国的改革开放在政治、经济、军事等领域已有长足发展,但在思想文     

情景再现(上)

播音工作要求播音员把文字形象变为声音形象,如同写作者,在诉诸声音时不可失去内心感情的依托.而我们所说的感情,是指通过播音员个人去体验、理解、把握稿件(作品)的感情,并使之处于运动状态.这个过程,离不开“情景再现”.想象,就其心理过程的意义上说,与“情景再现”没有本质的区别. 什么是想象呢?简言之,在头脑中表现出过去未曾感知过的东     

现代与后现代的双重表征:当代中国的移动电话(下)

(续上期) 手机隐喻:手机使用的社会意义 移动电话在西方社会起到的是"后工业""后现代"的作用.检验西方移动通讯的学术研究大多采取传播技术社会结构化的范式,强调媒介对争议话题进行系列谈判的作用和作为博弈场域的现象,这些对后现代社会极其重要的争议话题包括维系社会生活、再创造文化表现(例如自我认同,微观社会群体,权力、抵抗、动员)等等.     

情景再现下

学习播音的同志,在了解了情景再现的概念、作用等之后,为了避免实际运用中的形而上学,还有一些问题应该强调: 一、情景再现的主动性。播音员在工作中,不可没有想象.而且,理应比一般人的想象力更丰富,才能更好地适应工作.     

萨义德:后殖民批评(下)

文化:从帝国到后殖民《文化与帝国主义》的主旨,一直是文化。萨义德说他无意提出"关于文化和帝国主义的完整理论"。但他希望二者关系"能从文本交织中显露出来,进而得到阐释批评"。可惜欧美学者多已变成文化牧师:他们"毫不在意小说中的殖民扩张,反而坚信自己在做重要的文化工作"。     

博物馆的再现：后现代／后殖民博物馆学的观点

前言：博物馆再现的文化政治 二十世纪中期以后,社会文化思潮最剧烈的转变,是后结构主义的兴起,以及其后介入各种学科领域的后现代及后殖民论述,不但影响了当代的哲学、建筑、文化、艺术、性别及族群关系等各个领域的发展,同时也在博物馆的理论与实务上投下改革的变数。     

通讯写作技巧讲座之十 形象再现式通讯写作特点(下)

二、描写的直观性和现场真实感。形象再现式通讯要求记者用形象语言,直观镜头,把一个个活生生的形象和画面,生动传神地刻画出来。它呈献给读者的仿佛是一个个可以触摸到的实体,一个个色、香、味俱存的活的场面。     

2004:中国新闻业回望(下)

7日，广电总局发布《关于推进广播电视有线数字付费频道运营产业化的意见》，提出“中央、省级的广播电视播出机构、广播影视集团(总台)以及中国广播影视集团的直属机构可以单独或联合申请开办全国性付费频道集成运营机构”。“用户接入运营机构经省级广播电视行政部门批准，可按照广电总局关于有线广播电视网络融资的有关规定吸纳国有及国有控股企业的资金．     

围城:美国大众出版业(下)

巴里·艾斯勒是一个著名的畅销侦探小说作家,以写作为业,衣食无忧。艾斯勒曾在美国中央情报局担任秘密特工三年,后来做过技术行业的律师,并在硅谷和日本的创业公司担任过主管。艾斯勒专写惊险小说,十分畅销,赢得多种惊险小说类的图书奖如"巴里奖"以及Gumshoe年度最佳惊悚小说奖。艾斯勒的书被译为20多种文字,并被摄制成电影。艾斯勒头五本惊险小说以一个刺客,日裔美国人约翰·莱恩为主角,由企鹅出版集团旗下的普特南出版社(Putnam)出版。2007年他转到兰登书     

2010:中国新闻业回望(下)

七月●南方报业竞购《新闻周刊》失利7月21日日本《朝日新闻》报道,为了打破西方媒体的世界主导地位,中国媒体趁外国新闻机构处于财政困境的时机,开始崭露头角。     

2007:中国新闻业回望(下)

七月 ●商业网站的奥运采访 综合7月18日、9月12日北京青年报报道,搜狐通过与国家体育总局华奥星空的合作,获得中国奥委会、中华全国体育总会的系列独家资源和权益,独家承建第29届奥运会官方网站、第13届残疾人奥运会官方网站、北京奥运火炬传递官方网站、中国奥委会官方网站、中国体育代表团等官方网站,全面覆盖奥运赛事、运动队、运动员全部网络资源.     

2008:中国新闻业回望(下)

七月 ●新闻媒体不能参与、改变事件发展进程 7月4日<北京青年报>刊乔新生文透露,河南一家新闻媒体负责人在复旦大学演讲时,回顾了郑州张金柱案后新闻媒体与办案机关相互博弈的过程.     

阿尔都塞:西马之重构(下)

【导语】阿尔都塞著述的时代,正是西方马克思主义者纷纷返回"早期马克思"的时代,他们试图将马克思从经济决定论和阶级革命理论的铁衣中拯救出来,还其早期人道主义的面目。但阿尔都塞认为此举是将马克思主义带离科学,重新投进意识形态之中,而科学正是马克思主义的核心,应该返回的是一个科学的马克思。阿尔都塞保卫的就是这样一个马克思,这成了他的著述的出发点。     

葛兰西:西马之战略(下)

[回顾]上篇以史带论地从葛兰西的生平事迹,一直写到他的早期的知识结构,以及他作为一个革命实践家和革命理论家如何以实践来调整其理论,并侧重分析了葛兰西“市民社会”理论的来龙去脉。     

2005:中国新闻业回望(下)

7月26日《中国新闻出版报》报道，2004年9月，中宣部、中央编办、国务院法制办、新闻出版总署、文化部、广电总局、财政部七部门公布了《关于在文化体制改革试点地区建立文化市场综合执法机构的意见》，决定在粤、浙、京、沪、深等9个地区进行文化市场综合执法的改革试点工作。至2005年4月，广东全省按要求调整归并市、县两级文化广播电视、新闻出版行政管理部门．统一组建了义化广电新闻出版局并加挂“版权局”牌子，各地级市、县（市、区）文化市场综合执法机构组建工作已基本完成。报道认为，广东省“以城市为主体，统一、高效的文化市场综合执法体系已基本完成，解决了长期以来文化市场执法工作存在的管理机构不健全、执法主体不规范、多头执法、职责交叉等问题。     

卢卡奇:西马之起源(下)

【回顾】《卢卡奇：西马之起源》的上篇勾勒了卢卡奇自1885年出生到1933年希特勒上台这一时期丰富的人生经历、求学始末、政治生涯、学术交往以及《心灵与形式》、《小说理论》和《历史与阶级意识》等几部著作的写作,并考察了卢卡奇对知识体系的重新分类及在此基础上建立的知识谱系。     

本雅明:西马之救赎(下)

作为已归化于德国的犹太人,法兰克福学派成员自然否定自己的犹太人身份,例如阿多诺就去掉了姓名中的犹太标志。但这主要是一个政治行为．因为犹太人身份和犹太教依然会以某种方式出现于他们的思想中。上篇分别探讨了法兰克福学派成员中“最具犹太气质”的本雅明与犹太教和德国思想传统的关系。这倒不仅局限于本雅明深受犹太解经传统之影响这一事实．实际上,他的“救赎”理论的隐蔽来源正是犹太教的弥赛亚观念。当然,作为德国人．本雅明又同时浸润于德国哲学传统中。这构成了本雅明的独特的知识谱系。     

阿多诺:西马之否定(下)

阿多诺上篇从法兰克福学派史入手,勾勒出该学派在学术和地理两方面的迁移,即一方面是从工人运动史和政治经济学向批判理论和文化批判的迁移,一方面是从德国向美国的移民。这种迁移产生的距离,是该学派的批判精神的来源。作者显然有意凸显法兰克福学派的思想谱系,并在这种关系中展开对阿多诺的家庭研究计划(《权威人格》)和辩证法研究计划(《启蒙辩证法》)的分析。