开元后期唐蕃关系探谜

开元后期唐蕃关系探谜邵文实唐与吐蕃间的和与战是唐外史上的一个重要组成部分，吐蕃对西域及河西、陇右的争夺又是其中的主要矛盾。但一般说来，史书关于吐蕃在前期对西域的攻取活动记载较详，史学界对于吐蕃攻取河陇后的历史研究较多，而在开元后期这一个时间段内，无论...     

巧用心理暗示

巧用心理暗示○刘俊英暗示是在非对抗条件下，通过语言符号或行动、表情、服饰等非语言符号，用间接的含蓄的方式对他人的心理和行为施加影响，使他人接受暗示者的观点、意见，或按暗示的方式去活动。如史书上记载“刘项相争”之时，范增于鸿门宴上“数目项王，并举所佩玉...     

河西回鹘摩尼教稽考

自763年始,摩尼教成为漠北回鹘汗国的国教。840年,回鹘汗国崩溃以后,部众西迁,其中一部分迁至今河西走廊地区,以甘州、沙州为中心建立政权,史称甘州回鹘与沙州回鹘。由于受河西地区长期流行的佛教的影响,回鹘民众大多皈依佛教,但回鹘王室仍以摩尼教为奉,如同漠北回鹘一样,河西回鹘的统治者非常敬重摩尼教,任用摩尼教高僧作为使臣出使中原王朝。对摩尼教在河西的流行情况,汉文史书记载鲜少,但敦煌发现的回鹘文文献、汉文对此却有不少反映,波斯文史料也有一定记载,可填补汉文史籍的空白。从中可以看出,自9世纪中叶至11世纪中期,摩尼教在河西回鹘中是相当流行的。     

刘知几史书方法论的批判性

刘知几的史书方法论主要体现在《史通》一书中。刘氏对他之前的中国历代史书，无论是正史还是杂史，都做了全面深入的考察与研究。其中关于史书写著的方法问题，在文风、体制、语言、叙事、书法等各方面均有精辟的论述，且充满了强烈的批判意识。     

东汉豪族与乡里社会探析

乡里是东汉豪族作为社会势力的根基所在,豪族通过长期对乡里宗族公共事务的主持和承担,在乡里形成了权威,进而取得了对乡里社会的支配权、实现了对乡众的超经济强制和地方官场的控制。豪族宗族组织在乡里发展势力的主要途径是在经济上靠大土地所有制的兼并,在政治上则是企图操纵地方官场。由此出现了豪族向官僚化和士族化演变的趋势．处于不同地位的豪族为此展开了激烈的竞争,最终导致了东汉乡里社会的分裂。     

甘肃幼儿教育一瞥

甘肃省位于祖国西北内陆、地处黄河上游。我们的先祖就在这块土地上生息、繁衍。这里是中华民族灿烂文化的重要发祥地之一。秦汉时期这一带是国家的政治、经济、文化、军事中心。开辟了有名的丝绸之路。隋唐时期甘肃河西的武威、敦煌已经成为了经济、文化十分繁荣的国际性贸易城市，史书记载“天下称富庶者无如陇右”。     

变文、宝卷中王昭君故事之比较

昭君出塞的故事自有史书记载以来就备受关注,不仅是文人墨客热衷的素材,也在民间讲唱文艺中广泛流传。变文和宝卷中的王昭君故事,在人物形象、故事情节、主题思想几个方面均表现出明显差异。这种差异不是一蹴而就,而是故事在流传的过程中受时代背景、社会思想、民众意识等因素的影响而形成的。河西地区的王昭君故事宝卷表现出鲜明的地域特征,展示了河西地区独特的自然风貌和风土人情。     

东汉豪族与乡里社会探析

乡里是东汉豪族作为社会势力的根基所在,豪族通过长期对乡里宗族公共事务的主持和承担,在乡里形成了权威,进而取得了对乡里社会的支配权、实现了对乡众的超经济强制和地方官场的控制。豪族宗族组织在乡里发展势力的主要途径是在经济上靠大土地所有制的兼并,在政治上则是企图操纵地方官场。由此出现了豪族向官僚化和士族化演变的趋势．处于不同地位的豪族为此展开了激烈的竞争,最终导致了东汉乡里社会的分裂。     

河西宝卷的口头属性

河西宝卷是河西走廊民众念卷的底本,宝卷故事的传播及其信仰、娱乐和教化等社会功能的发挥是通过聚众宣念而实现的。河西宝卷的传承问题,实质上就是口头传承问题,口头属性是宝卷的本质属性。河西宝卷的口头属性可以从表演语境、曲牌曲调及“和佛”等方面进行探讨。研究河西宝卷的口头属性,对于探索有效的传承方式与途径具有重要的指导意义。     

张轨铸钱说质疑——兼论前凉货币环境及“凉造新泉”铸造时代

史书有关张轨在河西恢复五铢钱行用一事,是自然经济完全占统治地位时期的一件大事。但将张轨恢复五 铢钱行用一事附会为张轨铸造了钱币,进而又与出土古钱“凉造新泉”相联系,则是臆测。张轨毋需铸钱,因为张轨 时期的河西存在着相当的货币经济环境。张轨只是通过措施将五铢钱的潜在信用发掘了出来,让它由静止转向流通。 至于“凉造新泉”,则可能是北凉沮渠蒙逊所铸。