画犬马难

客有为齐王画者,齐王问曰:“画孰最难者?”曰:“犬马最难。”“孰易者?”曰:“鬼魅最易。”夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。     

古代民俗中的鬼

在中国古代，灵魂不灭的观念颇为深入人心。古人认为，人死后躯体葬于地下，而“精魂”则不灭，这便是鬼。并进而相信，鬼能福佑或祸崇于人，影响人的命运。此种观念起源于原始社会。由于人类对自身的生理现象、思维与感觉的活动无法理解，因而首先由做梦产生了灵魂和鬼的观念。鬼到底是什么样子？古往今来，没有人能说得清楚。《韩非子·外储说》云：“客有为齐王画者，齐王问日；‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰易者？’曰：‘鬼简最易。夫犬马，人所知也，旦暮罂于前，不可类之，故难。克魁，无形者，不游于前，故易之也。”’这…     

巧省一“曰”收奇效

高中语文课本第三册《庄暴见孟子》一文中,有一段孟子与齐王的精采对话:他日,(孟子)见于王,曰:「王尝语庄子以好乐,有诸?」王变乎色曰:「寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。」曰:「王之好乐甚,则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。」曰:「可得闻与?」曰:「独乐乐,与人乐乐,孰乐?」曰:「不若与人。」曰:「与少乐乐,与众乐乐。孰乐?」曰:「不若与众。」「臣请为王言乐……」从引文可知,这一段文字完全记叙孟子与齐王的对话,书面上用「曰」字分别引出二人的淡     

画鬼最易

春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:比较起来,什么东西最难画呢?画家回答说:活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。     

由“过犹不及”想到的

《论语·先进》篇有段师生对话:子贡问:"师与商也孰贤?"子曰:"师也过,商也不及."曰:"然则师愈与?"子曰:"过犹不及."这就是"过犹不及"著名成语的由来.意思是说:事情做过了头,跟做得不够一样,都是不好的.《孟子·公孙丑上》"揠苗助长"的故事,是"过犹不及"的典型.说明违反事物发展规律,强求速成,     

大一字

父写"一"字敉幼儿。明日,儿在旁,父适抹桌,即以湿布画桌上问儿,儿不识。父曰:"吾昨所教汝"一"字也。"儿张目曰:"隔得一夜,如何大了许多?"【解说】当爸爸的教儿子写"一"字。第二天,爸爸正在抹桌子,儿子恰好也在旁边,爸爸就随手用湿抹布在桌子上画了一道,问:"这是什么字?"儿子摇摇头说不认识。爸爸教训道:"这不就是我昨天教你写的"一"字吗?"儿     

单衣顺母

<正>【原文】子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?"——《论语·为政》【译文】孔子的学生子游向孔子请教有关孝道的问题。孔子说:"现在人们讲的孝道,是说能养活父母就足够了。然而,对于那些犬马牲畜人们也能养活;如果我们对父母不恭敬的话,和饲养犬马又有什么差别呢?"     

画鬼最易

春秋时期有一位很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:“比较起来,什么东西最难画呢?”画家回答说:“活动的狗和马都是最难画的,我     

网络版《论语》

子曰:"网而时上之,不亦说乎? 有mail自远方来,不亦乐乎?人不聊而不愠,不亦君子乎?" 子曰:"聊故而知新,可以为虾矣。" 子曰:"网而不聊则罔,聊而不down则殆。" 子曰:"速度喻于命,时间喻于钱。" 子贡问曰:"大虾何以谓之'虾' 也?"子曰:"敏而好网,不齿网费,是谓之'虾'。" 袁公问:"弟子孰为好网?"孔子     

铁拐李过桥

1、画巨松有当街(在街上)画巨松者。或笑之曰:"公之画当尽(用完)一锭墨也。"画者遂题诗曰:"磨尽一锭二锭墨,画出一株二株松。"或揶揄之曰:"树粗,诗亦粗。"画者笑曰:"予(我)乃前粗后细也。"复书曰:"夜深老鹤忽飞来,踏枝不着空归去。"皆大叹服。     

“以形写神”与“传神写照”的朴素艺术辩证法——论顾恺之的绘画美学思想

中国绘画美学思想,早在先秦时代和两汉时代已有萌芽。《考工记》中已经总结了工艺美术中“虚”和“实”这类美学范畴;战国时代的宋国有画图众史,以解衣(石般皿)礴为真画的美学思想;《韩非子》中有绘画难易之论,尤其注重写生;又有画荚者论观画与建筑光线的关系的故事。两汉时代画像砖的雕刻虽然很发达,但有关绘画的美学思想遗产,却似乎聊聊可数。画家和科学家张衡继承了韩非子的美学思想中写实传统说:“画工恶图犬马而好作鬼魅,诚以事实难形,而虚伪不穷也”;刘安论画的精神面貌说:“寻常之外,画者谨毛而失貌”,但是,后汉的哲学家王充却贬低绘画。当时音乐已经     

《孙子·计篇》译析

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇,严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情。曰:主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,吾以此知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势, 以佐其外。势者,因利而制权也。 兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎。吾以此观之,胜负见矣。     

试释“问之客曰”的“之”——兼及版本之比较

《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策·齐策》,其中有一段主客对话的内容:旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”(试验修订本高语一册63页)“问之客曰”四字,原必修本作“问之”,估计是版本有异。近翻阅诸祖狄《战国策集注汇考》(江苏古籍出版社1985年版),其上册507页     

“马虎”的由来

相传,古时有个画家,喜欢画虎。一次,他刚画成一个虎头,有位朋友请他画匹马,画家顺笔一挥,在虎头下面添上了马身。朋友问他:"画的是马还是虎?"画家答曰:"管它是什么,马马虎虎!"朋友     

释“尔是过”、“尔言过”、“谁之过”

<正> 《论语·季氏》:"求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?" 文中"过"字作何解释呢?新版《辞源》给"过"提炼五个义     

不识车轭

郑县人有得车轭者,而不知其名。问人曰:"此何种也?"对曰:"此车轭也。"俄,又复得一,问人曰:"此是何种也?"对曰:"此车轭也。"问者大怒,曰:"曩者曰车轭,今又曰车轭,是何众也?此女欺我也!"遂与之斗。     

画鬼最易

春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家：＂比较起来,什么东西最难画呢？＂画家回答说：＂活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。＂齐王又问道：＂那什么东西最容易画呢？＂画家说：＂画鬼最容易。＂＂为什么呢？＂＂因为狗与马这些东西人们都熟悉,经常出现在人们的眼前,只要画错哪怕一点点,都...     

肖像描写——栩栩如生“画好”人物

我们先来看一则小故事:齐王想找人替自己画像,先后找了很多人都不如意,最后找来齐国最有名的画工。画工说他画不好人,只会画别人没有见过的鬼怪。齐王感到很奇怪,齐国最有名的画工,怎么连一个人都不会画呢?画工解释说:"鬼怪最容易画,因为它本身就没有固定的形状,谁也没有见过,所以最容易画。     

“把‘球’踢给学生”带来的深思

前不久,笔者在讲授《邹忌讽齐王纳谏》(苏教版九下)一课,结束时,让学生们自由提一些问题。有一学生提到这样一个问题:"徐公在文中起什么作用?"这个问题问得很突然,是我备课时压根没涉及,教参里也未曾提到的内容。稍停片刻,我决定让学生先对此问题展开讨论,再作答复。预定的讨论时间结束。学生A开始同答:徐公在文中是个引子,引出邹忌关于"孰美"的话题。     

文言趣读

正中学生古诗文阅读大赛参考篇目不识一字有延师教其子者,师至,主人曰:"家贫,多失礼于先生,奈何!"师曰:"何言之谦,仆固无不可者。"主人曰:"蔬食,可乎?"曰:"可。"主人曰:"家无臧获①,凡洒扫庭除②,启闭门户,劳先生为之,可乎?"曰: