小村古韵

告别喧嚣的都市,汽车进入了山青水秀的皖南,过了黄山市屯溪区再往前十多里,就到了被称为式建筑集大成之地──呈坎。呈坎,鲜为人知,说它是村也好,镇也行,坐落在群山峻岭中,古朴、静滋。我们在友人的引导下,在这个宛如中世纪的建筑群中倘佯。呈坎的居民多为世居,白墙、黑瓦、风火墙加上天井院构成了这里的建筑基调。据悉,当年在营造时,许多人家都倾其所有,造型和用料方面尤为讲究,虽经几个世纪的风雨侵蚀,时下仍风姿不减,巍然屹立。呈坎人居住面积之大令我们吃惊,每户少说也有一百多平方米。庭院铺着石茶,房间则清一色用杉…     

徽州呈坎方言音系

呈坎方言是典型的徽语,位于绩歙片和休黟片的交界地带,语音特点明显,具有很高的研究价值。记录呈坎镇呈坎村方言的音系,归纳其音韵特点,可以为徽语研究提供一份可靠的材料。     

徽州古村落型文化遗产保护及旅游开发模式探讨——以古村呈坎为例

徽州古村落型文化遗产是徽州的文化特质丛,是徽文化的符号和象征。而呈坎又是徽州古村落的代表,具有巨大的潜在旅游价值。在徽州当代旅游中,呈坎具有不可替代的作用。但是,作为一种珍贵的历史遗存,其保护和开发存在诸多严重的问题和误区。作为徽州古村落,呈坎的开发应遵守科学管理与联合经营、分区规划与整合开发、传统回归与特色打造等模式。     

唐老鸭信箱

黄山市呈坎小学田康利同学:一到考试,我就十分紧张,怎么办?唐老鸭叔叔:可能是曾经没有考好,导致心情沮丧和心理紧张,现在一遇到考试就会重现过去的情形。建     

牟宗三“坎陷”内涵述解

牟宗三先生的“坎陷”概念同“良知坎陷”说一样,有认识论、历史文化和本体论三个层次的内涵,据其哲学问题意识的不断深入和言说语境的不断变换展现为不同的特质。认识论意义上的“坎陷”是指“天心”坎陷自我转为“了剐心”。历史文化意义上的“坎陷”是指在人的主体性的实践活动中,良知的自我否定、辩证发展和现实展开。在本体论意义上的“坎陷”是指学理上的辩证开显和具体过程上的“无执”转为“执”。     

晓蕊诗页（外四首）

我要你的沉默沉默时曾经的誓言可以修改我也可以焚烧约定的原稿也不曾留神把一缕青丝夹在你的一页待到青春发黄的那天谁也不愿沉默沉默时曾经的流浪可以停泊你也可以浪迹随缘的诗片也不曾小心把一叶红舟划进你的诗间待到桥头烟雾迷胧时我们怎么沉默玻璃心假如废墟像烟云一样金字塔保守古埃及之春梦栀子花香放弃等候驿站在金柳的湖畔假如诺言不再凌乱拥有珠穆朗玛峰的高度无日落之时康桥的承诺蓦然回首珍重一声沙扬拉娜假如秋霜盖枫叶不见更堪那昙花谢瞬间祁连冰封雪水轻轻滑落悄悄远去曾亲爱的青春假如内蒙内也是雪山那么草原南极何不心酸挥…     

令人陶然忘返的小村古韵──《小村古韵》赏析

《小村古韵》是一篇游记。读了后,我被那撩人的徽州古文化神韵所陶醉,仿佛一下子显身于钟灵毓秀的古民居历史画廊中。游记的作者就像技艺高超的摄像师,循着由表及里的线路,旋转由远及近的镜头,导引着我们去轻轻叩开小村呈坎的神秘山门。你看,摄像师开机了,他首先对呈坎的周边大环境进行扫描,“皖南小区”、‘嘴山市”。“屯溪区”的镜头一闪而过;接着,远、近镜头交替使用,豁然推出一帧“宛如中世纪的建筑群”呈坎小村的画面;随后聚焦呈坎古民居。作者有详有略地介绍了古民居的风格＼结构、面积和布局,但并不仅仅定格于此,而是…     

论牟宗三“新外王”的三个问题

牟宗三的“新外王”提出了三个问题,一是儒学作为内圣之学,为何没有开出新外王,二是如何才能开出新外王,三是新外王的主要内容是什么.这三个问题重点是把握内圣如何开出新外王.牟先生认为通过“良知自我坎陷”开出新外王,即,“道德主体”坎陷“知性主体”,“无执的存有”坎陷“执的存有”,“综合的尽理精神”坎陷“分解的尽理精神”,“理性之运用表现”坎陷“理性之架构表现”,“隶属之局”坎陷“对列之局”.由于“内圣”与“新外王”在价值上不同“源”,内容上不同“质”,结构上不同“构”,因此,牟先生没有从根本上解决这个问题.     

差距的根本在于人

假如按照人口总量计算,中国是一个名副其实的大国：假如按照经济总量计算,中国也是一个名副其实的大国。可是,假如按照人均生产效率计算,那么,中国是一个名副其实的弱小国家;假如按照人均国民生产总值来计算,中国在世界排名跌落到100位以后。“落后就要挨打”,这道理现在很多人都明白,但为什么会落后,真正懂的人不多。     

牟宗三理论体系中的良知与科学

"内圣开出新外王"是牟宗三理论的核心,"良知坎陷论"则是其"内圣开出新外王"的关键,但此说受到两个不同方向的质疑:一个是顺着良知坎陷的逻辑,质疑良知为何坎陷、能否坎陷以及如何坎陷;另一个是逆着良知坎陷的逻辑,质疑这是"良知的傲慢",是本质主义的思维方式。这两个质疑都有一定道理,但牟宗三的"良知坎陷论"试图在儒学的理论体系中打造一个接通并融摄科学的思想结点。据此,良知不能代替科学,故不应束缚科学的自由发展;科学在自由发展的前提下,也不能背离和失去良知。     

谈《周易》中面对困难的智慧——从屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解读

《周易》中谈论困难的卦有这么四个典型:屯卦、坎卦、蹇卦、因卦.而这四卦给我们展现出的智慧也是有所不同的.《屯》卦的守持正固,《坎》卦的节约自守,《蹇》卦的反身自躬,《困》卦的致命遂志.都可以看出《周易》中面对困难的智慧,是非常有意义的,到现代我们仍然可以感受到它的伟大活力.     

第一单元课外阅读训练

一、根据课文，填字成词候权贵慷无私无顾及专心志寻作宠荣迎而解朦梦幻二、根据拼音写汉字或给汉字注音热zhōng（）官dǐ（）gù（）佣坎（）坷祈（）祷蜥（）蜴三、解释下列词语１．热衷：２．猎取：３．名望：４．流逝：５．伦理：６．呼吁：四、仿照例句，用“假如……我就要……而且……”造句。例：假如我又回到童年，我就要要求自己对伙伴和朋友更有礼貌，而且对陌生人也应如此。五、阅读下列语段，回答问题。（一）不过，这件事情后来却对我很有用处，它一直保留在我的记忆中。因此，当我打算买一些不必要的东西时，我便常常对自己…     

谈谈中小学的衔接

要研究中小学衔接问题,是因为它涉及学生要跨越的两个不同的学段和不同的年龄段。根据事物发展的阶段性,前一个学段和后一个学段,前一个年龄段和后一,个年龄段不只是有数量上的差别,更重要的是有本质上的差别,这个本质上的差别就形成学生从小学到初中过渡的“坎”。如果学生跨越不过这个“坎”,其发展水     

政治高考复习要过好三道“坎”

政治高考试题，以实际问题为切人点。对学科信息的给出具有一定的隐蔽性。考生只有把握试题情境与学科知识的结合点，也称试题与学科知识的“融点”，准确认定解决问题所要用到的知识和方法，才能迅速、准确地解决问题。因此，政治高考复习要过好三道“坎”，即理论联系实际的能力“坎”、实际联系理论的能力“坎”、理论和实际相联系的方法“坎”。     

唐老鸭信箱

黄山市呈坎小学罗平平同学:我是班干部,在管理时,一些同学不听我的。唐老鸭叔叔:干部干部,先干一步。想要同学们听你的,首先就要求自己做出表率,叫他们口服心服。当然管理方法和艺术也很重要、少用命令式,多用协商式;不要     

献给教师的歌

我们是在一个清闭的双体日里游览鹦歌岭上的红坎湖的。从县城出发，到元门乡三队下车，步行与爬山18公里就到了红坎湖。红坎湖不是天然湖泊．是大山深处的一座水库．建于上世纪70年代，是一座群山环抱的人工湖。     

联系实际讲清意义

学生常常把“减少”与“减少到”混淆起来,为了引导学生正确理解“减少”与“减少到”的不同含义,我联系学生的生活实际,列举了如下一个例子:假如你的体重是63斤,春天到了,天气暖和了,你脱去棉衣,体重减少了3斤,这时你的体重是多少斤?当然是63-3=60(斤)。假如你说:“脱去冬装,我的体重减少到3斤。”那么你才有多重呢?学生在哄笑中正确地体会到“减少”与“减少到”的不同意义。     

提高语文教学效率探究

提高教学效率是学校教育的中心环节之一。教学目的就是要创造教学收益。要通过教师精心传授之后,使得学生获得知识与能力。学生有无进步或收益是教学有没有效果的唯一标准。教得有无成效,并不看教师教得认真与否,主要看学生学没学到什么知识学了多少知识能不能活学活用。假如学生到头来一无所获,那么教师教得也无半点功劳,只能是徒劳无益。     

谈如何帮助职高新生尽快适应物理学习

物理学习是职高新生所面临的一道“新坎”,也是物理教师和学生心上的一道“坎”,要想顺利跨越这道“心坎”,就要了解“新坎”形成的原因以及跨越“心坎”的策略。就“新坎”形成的主要原因和跨越“心坎”的策略,作了详尽论述。     

假如我是神笔马良

假如我是神笔马良，我会画出许许多多的饭菜，送给那些贫苦的人。并画出一片田地和工具，让他们用自己的劳动获得果实。假如我是神笔马良，我会画出先进的宇宙飞船，让人们坐上飞船到宇宙中遨游。假如我是神笔马良，我会把所有灭绝的动物画出来，让它们和人们成为好朋友。假如我是神笔马良，我会画出许多玩具，和同学们一起玩。假如我是神笔马良，即使我有了神笔，也要好好学习。假如我是神笔马良@李昊$阿城市实验小学五(6)班!学生