费正清与《中国新史》

费正清(John King Fairbank 1907-1991年)是美国当代名的中国问题研究专家，毕生致力于东亚尤其是中国的研究，开创了美国中国学研究的新局面，被称为美国现代中国学的“创建之父”。费正清一生笔耕不辍，编的作品有六十余部，像《美国与中国》、《伟大的中国革命》、《剑桥中国史》等已广为人知。《中国新史》是费正清的最后一部作，在完成这部作的两天之后，费正清便与世长辞了。     

费正清与中国学研究

费正清是公认的中国学创始人,也是“西方中国学之父”。他打破了美国传统汉学的模式,研究近现代的中国,从而确立了美国现代中国学的研究。通过费正清的学术历程、中国学研究的特点及其对中国学领域所作的贡献,可透视费正清作为美国中国学研究领军人物的非凡地位。     

一本不可多得的社会史专著:《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》

《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》是哈佛大学费正清东亚研究中心主任、美国艺术人文科学院院士、中国史研究专家孔飞力先生(Philip A.Kuhn)的代表作,该书由陈兼、刘昶翻译,上海三联书店1999年1月出版,后来获“列文森(Joseph K.lev-enson)中国研究最佳著作奖。该书共10章,从第一章“叫魂”案的缘起及基层官员对此案的处理到第十章从文化心理层面分     

从“冲击——回应“到“中国中心观“看美国汉学研究模式的嬗变

在美国汉学研究中,费正清等倡导的“冲击—回应”模式和保罗柯文为代表的“中国中心观”模式,形成了当代美国中国近代史研究的两种对立的理论体系,从不同角度来认识中国近代社会发展变化的历史,都各具重要参考价值,也各有失之偏颇之处。     

“诗、句、联、谜”——历史单元练习(中国近现代史第七单元—下册第5-11章)

１．阅读下列有关对抗美援朝战争的评价 ,说一说你对抗美援朝历史意义的理解。抗美援朝“显然是一次冒险的赌博”。(引自美国学者费正清《伟大的中国革命》(１８００———１９８５) )“中国人保卫了北朝鲜 ,使它成为满洲和西方势力范围之间的一个由共产党统治的缓冲国”。(引自美国史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史———１５００年以后的世界》)美国不得不承认朝鲜战争“是美国所进行的一次代价最大、流血最多的战争” ,是选择了“错误的地点、错误的时间和错误的对象 ,进行了一场错误的战争”。(引自王学启、杨树标、姚鸿瑞《中国社会主义…     

费正清、费德林及其汉学著作

在国外学术界,很有一些汉学家,例如美国的费正清,苏联的费德林,捷克的普实克,瑞典的马悦然等,都可称为海外汉学巨子,他们都撰有一批影响深远的汉学巨著。费正清(John K·Falrbank,1907—)是位有中国血统的美国学者,研究中国历史的权威,现任哈佛大学东亚研究中心主任。他关于中国历史的著述甚多,如《美国与中国》,《剑桥中国史》第六卷。前者论述中美关系;后者译成中文后改为《剑桥中国晚清史》,因其内容是1800—1911年间的中国历史。成书于1979年的《中国:传统与转变》,是他晚年与日本学学者赖肖尔(Edwin O·Rtls     

读书

《中国的思想与制度(费正清文集)》沈中明[美]著郭晓兵等译世界知识出版社2008.1本书由费正清主编,由美国远东协会中国思想文化研究会召集十几位汉学专家分别撰述而成。由于各位作者都是各自研究领域的权威学者,使本书成为一部在当时富有创见且影响深远的     

"现代性"框架下的中国思想史研究--李文森对儒家中国现代命运的探讨

李森是20世纪50-60年代美国中国现代思想史研究的大师。他通过对儒家思想在现代中国命运的探讨，将19世纪中叶以来中国传统思想的变迁归之于西方“现代性”的冲击，从而使他成为费正清“冲击-回应”模式的坚决捍卫。     

费正清中国研究的文化视角

中国文化源远流长 ,博大精深 ,又繁复庞杂 ,但儒家思想无疑是构成中国传统文化的核心。费正清从儒家思想的影响 ,考察中国政治、军事、经济、科技诸方面问题 ,探究其中所蕴含的相对稳定的文化因素 ,因而使他的研究达到了更深的层面。但由于费正清终生从事学术研究以及基督教文化的影响 ,使其过多钟爱从文化角度去思考世界矛盾与冲突的根源 ,夸大了文化的作用 ,不时陷入“文明冲突论”的误区     

杨秋梅先生新著《山两历史与文化》简评

近年来,区域研究的兴起成为中国历史学研究的新趋势。这样的转变并不孤立。上世纪70年代之前,美国的中国史学界普遍遵循费正清的“冲击-反应”模式展开研究,强调把中国的广大国土视作一个整体来研究。随后的年轻一代开始对这种研究倾向加以反思和批判。他们认为,以往的研究把中国的变化单纯归之于西方的“冲击”,     

费正清笔下的梁思成夫妇

《费正清自传》(天津人民出版社1994年版)里载有他与梁思成夫妇的一段交往。费正清这个中国名字,是三十年代在北京时梁思成起的,可见二人之关系。在费氏看来,梁思成、林徽因夫妇是他在中国最密切的朋友,对他在中国生活的体验具有非常重要的影响。梁思成是著名作家、改革家、学者、政治领袖梁启超的长子。林徽因的父亲林长民(福建人)与梁启超在北京政府中密切共事,曾是1919年巴黎和会的观察员,二人的父辈均受人尊敬,二人     

费正清的基督教思想和儒教思想

美国学者费正清，倾其一生研究中国，著作甚丰，影响广泛。费正清思想复杂，时有变化，但其基督教思想与儒教思想相对稳定。本文主要论述了费正清的基督教和儒教思想对中国近现代历史研究所起的重大影响和作用。同时也指出，在费正清的头脑里，基督教思想也罢，儒教思想也罢，一旦不符合美国利益，那就有所变化，甚至嬗变得远远离开了教义。     

费正清、斯诺中国研究的动因探源

费正清和斯诺,是中美关系史上两位杰出的人物。本文追本溯源地从美国断层、多元、开放文化形成的历史过程,阐述他们二人青少年时代就在这种文化派生的“远方崇拜”思想诱发下产生了对中国的好奇与向往。尔后,费正清在功利主义影响下来到中国。斯诺则继承了美国民族性中人道主义优良传统,产生了对中国人民的深切同情。最后,他们二人经历了中国剧烈的政治动荡并接触了中国共产党人之后,认识发生了巨大变化,从而在一定程度上把握了历史发展的必然趋势,使其对中国研究发生了一个转折性的飞跃     

晚清对外关系中的“一个外交两种体制”现象刍议

<正>按照美国学者费正清(John King Fairbank)的说法,朝贡关系体制不仅是历史上中国与周边国家关系的基础,而且还是近代中国与欧美国家关系的依据。正因为如此,有关中国古代朝贡     

从社会史到文化史:当代美国中国学的典范转移——访周锡瑞教授

:我看过你的简历,在美国中国学的学者中,你的求学经历和师承很特别。你刚才讲,您跟过费正清,听过列文森的课,最后从魏斐德教授那里取得博士学位。我们一般将费正清与列文森算作一代,魏斐德教授是第二代。:我算第三代,我可以算费正清的学生,也可以算他学生的学生,也可以算他学生的学生的学生。费正清是首先让我对中国感到兴趣的人,而且后来虽然我和他有相当严厉的辩论,但他一直对我特别好,作为学者,我越来越佩服他。我特别记得有一次在哈佛开会,由一个可以算第二代的人主持会     

费正清视阈中的毛泽东时代及其启示

费正清不仅是美国著名的中国史专家,同时也是毛泽东时代的见证者和记录者.费正清基于自己的切身体验和观察思考,认为毛泽东所领导的革命是一场“为了老百姓”而重建中国的革命,给中国和中国人民带来的是福音;毛泽东所领导的社会主义建设虽出现过一些失误,但仍不失为是一个伟大的创造性成就.无论是毛泽东所领导的革命还是社会主义建设,都是由为中华民族谋独立、解放、繁荣和为中国人民谋自由、民主、幸福这两大梦想所推动.     

说不尽的胡乔木——回答哈佛大学学者的提问

2005年10月,程中原应邀到美国哈佛大学费正清东亚研究中心进行学术访问。访问期间以《1941—1981:胡乔木与毛泽东》和《1977—1982:胡乔木与邓小平》为题作了两次学术讲演(讲稿已先后在2006年的《百年潮》第2期和《党的文献》第4期上发表),并出席了10月14日的晚宴。讲演和宴会均由东亚研究中心前主任、著名中国问题和日本问题研究专家傅高义(Erza F.Vogel)教授主持。出席者有哈佛大学东亚研究中心、燕京学社等机构研究中国问题的教授,在哈佛大学访问或进修的德国、日本、韩国和中国的学者,以及波士顿研究中国问题和对中国感兴趣的学者。按…     

浅析费正清的历史观与西方两大史学思潮的关系

从历史哲学的角度探讨,费正清的历史观直接缘于文化形态史学,费正清的研究方法则较多受益于年鉴学派,本文在肯定费正清历史观合理性的同时,指出了它的不足之处。     

阿古柏死因考

人民版高中《历史》必修第1册第29页《左宗棠收复新疆》一节有如下说法：“清军在各族人民的支持下,向南疆推进．消灭了阿古柏的主力,阿古柏兵败自杀。”关于清朝中后期中亚地区浩罕国军事头目阿古柏的死因．著名汉学家费正清主编的《剑桥中国晚清史》下卷（中国社会科学出版社2007年版,第238页）是这样说的：“阿古柏退到了库尔勒．几天以后即在这里死去,死因迄今不明。”笔者查阅“百度百科”词条“阿古柏”,也得到了与《剑桥中国晚清史》相同的说法,即“关于他（指阿古柏）的死因,有着多种说法。     

"哈佛大学‘毛泽东再认识’国际学术研讨会"述要

为纪念毛泽东诞辰110周年并表彰斯图尔特*施拉姆(Stuart R. Schram)教授在毛泽东研究中的杰出贡献,美国哈佛大学费正清东亚研究中心,于当地时间2003年12月5-7日,召开了题为"毛泽东再认识"(Mao:Re-evaluated)的国际学术研讨会.