魏晋玄学对陶渊明归隐的影响

陶渊明的归隐历来引人注目,对其归隐进行探讨的文章更是层出不穷,但大多仅从儒家思想出发。魏晋时期玄学思想炽畅,处于那个时代的陶渊明不可能不受到影响。本文在玄风盛行的大背景下,结合其时仕时隐的经历,并与玄学名士对比,探索玄学对陶渊明归隐的影响。     

魏晋玄学对魏晋美学的影响

魏晋玄学是一种形而上的本体论哲学,对魏晋时期人们的思想意识、文学艺术、美学理论都有很大影响.魏晋玄学对魏晋美学的影响奉要表现为得意忘言的审美方式,重神遗形的审美鉴赏和重情适性的审美人格.     

魏晋玄学的教学对话启示

魏晋玄学思想体系本身非常复杂,是儒释道等各种观念在特定历史时期逐渐碰撞、交流、融合而积淀的集体智慧结晶,它在表现形式和内容方面与新课程所倡导的教学对话理念有许多相似之处。从价值论、认识论与表现形式等方面整理、挖掘玄学思想中的教学对话意蕴,对完善教学对话理论、指导教学对话实践具有一定的借鉴作用。     

魏晋玄学产生的必然性研究

魏晋玄学的产生具有深刻的历史背景,属于中国传统文化的一部分。魏晋玄学经历了长期的发展,形成了中国思想学术的精髓。魏晋玄学具有神秘的文化色彩,是历史发展的必然结果。社会的政治、经济、文化等因素,为魏晋玄学的产生提供了历史发展环境,并形成了自身的发展规律。分析魏晋玄学产生的必然性,需要结合魏晋玄学的历史发展背景加以分析,以更为深刻地认知魏晋玄学的本质和发展规律。     

魏晋玄学对陶诗创作方式的影响

魏晋时代玄学之风盛行 ,生活在晋宋的陶渊明 ,其人生观和诗歌创作深受此风的影响。主要表现在 :“委运乘化”与随机的审美创作方式 ,“复得返自然”与心灵回归的物我一体 ,“得意忘言”与意象的象征意蕴     

魏晋玄学与传统服装文化

本论文旨在为研究传统服装提供一个新的视角。笔者认为对传统服装文化的研究不应该单纯从面料和工艺层面研究,深入到其背后的文化和艺术层面更重要。通过对魏晋玄学的分析和了解,发现其对中国传统文化、艺术的影响极为深远,这也包括其对服装的影响。     

魏晋玄学与美学的关系

魏晋玄学的深刻表现，是人的觉醒，在人生观上，否定神性，强调人性，这就必然导致在审美观上突出审美主体的能动性，并注重审美主体同时作为审美实体的美的价值。魏晋的美学，正是在以魏晋风度为主体的人物品藻中体现、发展起来的，前提却是反对两汉经学、崇尚老庄的玄学。它一方面为魏晋美学的产生、发展提供了哲学的前提；另一方面，它的一些命题、范畴，或者直接地转化为了美学的命题、范畴，或者间接地启发了美学命题的提出。所以，魏晋的玄学与美学在人的自觉的时代主题曲中得到了很好的融合：玄学为美学提供哲学基础，美学又具象地体现了玄学。     

西方科学主义文论的变异与马列文论

把自然科学原理或旧唯物主义哲学等用于解释分析文艺现象和本质而形成的各种各样的文艺理论都可以被称为泛科学主义文论。以摹仿说为核心的古、近代科学主义关于文艺本质论、典型论和文艺真实论启示并催生了马克思主义科学文艺观。西方近、现代科学主义文论实际上是古典科学主义文论的延续和变异。随着文艺创作的发展和对文艺认识的深入。科学主义文论的局限性也应正视和超越。     

存在主义文论对中国当代文论建设的影响及启发

本文通过对存在主义在中国的传播、译介和研究过程的回顾和总结,描述存在主义在中国传播的历程,并结合存在主义的特点分析原因,进而思考中国当代文论建设中应注意的问题。     

由永乐大典本《南北朝诗话》观南北朝主流意识形态

《南北朝诗话》内容基本来自正史,它主要记载的是当时的重要的历史事件和人物,从中可以观照南北朝时期士人主要思想结构,并由此分析形成这种特点的原因。     

论魏晋南北朝文学意识在楚辞学评论中的演迁

两汉时期是楚辞学的初兴期,"经学"占统治地位,出现了许多解经大师。而到了魏晋南北朝时期,由于玄学、佛学的兴起,汉儒学独尊的一统局面被打破,人们直言不讳地肯定其文学的价值。从文献学的角度探讨魏晋南北朝人的《楚辞》研究,得出结论:魏晋南北朝人研究《楚辞》其文学意识明显的逐渐增强,他们经历了魏晋楚辞学研究文学意识的觉醒,南北朝时期楚辞学研究文学意识的高涨,和最后达到楚辞学研究中文学意识的成熟三个阶段。这个时期他们完成了《楚辞》研究从两汉"经学"到以后文学研究的转变。     

魏晋南北朝文体建构活动与社会权力结构的关系

魏晋南北朝的文学活动不仅是审美自觉的结果与体现,也是整个社会关系变化与重建的结果,并成为重建社会权力结构的重要资源。在整个文学场中,文体建构活动无疑是其中重要的组成部分,它包括文体分类、文体特征分析、文体适用范围的规定等,从而赋予文学明确规定性特征,这就为一些社会存在领域进入文学场、获得话语权提供了合法性辩护,也为各种表达活动以及相应的交往活动确定了规范性的结构关系。     

魏晋南北朝时期的形式主义文风及其批判

形式主义文风是魏晋南北朝时期特有的现象,主要表现为辞藻华丽、对仗工整、数事用典,以及严格的声律规则。这些做法对文学发展有一定的积极意义,丰富了诗文的写作技巧,使文学更具艺术美;然而,过分地在形式上"追新逐奇"未免导致作品因缺乏一定的思想内容而变成空洞的没有社会价值的外壳。批评家们在这一股文学思潮中能识清利弊,做出正确的判断,对形式主义予以合理的批判和引导,并创作出了大量有价值的批评专著,对后世影响很大。     

谶纬与魏晋南北朝赋

谶纬包罗繁富,是魏晋南北朝士人的必读书。它推动了赋的繁荣。谶纬的五德历史观是赋家颂扬君命天授的最有力工具。谶纬的祥瑞之象是赋家歌功颂德的最佳材料。赋家还广泛吸收借鉴了谶纬中的天文地理等丰富内容。谶纬的想象丰富、语言精美还影响到赋的奇丽之美。     

《古诗十九首》对魏晋南北朝《杂诗》的影响

《古诗十九首》在诗歌发展史上成就卓著,对后世诗歌影响深远。魏晋南北朝诗歌,尤其是其间创作的《杂诗》更是深得《古诗十九首》的神韵,本文将且以魏晋南北朝影响较大的一些诗人所创作的《杂诗》为例,从内容和艺术两方面探索《古诗十九首》对其的影响。     

魏晋南北朝时期河北平原内河航运

魏晋南北朝时期，河北平原由于人工运渠的修治及海河水系的形成，且受政治因素影响，内河航运有较大的发展。邺城作为当时北方政治中心．其与黄河的水运连接非常便利．地位重要。曹魏时期一系列运河的开挖将河北平原的水运南北贯通，以漳河为主体的海河水系有着颇具规模的航运利用。     

论魏晋南北朝时期的部曲及其演进

"部曲"是魏晋南北朝时期较为特殊的一个阶层,由汉代军队的称谓逐渐演变为依附者。就军队而言,部曲对将领的人身依附关系日渐加深,最终成为将领的私兵,其性质到唐代后期和节度使的牙兵几无二致。就依附民而言,最初的部曲与宗主在宗法关系掩盖下相互之间的剥削关系不明显,但部曲逐渐向仅高于奴婢的地位演化,南北朝末期完成了这种演进,唐代最终以法律的形式确立了部曲的贱民地位。     

魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念

魏晋南北朝是个乱世时代,统治阶层和精英阶层,都意识到肃严贞节观念的重要性,女子的贞节被反复强调,并出现了女子由守节到开始殉烈的趋向。隋唐时期,进一步加强礼教,妇女的道德标准进一步强化。传统的儒家伦理道德观,逐渐渗透到社会的各个阶层,并实现了由礼入律的转变,贞节观念在唐代经历了不断趋严的势头。但总体来看,魏晋南北朝和隋唐时期的贞节观念仍比较淡薄。     

玄学思潮与魏晋士林风气

魏晋时代是中国封建社会上升时期的一个十分特殊的大动荡、大转折时代。这一时期政治黑暗 ,战乱频仍 ,阶级矛盾日益尖锐 ;经济上土地兼并严重 ,豪门士族的庄园经济迅速发展 ;思想上 ,由于儒学的经学化和日益神学化而遭到士人的反对 ,儒学一统天下的局面被打破 ,以儒、释、道几种思潮融合而成的玄学得以滋生、风靡。玄学一方面主张“贵无论”,政治上表现为无为而治 ;另一方面又倡导“自然观”,主张“越名教而任自然”。这些思想主张一扫经学尘垢 ,为士大夫们开辟出一条玄思清朗的思想途径 ,从而使得传统士林风气发生了根本性转变。激情萌动的生命意识 ,称情任性的思想情感 ,坦荡豁达的行为方式 ,高标风流的人生理想 ,则是这一风气的重要表征     

魏晋南北朝时期史注的开创性

魏晋南北朝时期史注得到很大的发展,史注名家辈出,注家中驰名后世并且与原书作者齐名的很多,他们突破经注的窠臼,在史注体例、方法和史学批评等方面都有许多创新之处,对于后世产生了深远的影响。