名家信箱

我在解佩启的《八卦掌按摩疗法》中看到这样的话——练内功有三种方法：一、顺呼吸，二、逆呼吸，三、闭呼吸法。练内功要严防三害：一、努气练习，二、拙力练习，三、提胸鼓腹练习。能否具体解释一下？还有，如果出现了这些情况该如何纠正？     

形意拳要得正传须除“三害”

<正>“三害”,是形意拳入门必须要去除的三种弊端,这三种弊端不除,不说拳术不会提高,就连健康也会受到损害。其实不仅仅局限于形意拳,练习其他拳术要想拥有健康,也必须去除三害。三害指的是哪三种错误？一就是努气,二是拙力,三是挺胸提腹。努气也就是指气息没能自然沉于丹田,属于内功修养未入其门。此时的气息是积蓄于胸腔的,如果想要发力的话,只能用心力。     

八卦掌谱诀精义汇宗

八卦掌是内外双修的拳术,它结合了道家的导引吐纳术,融技击、养生、健身于一体,讲内外相合、上下相随、以意领气、以气领力。八卦掌的练功方法是非常独特的,以走圈为主,于走转之中外练筋骨劲力,内练浑圆之气。练好八卦掌必须了解、掌握其练功的理法精髓要义。     

少林十八罗汉功

十八罗汉功为少林武功之一支,其妙处在于强身健体,功成可力顶千斤,开砖断石。此功的主要习练要点在于顶气、喷气、吞气相互配合使用。练功者须准备腰带一条,长约六尺,宽约三寸。练功前,将其系于腰间,松紧适度,以能插入二三只手指为度。     

妙兴大师练功习技谈

妙兴大师曰:技击之道,尚德不尚力,重守不重攻。盖德化则心感,力挟则意违,守乃生机,攻乃死机。彼攻我守,则我之心闲,我之气敛,我之精神勇力,皆安适宁静;于是乎生气蓬勃,任人之攻,无所患也。攻我者怒气上涌,六神暴跳,而不守于舍;于是乎神轻气散,而其力自不能聚,纵一时鼓噪,以镇宁临之,不须与攻杀,片时即自败矣。故练功习技者,宜先了解于此,然后可以有成。拳械与功夫犹火也,善用之固足以生人,若不善用,亦足杀人。故前人云:用火不戢将自焚,学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技,首须养气,气沛则神完,神完则力足,力足则百体舒泰,而筋骨强健,心灵性巧;至此而利欲不能侵,荣     

太极拳使我健康

在邯郸，杨武两式太极拳特别盛行，我当时对太极拳并不了解，认为它是老年人练的拳，主要是锻炼身体用的。我为了练能“打”的拳，便开始练气功什么的，由于练功不得法，求功心切，太努、太僵、太过，6年下来练了一身的病，气滞、内气练反，植物神经紊乱、腹内难受异常，身心十分痛苦，又无人诉说。不愿对人说是学拳练出的     

简论气功出偏的原因及其对策

简论气功出偏的原因及其对策王杰何为气功出偏？笔者认为，就是一些人在练习气功过程中，自身出现了功能，但又因练功不到家而对自身产生的能量不能控制，结果出现了痛、哭、笑、骂、昏等诸种特殊反应。如果遇到这种情况，要找训练有素的气功师，帮其打通经络，调调气，便...     

大力金刚功

大力金刚功是以静中得气,根据人体内存在的对立统一的阴阳循环规律进行自我调节、自我控制的一种健身强体运动。此功法内外兼修、刚柔合一,可用于提高自由搏击的技击功底。通过练功,可使内三合(精、气、神)与外三合(眼、手、身)紧密协调起来,形成全身百骸、筋力、肌肉、血液循环及精、气、神的统一“行动”,促使人体内在潜能的激发。     

太极拳气达四梢练功法

一、功理概说 太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳，必然要练内功，明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道：“然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。“又说：”四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。     

练功要诀

本人年届八十有二。练功至今,总结八个字,即"顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺",也可称为"练功八法"。兹分述如后。顶字诀"头上顶",有冲天之雄;"手外顶",有推山之势;"舌上顶",有吼狮舌象之概(也就是同道人常说的"舌顶上腭")。扣字诀"肩扣",则气力到肘;"掌扣",则气力到手;"指扣",则周身力厚。     

对“内三合”中“心、意、气、力”的异议

近读《中华武术·太极世界》(2009年第4、第5期),在杂志中有关于"内三合"心、意、气、力的两篇文章,一篇《以心引气,收敛入骨》,作者王文贤;一篇《心、意、气、力》,作者王荣泽、李琪。觉其有独到性见解。两文虽各有侧重,但共同点是谈"心、意、气、力"之间的关系,涉及太极的本质、     

德技双修练太极

练太极拳功与德是相互依存的,练功的人要练出真功夫,高功夫,不在德字上下工夫是不可能实现的。宇宙间弥漫矛盾,社会中充满正邪,而我们体内也同样存着生命的潜能和致病的因素,其中就有各种不良的邪气,在不断地侵蚀着人体的健康,并在破坏着社会风气,如贪婪之气、恼怒之气、怨恨之气、骄横之气、     

气沉丹田的作用机理

无论是道家的内丹修炼,还是现代的健身气功,都围绕着气沉丹田这个中心去操练。可见,气沉丹田对人体生理有极大的益处,对修炼者的功夫有极大的促进。那么,气沉丹田的理论依据是什么呢？我们只有明白了道理,掌握了方法,在练功实践中,才能百尺竿头,更进一步,取得最佳的练功效果。     

武当玄武功

玄武功是武当内家绝技,通过习练确有奇效。不仅有强身健体之功效,而且在练到一定的层次后,能抗击排打,利于搏击,调发人体潜能。在练功的过程中,要掌握火候,循序渐进,功夫日长。若暴行横练,损气伤身,重者药石无医。因此,一定要循序渐进。     

八卦掌之八桩练法

八桩为八卦掌入门桩功,名为八桩,实际上有三盘二十四个桩式,最常用的是其中的八个站桩法。练功目的是让初学者在静态站桩中初步体会把握八卦掌独特的拧裹挣力状态并能保持成为习惯。     

孙存周谈内家拳法

古时运动身体的方法有《五禽图》。因其有体无用,故其法不传。要之,不外使人效其动作,仿其性能,运动身体,使血脉流通,藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意也。夫身体愈运动愈坚强,无人不知。然有因激烈运动反致受伤者,推究其故,不外气不足而努气努力所致耳。今人恒言气力,不知有力无气,     

修炼太极拳内功“三部曲”

"太极内功"是依据太极拳的拳理拳法,使内气运行产生技击与养生作用的功法,是以拳修道的入门功夫,也是各拳家秘不外传的核心技术之一。对于"内气"的特殊属性,人们"知其然,不知其所以然",在修炼太极拳内功时,缺少具体量化的标准,导致练功时的运动量和强度难以掌控,往往"差之毫厘,谬以千里"。针对这种练功时"缺理少法"的情况,本着"大道至简,科学修炼"的原则,敝人斗胆在此浅谈修炼太极内功的三步要点,以期抛砖引玉。     

形意拳《神运经》精释（二）

以五行拳运动之法来完成“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,是在明、暗、化三劲的练法上完成的。初练拳时,用力以刚猛之劲为主,拳势要舒展,不可拘谨,为的是使劲力发于体外而抻筋拔骨,劲力调和顺畅,开出体劲,渐渐达到体动随心动,炼精化气,以退后天返先天,这是练明刚之劲。练功久而久之,内三合程度逐渐提高,行拳作势舒畅自如而无喘意,自身也就松了。经过这样的一段时间练习,力量外放,用尽了,拳不打乏力,练拳者自己都乏了,身体自然能松软,促使体的柔化。基础打好了,又使精足气壮,骨质坚韧．洎军六合严整．内劲自生。     

大成拳学争鸣置喙——也谈大成拳之整体力与局部求力

大成拳练家何镜平先生在《聆听芗斋先生教诲纪实》中提到这样一段故事:五十年代,芗斋先生为个别弟子分别教功时,对教功的求力整体观和局部观的学术问题发生了争议。这一争议的焦点,在于芗斋先生认为,大成拳的练功求力,从整体出发求击的即是整力,有了整力,也就具备了局部各项力的要求。个别师兄则认为,如先从     

武当八卦掌歌诀及功法特点

一、身手歌诀八卦掌卦上走,人在圈上变身手。圆中圆圈中圈,身手圈上旋丝扭。旋缠劲处处有,变幻莫测玄中修。动江河静山岳,自身中正通经络。首练功气为重,神气意力合为宗。呼吸吐纳导引术,松静圆活气灌行。八卦掌腿为精,里摆外扣步法清。行如龙坐如虎,机灵若猴,换式盘旋似苍鹰。