再论民国时期滇盐改革——“移卤就煤”

二十世纪二三十年代,滇盐陷入危机,1931年滇军名将张冲出任盐运使,进行盐政改革,实施“移卤就煤”工程,在云南盐业史和工业史上都产生了深远的影响。文章对滇盐改革全过程进行了重新梳理,认为滇盐改革存在公私利益之争、普通百姓为生计忧虑、官场权益争夺、官商利益之争等多种利益博弈。通过改革,改善了矿场附近的生态环境,推动了云南近代工业的发展,促进了云南近代交通的发展。     

词牌名称的来历

<正>词牌是填词时用的曲调名称,它规定某一词牌字数、句数、平仄和韵脚。词的曲调大约有一千多个,因此,词牌的名称很多,其由来大致有以下几种情况:来自乐曲的名称。如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等。这些有的来自民间,有的来自宫廷。词刚兴起时,曲调大多来自民间。唐、宋两代,民间制谱相当多,有些曲调为文人所爱好,因而据此填制新词,后来得到了广泛流传,例如唐代的《竹枝》和《杨柳枝》,原来就是长江中上游一带的民间歌曲,后来白居易、     

词牌名称的来历

词牌是填词时用的曲调名称,它规定某一词牌的字数、句数、平仄和韵脚。词的曲调大约有一千多个,因此,词牌的名称很多。其由来,大致有以下几种情况。     

四大洋名称的来历

对地球上的太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋这四大洋,我们都不陌生,那么四大洋的名称是如何得来的呢?一、太平洋——“和平之洋”1513年,西班牙探险家巴斯科·巴尔沃亚从巴拿马海岸见到此洋,将其命名为“南海”。1520年,葡萄牙航海家麦哲伦受西班牙国王委托,率领船队寻找通往东方的航线。经过四个多月的艰难航程,越过风狂浪恶的大西洋,穿过麦哲伦海峡,他们进入了新的大洋。时值天气晴朗,风平浪静,与前段航行截然不同,因此麦哲伦便把这个叫做“南海”的大洋改称为“和平之洋”,汉译为“太平洋”。二、大西洋—“—大力士神的栖息地”大西洋源…     

从“滇”文化看“滇”的族属

“滇”的族属问题是云南民族史研究中的基础课题,至今仍然争论不息。通过利用大量考古学资料,采用考据学和历史学的研究方法,从“滇”文化的发展过程和特征、氐羌族群南迁的时间几个方面考证,“滇”应是滇池地区的土著居民,同时用反证法否定了“滇”为“越”、“僚”等观点。     

初等数学名称的来历

代数:为阿拉伯人所创。西文“algebra”(代数)最早出现在九世纪时阿尔·花拉子密·默罕莫德的算学著作中。阿拉伯文“al-jabr”的原意为“复原”。拉丁文“algebra”是由“al-jabr”变化而来的。中文译名“代数”是我国清代著名数学家李善兰在1859年定名的。三角:产生于天文学,是由希腊天文学家希帕克开创奠基的。最初的理解是解三角形计算和测量。     

红军名称的来历

1927年8月1日，在周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等人领导下，打响了南昌起义的第一枪。当时，起义部队仍沿用北伐战争时期的“国民革命军”这一番号。[第一段]     

圣经基督教教会及其在滇黔川的活动

英国圣经基督教教会是位于英格兰西南山区的一个小规模地方教会，在殖民主义、帝国主义列强对中国的殖民侵略和我国西南各民族群众身受剥削压迫的背景下。该教会在滇黔川一带，突破传统的布道战略，再加上某些劳动阶级的传教士和少数民族族群出身背景所产生的天然作用，使得该传教团由早期在华20年的困境迅速扩展为6万人之众。     

哀牢国与滇国、滇越国之辨析

哀牢国与滇国、滇越国在云南古代史上占有很高的历史地位,研究辩析哀牢国与滇国、滇越国的关系,可以使我们进一步认识哀牢国在中国的历史地位及其影响。     

滇文化基本特征论纲

本文所称的“滇文化”是一个以地域名称命名的文化概念,而文中讨论的,实际上就是云南文化的基本特征.本文认为:滇文化是以汉民族为主体的多元民族文化;滇文化是以滇池和洱海区域为中心的多元地域立体文化;滇文化是以儒道佛文化为主干的多元综合文化.     

汉语词汇衍生的方式及其流变

词汇衍生方式指的是创造新词的方式。从古至今，汉语词汇衍生的方式大体上可以归为四大类，即：音义相生、语素合成、语法类推、修辞转化。     

释二、十

"二"与"十"在先秦古籍中做虚词时,可表示偶数的起码多数和极多。     

“朋”与“友”的词义发展

“朋”的本义是集合数量单位,“友”的本义是互相帮助,它们不断地引申出新的词义,并因“朋”的“同群同类者”义和“友”的“志趣相投的人”义而成为同义词。其后“友”还因同义关系的比照而生出“两只兽在一起”的意义。“朋”与“友”的词义发展是由语言外部因素和语言内部因素共同作用的结果,它一方面体现了词汇系统的复杂性,另一方面也能反映古人的交友观。     

江有诰、王念孙关于至部的讨论及对脂微分部的作用

在清代著名古音学家中,王念孙和江有诰的学说极为相似,但二人在至部独立与否的问题上曾有过讨论,王念孙认为至部应当从脂部中独立出来,江有诰认为不应独立,双方虽分别提出了自己的理由,却未能令对方信服。这种讨论启迪了王力等后来学者,最终将阴声的脂部和微部分离,完成了脂质真、微物文阴阳入三分相配的完善格局。     

释"固塞"

古汉语中"固塞"一词,目前流行的大型辞书均释作"坚固的要塞"。其实无论从字义、还是从修辞方面看,"固塞"都应为同义并列,当释作"屏障"。     

"盘"量词用法探究

常用词“盘”，可作名词、动词，还可作量词。它可作名量词，也可作动量词，四川方言中，还有一种通用动量词用法。本试图在历时与共时两个层面上，描绘“盘”的各种量词用法，并对它的产生和发展作出解释。     

说说"不"和"没"以及在汉语教学中的问题

少数民族成人学员在学习汉语时,会把已有的本族语知识推广到汉语中,这种推广有时有利于两种语言的对比,有时则会导致对汉语学习的干扰。本文通过例句分析,阐述了"不"和"没"的认识误区及核心意义,指出了避免少数民族学员混淆这两个否定副词的思路及如何准确、得体地运用否定副词等汉语教学问题。     

论《水浒传》中"被"、"吃"二词用法上的异同

在表示被动关系时，二词用法相同，但“吃”更强调不幸；在表示因果关系时，二词均可用在因果复句中表示原因，但“被”还可以表示“结果”；“吃”常用于“遭受”义，而“被”没有这种用法；就总体而言，“被”常用作书面语，“吃”则带有浓重的口语色彩，故二词有显的野之分。     

汉语数词“四”“、七”的历史流变及其文化底蕴探微

作为人类文明的产物和标志,数字伴随着人类从混沌走向睿智,从蒙昧走向昌明。这些数字在历史发展的进程中,承载着厚重的文化内蕴。在汉语中,数词的表示方法,谐音与象形的妙用,深深地渗透在人们的生活之中,并导致人们对某些数词的特殊偏爱或反感、认知或运用,从而使其在哲理思想、归纳方式、审美观念、宗教迷信及语言文字等方面打下了深刻地民族文化的烙印。数词"四"和"七"在汉语发展中的起起落落就印证了这个问题。