言以赋文舞史为用

如果人类可以诗意地栖居,是不是可以诗意地做学问?新近出版的一本精致读物——《舞蹈传说与典故》,倒是巧妙地循行了“诗意地做学问”这样不失严谨而又十分写意的思路.所谓诗意,不是随心所欲、天马行空,不是无法无章地自说自话,而是尽可能从事物本体真实性存在的角度出发,简明扼要、深入浅出、活跃自由、融会贯通地去完成.     

《守住生活的阳光》出版

《守住生活的阳光——晏乐安笑谈人生随笔集》由湖北人民出版社出版。晏乐安现任孝感日报社副总编辑。该书收录了晏乐安同志在孝感日报“生活话题”专栏发表的随笔110篇。这些文章运用伟人、名人的故事及丰富的哲理,与朋友促膝谈心。成为读者“心灵诗意的栖居地。     

《狂人日记》中的家族文化

鲁迅的《狂人日记》揭示了“家”的“黑漆漆的,不知是日是夜”的地狱般的惨苦状态,鲁迅为家族的吃人和没落,为没有可以诗意地栖居的精神家园而深感痛苦和绝望,表现出了极度深广的忧愤和焦虑,这种家族文化一直贯穿于小说的始终。本文正是要详细解读《狂人日记》中的家族文化,揭示鲁迅对传统家庭制度的最全面最彻底的批判。     

新玩意简

01／立体鸽子书签 请你稍作停留 这组鸽子造型的立体书签“Pero”来自荷兰Studio Macura。他们使用3D打印的方式。模仿了鸽子飞翔、站立、啄食的三种形态,制作这些像小小雕塑一样的书签;下面两条长长的带子用于标记书页,美观又实用。还在拿纸巾、名片、购物小票做书签吗？不如让书籍上来点优雅诗意的“栖居”吧。     

"人,诗意地栖居……"——访王炜和他的风入松书店

在王府井风入松文源书店,我见到了百忙之中的书店董事长王炜先生.在他递过来的名片上,赫然印着一行小字"人,诗意地栖居……".     

传统是根

沿着历史的羊肠小道人类蹒跚地走进21世纪。经济全球化，科技一体化，信息网络化的新世纪，人类拥有了最大的自信和最多的自豪。茹毛饮血的历史起点与如今的现代繁华相较，人类的确有自信和自豪的本钱。然而，现代人的怀旧情结此刻却愈演愈烈，越来越多的人开始向往祖先那“诗意的栖居”。现代与传统     

电视--文化的诗意栖居

文化是有理性的人类创造的习惯性行为方式, 对于文化,“我们必须不断扩展它的意义, 直至它与我们的日常生活几乎成为同义的。”①麦克卢汉认为“媒介即信息”。电视媒介的信息应该是文化的诗意栖居。但是, 不幸的是, 电视在物欲横流的市场化空间下,患了文化贫血症。电视文艺更多地承载着一种虚假的狂欢。以他者表面的生存境遇比照受众自己的生活, 使受众在哈哈大笑之间遗失自己本来的生活面貌。“狂欢”本来源于古代欧洲宗教节日的庆典, 在狂欢节上生活本身出演, 更多地表现出一种游戏性。它让全民在笑声中“取笑自身也取笑他者”②。游…     

室内空间绿色设计及绿化设计

"绿色设计"核心理念就是符合生态环境良性循环的设计系统,其间需要攻克的难关难以数计,必须将绿色设计作为行业发展的最终战略目标,只有在经过相当长的一个历史阶段的努力之后,才能最终实现室内的绿色设计--实现人类诗意地栖居于大地的理想.     

八月八、回娘家

八月八日，下了火车，高原的风迎面而来，我们大口呼吸着新鲜的空气。踏在西宁纯静的土地上．头上就是无比蔚蓝的天空，这真是一块诗意栖居之地，在这里，城市的忧郁和无奈无处藏身。我们新闻技术工作者的盛会——中国新闻技联三届四次理事会暨学术年会就要在这里举行，来自全国各地新闻技术领域的工作者在这一天都陆续来到黄河源头的西部城市。     

文化目的与深度出版

2002年10月18日,《文汇读书周报》曾发表了拙文《出版:数字化生存抑或诗意地栖居》。在文中我认为出版不能仅追求非人性的数字,只享受数字增长的乐趣而不顾生存的价值。当我们越来越把视点更多地投注于对规模和利润的追求,为经济利益驱动而热衷于短线做大,有意无意地忽视文化、价     

审美主义精神的超越价值——马尔库塞新感性论的当代启示

新感性通过解放人的自然和实际生存的环境,摆脱物化世界的束缚,实现自然的解放进而实现人类的解放.在当代物欲横流,工具理性大行其道的氛围下,对新感性的重新审视有利于恢复个体生命自由的存在,致力于人类诗意栖居地的追求和理想诗化人生的重建.     

故乡,永恒的精神家园

不管我们身在何处,拥有怎样的地位,故乡,一直是令我们每个人始终无法忘却的所在。海德格尔曾言：＂人,诗意地栖居＂,在生命的绵长历程中,我们总是行色匆匆,唯有在故乡的怀抱中,才能真正感受到物我两忘的轻松与惬意,这份情意,这种感觉,也成为文化界一直以来所孜孜以求的共同意识,中国如此,西方亦然。自18世纪以来,在德语国家中,故乡（Heimat）（家园,家,本土）具有广泛的政治和文化内涵。近些年来,德国学者对故乡（Heimat）的研究,主要是把它视为一种种族和局部意义上的民族主义来加以研究,但对于这一概念的理解却缺少坚实的立足点。基于这种情     

六朝隐士的生活

法国诗人兰波说：“生活在别处。”真正的、理想性的生活永远指向“别处”,一个能够让人“诗意地栖居”的存在之所。在厌倦了无尽的战乱、屠杀和诡谲的政治之后,在抛弃了人间的荣华、名利之后,他们选择了隐,他们的心飞向岩穴与草泽,栖息在青青的山林。六朝隐士是六朝士阶层中独特的一类,而他们的生活意趣却是那个时代的士共同向往的(参见王瑶《论希企隐逸之风》,载《中古文学史论集》)。首先,他们的生活是适意的。所谓适意,既是体人生之趣,挣脱陶渊明所说的“尘网”(《归园田居》其一),做到“但使愿无违”(《归园田居》其四);又…     

当诗人遇上书法家

像我这样三十年前开始读大学的一拨人大都记得有本书叫《诗人哲学家》。几位兼攻哲学、文学的青年学者想要证实哲学是最有诗意的东西,于是他们到西方哲学家身上去寻找诗人的影子和灵魂,结果在帕斯卡尔、诺瓦利斯、施莱格尔、克尔凯戈尔、尼采等西哲身上找到了意想中的东西,攒成了周国平先生主编的这本书。但同时,这也反映出一种学术的病态--现当代学人似乎更擅长向西方文化去找寻精华。其实,与诗人遇上哲学家相仿,沿着中国古典文化特别是诗文传统溯源,将自己的一腔诗心诗意与书法这一“中国文化核心的核心”（熊秉明语）相融合,常年修炼,相信也会收获极有意味的结果。在我心目中,李一先生就是这样一位做人有诗请、创作富内涵的“诗人书法家”。     

《新周刊》的城市观——人性的,太人性的

魅力城市,诗意栖居,都代表着杂志的人性化视角和人文关怀.以此与GDP指标为城市导向的官员视角相对,如同社会学家与经济学家相对,构成事物发展的补充或纠偏力量.     

大型晚会的诗意品格

诗意是对情感的纯粹的表达,它需要通过实际的介质来实现,如一台晚会中视觉上的和谐优美,听觉上的绕梁余音。“声”带来了听觉的诠释,“色”、“光”、“影”则带来了视觉的冲击,这两者都是对晚会主题的表述。强烈的诗意和散文色彩,会给人们带来欣赏的喜悦和美的艺术享受。一个给观众以美感的电视晚会,更应该富有诗意。     

《新周刊》的城市观——人性的，太人性的

魅力城市。诗意栖居。都代表着杂志的人性化视角和人文关怀。以此与GDP指标为城市导向的官员视角相对。如同社会学家与经济学家相对。构成事物发展的补充或纠偏力量。     

日常生活里的疯狂

我住六楼。当时买房时,基于两点考虑:一是年轻腿健,爬楼梯算是锻炼,二是楼层高清静。天津这个地方有一种胡同文化,住附近的老人们爱聚在一起东家长西家短,而且她们还都起得很早。我最怕起得早的人。 最让我满意的是楼上还有一片平台,这是我计划中的楼顶花园。砌一花池,推开书房的门就是梅兰竹菊,再邀一二好友啜茗闲谈,真正的乡绅般的“诗意的栖居”。当时就是这么打算的,但后来的变化却让我始料不及。楼顶花园计划受阻     

构建城市文化传播价值导向的思考

<正>当社会经济发展到一定阶段,审美、情感、知识等精神文化因子逐渐影响着人们的生活,人们在享受丰富物质生活的同时,更渴望追寻“诗意栖居”的城市文化氛围。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上,武汉作为九省通衢的中部命脉城市,不仅应有提升城市文化软实力的意识,更需要进一步明确前进方向、理清着力重点。本文从新时期武汉城市文化发展的重要发力点出发,思考未来可以从构建城市文化传播的价值导向。     

诗意语文与教师口才诗意化

语文教学的诗意化必须依靠教师的诗意口才。诗意口才,即教师以诗意情怀、形象化手段创造性地赋予事物以深意,用含蓄、凝练而又意蕴丰富的方式,将真挚的情感和智慧的哲理极具审美意味地进行表达,从而创造出诗意氤氲的精神空间,召唤师生共同提升诗意境界的口语表达才能。其本质特征就体现在“召唤”二字上。要构建诗意语文必须倡导教师口才的诗意化。因为,语文教学的情感化、形象化、审美化需要创造灵性的诗意口才。