笔谈：大学的自由本性分析——自由：大学的本性

思想是自由的，思想着的人需要自由吗？大学需要培养有思想的人，大学需要自由吗？大学能否有自由？大学需要什么样的自由？大学的自由度有多大……对问题的思索构成了这一组笔谈。问题看似简单、基本，实则难于回答，或许无中生有。倘若能启发读者，给诸君以进一步思考之阶梯，则我们可以趋近自由的境界。     

大学德育的实践本性

实践性是大学德育的本质属性,这是由人类思想理论的实践本性、德育自身的性质特点和大学生思想政治理论素质的养成规律所决定的。应该借助整体性的理论视野还原大学德育的实践性本质,从德育目标、德育内容和德育效果几个方面深化人们对大学德育整体性特征及其实践本性的理解。     

论大学的本性与大学教师本性的流失

大学是什么？这个问题涉及到大学的本性与职能。原北京大学校长、高教界泰斗式人物蔡元培认为：“大学者，囊括大典、网罗众家之学府也”，“大学者，研究高深学问者也”。德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中认为：“大学是研究和传授科学的殿堂，是教育新人成长的世界，是个体之间富有生命的交往，是学术勃发的世界”。从大学发展的历史及其内在命脉来看，以上两位学者的回答不能不说是对大学内涵的真知灼见，为我们在现时代深刻把握大学的本性提供了具有普遍意义的理性参照。大学的本性，是指大学这一类事物必然具有的、能区别于…     

两线性算子本性中心的逼近问题

本文将[3]中的结果全面地推广到本性中心的情况,讨论了两算子的本性中心,并给出了寻找这个本性中心的构造性逼近方法.     

关于初等算子的本性范数

本文讨论了两个特殊的初等算子的本性范数.它们是初等乘法算子r=r(A,B):T→ATB以及广义导算子τ=τ(A,B):T→AT—TB.主要结果是(定理2.5,定理5.2):为了给出后一表达式,我们引进了算子本性规一极大值域(§3)以及两算子的中心、本性中心和混合中心,(§4)等概念;讨论了它们的性质和相互联系.最后,在§6中,我们给出了一个使一般初等算子△的本性范数的充要条件.     

还教育以价值本性——论教育之现代性的消解

现代以来,教育的价值本性随着价值基础的危机逐渐流失,要遏制现代性价值危机、消解教育的现代性问题,必须还教育以价值本性,通过有意识、有目的的价值教育引领人的价值生存。教育不仅是价值塑造人的首要方式,也是人追求和创造价值的有效途径。     

试论教育家的“类本性”

教育家的"类本性"是教育家的整体规定性,既是人的"类本性"之特殊,又是教育家群体性与个体性之一般.教育家"类本性"为社会分工所决定,是历代教育家在教育实践和社会交往中自我创生成果的积淀与遗传,具体体现为教育家的整个身心与教育融为一体、学而不厌、诲人不倦、教人与做人合一等基本品性.探索教育家"类本性"有助于形成一种"超我"的同化力,促进教育工作者的"类化",延续与扩大教育家队伍.     

“推敲”：贾岛本性的迷失

“推敲”的故事是一个难于证明其真假的故事,但“推敲”二字在原诗中的更替却使贾岛背叛了本性;如果故事是不真实的,则是后世文人迫使贾岛背叛了本性．从而通过贾岛使中国古代文人背叛了本性。     

初中英语人本性教学研究

我国在进入21世纪以后,提出了"科教兴国"的发展战略,在未来的社会发展中,人才的培养是国家兴旺的重要条件。从上个世纪的90年代以来,在社会学、心理学等诸多研究理论的冲击下,在教学过程中,围绕学生的人本性教学,展开了一系列教育大讨论活动。本文以初中英语为研究对象,对其人本性教学进行研究。     

漂移的边界: 从文学性到文本性

文学的边界一直处于变动漂移的动态发展过程中,本文简要梳理了从文学性到文本性的流变,并进一步探询后现代语境中文学性的跨语际流动和互文的文本性,指出流动的文学性正以互文的文本性开创新的文学空间.     

语文教学应注意呼唤学生本性的回归

语文在文化课学习过程中的基础作用不容忽视.对学习语文的轻视,导致学生变成一架缺乏情感的学习机器,对一切事物表现出一种迟钝与麻木,不懂得欣赏.学生灵活好动,朝气蓬勃,率真质朴的本性便被掩盖起来.语文教学中应如何让学生恢复本性,做回自我的理念,从而使学生真正理解语文,走向更为广阔的语文天地.     

马克思主义视阈下人的两个“本性”析论

马克思恩格斯从彻底的唯物史观出发,认为人的天性有第一和第二之分、一般和特殊之别;人的天性是第一天性和第二天性的有机统一,是一般本性和特殊本性的有机统一,是内容与形式的统一;批判了粗陋的共产主义和国民经济学关于“人的本性”的无知和倒悬谬误,揭露了资本主义时代人的一般本性与特殊本性的分裂及其根源。实现人的“本性”是共产主义理想的基础,也是唯物史观的价值追求。探析马克思主义视阈下人的两个“本性”命题具有重要的理论价值与实践意义。     

对知识论的悖论本性的哲学追问

知识论的问题就是对知识的可能与不可能的合理性的追问.这种追问所昭示的是知识论问题的悖论本性,即:依据知识的同一性原则,我们只能知道所知道的,不能知道所不知道的,既然如此,知道本身也就失去意义了;并且,我们何以知道什么是知道的,什么是不能知道的？如此,知识论就陷入了不能自我解释的悖论循环.     

解读光的本性

光的电磁说与光子说揭示了光的本性,使人们认识到光不同于宏观中的质点和机械波.     

论公共服务伦理本性的主要内容

公共服务伦理本性是整个公共服务伦理体系最本质的属性,是塑造公共服务伦理体系的关键内容。加强公共服务伦理本性研究,理论上源于公共行政伦理发展的价值诉求,实践上源于优秀传统行政文化的积淀和服务型政府建设的现实要求。现阶段公共服务伦理本性的主要内容包括尊严价值、服务意识、公共性、正义和效率四个方面。     

教育本性的迷失

在物质文明和科学技术高度发展的今天,教育离它的本性越来越远。其产生的原因是:在教育过程中起着非常重要作用的体育、智育、德育、美育,偏离学生的本性的发展;制度化的教育使人成为机器、工具,学校成为培养机器、工具的场所;教育的泛工具化使教育背离了它的旨趣:人的生命的生成。     

人之本性的真实性探析

人的本性是隐性的却又是最真实的,人只有审视内心,归依淳朴,才能清楚杂念,获得平静。     

教育历史：本性日益呈现的过程

由于对教育历史和教育本性的理解不同,对于二者关系问题的看法也不尽相同。对于教育的本性,可以从人性的角度及教育功能的角度来理解,在此基础上对教育的历史进行辨证分析。教育历史并不是教育本性迷失的过程,而是教育本性日益呈现的过程。     

大学精神的制度根基

大学制度与大学精神是相辅相成、相互影响的.现代大学制度的建构归根结底要从大学的本性和精神出发来构筑大学的制度体系.历史地和现实地考察学术自由、大学自治和民主管理是当前大学精神培育所必须夯实的制度根基.     

哲学的本性与中国哲学

哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。