西藏的生态文化与传播路径

如今,生态文明建设成为热点,重新塑造人与自然的关系成为时代话题.生态文明建设对于我国现代化进程意义重大,确立尊重自然、敬畏自然的生态观,并以此改变生产、生活方式,是我国实现可持续发展的关键.“人类应对自然心存敬畏之情”决不是一种情绪化的表达,而是经过缜密的哲学反思且可受到科学支持的合理信念.培养对自然的敬畏之情,不仅需要一场伦理学革命,而且需要一场世界观革命.     

雀巢 “拒绝”酿就苦果

危机公关有一条金律——出于对消费者的敬畏，在第一时间主动披露“坏消息”，尽量掌握主动权。遗憾的是，这一金律往往被一些企业有意无意地忽视了。     

媒体应有更多精神承担

阅读和评点“良心债”的报道,我时常想起德国哲学家康德的那句话：“有两样东西．我们对它的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的敬畏就会充溢我们的心灵,这就是头上众星的天空和心中的道德法则。”“良心债”的报道,开启了普通人心中难以释怀的情愫．使一颗颗沉重的心灵得以苏醒．并唤起了更多人对身外自然和心内道德法则的敬畏感．     

敬畏雷霆

电视上在做一个访谈节目,嘉宾是一位市长。当主持人开玩笑说他位高权重,可以呼风唤雨时,他神色凝重地说：“完全不是,我很有敬畏感。”是敬畏上司？或者敬畏法纪？他却答：“不是。遵纪守法是每个人必须恪守的准则,那不是真正意义上的敬畏。敬畏,应该是在自己拥有极大选择权的时候,灵魂的甘心慑服和自觉听从。”     

“内卷”时代仍需敬畏心打底北大核心

人类学术语“内卷”火热出圈,现在这个词意味着“白热化的竞争”,人们在日常生活的方方面面拼尽全力,以使自己在社会上获取少量竞争优势,挤占他人的生存空间,同时造成精神内耗和浪费。同样,现在媒体行业也“内卷”得很严重,不论什么介质,只要和新闻沾点边的都“卷”得你死我活。为了吸引注意力,一些媒体忙着迎合受众的低级趣味,其新闻报道娱乐化、煽情化,挑动和误导公众情绪。他们在资本的控制下唯利是图,企图把受众培养成不思考的“宠物”。一些媒体抛却了对新闻事业的敬畏,扔掉对事实和社会责任的敬畏,只重视浏览量、广告投放量,导致标题党、媒体审判、低俗报道等现象层出不穷。在金钱的“孵化”下,一批不知敬畏为何物的从业者被制造出来,只以博人眼球为荣,日复一日地生产和搬运着低质量甚至有害的新闻。     

论电影《阿凡达》所影射的真实世界

卡梅隆导演的力作《阿凡达》从问世之初就引起了世界的广泛关注。本文主要从文字符号、多重隐喻、后殖民时代影像表达、人性光辉和原始崇拜等方面入手对影片进行分析,从而剖析出了电影里“影射了真实世界”这一命题。最后指出,人类应当对自然充满敬畏,应当与自然和谐统一。     

理想让人生星光灿烂

“能震撼人心的，只有两件事情，一个是人类崇高的道德，一个是头顶深邃的星空。”康德看到那庄严而圣洁的星空时充满热爱，感到敬畏。“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。”温总理看到那壮丽而光辉的星空时心中满怀希望，     

从“神性的自然”到“共同体价值”：纪录片《众神之地》的符号解读

生态纪录片《众神之地》以探寻人与自然的关系为核心主题,不仅借自然生态中的丰富图景营造出丰富而饱满的意义表达,还创新性地将野生动物与民族文化等相结合,以充满“神性”的动物符号打开观察人与自然关系的新视角,并通过关注依靠自然生态生存的平凡人来揭示人与自然最现实的矛盾与交锋。《众神之地》利用自然、动物和人物符号,传达出三方面的生态文明价值观：以“敬畏”铸就和谐,以“了解”促进保护,以“共生”谋求发展。     

说“敬畏”

美洲印第安人每次耕耘土地时,都要先膜拜忏悔一番,因为他们认为是尖锐的犁头划破了大地的胸膛. 印第安人的膜拜忏悔,其实是对土地的一种敬畏与感恩. 我国的传统文化,也倡导要敬畏天地.古人说:“头上三尺有神灵”,又说:“天做孽,犹可为;人作孽,不可活”,还说“人在做,天在看”,强调的都是对上天的敬畏.有了这种敬畏,当一个人心头恶念一起之时,他就会立马惊觉:冥冥之中有人在盯着自己.于是,果断地把恶念掐死在萌芽状态.     

先秦道家的理想人格

道家作为一个学派，通常老庄并称，正如儒家之有孔孟。但庄子对老子不仅有承传而且有明显的变异。故司马迁谓庄子“其要本归于老子之言”，而《庄子·天下》则言与老聃不同道。因为，老子法“自然”而倡“无为”，却又把“无为”解释作“无为而无不为”，且多言权谋、政治，这后来被黄老学派吸收发展成“君人南面之术”，庄子则承袭老子的自然主义，而把老子的“无为而无不为”修正为纯粹的“无为”，并设计出“自然无为”的理想人格。固应上溯老子，却应以庄子为主。[第一段]     

注意调查报道的新闻取向

调查报告或是调查报道,总是令我不由自主地生出一种敬畏,源自对真实、权威、全面的敬畏。可是,我敬畏的调查现在似乎误入歧途,正在向某些阴暗角落阔步前进。见诸报章的关于性方面的调查过于频繁。如:“中学生早恋问题调查”“女大学生性状态调查”“中国人均性伴侣调查”“首次大型网上性调研”……在媒体,关于“性”方面的调查怎么就这么多呢?社会在发展,经济在进步,生活在改善,社会生活中有那么多急需解决的问题需要抽样调查,以找出解决途径。但是在媒体上却很少看到有关国计民生的调查热闹,唯独只有“性”调查才这么此起彼伏。从另一方面…     

“新闻强人”的堕落轨迹

恐怕很少有哪个“笔杆子”能够这样牛气冲天：他敢于派员追到北京将央视记的录像带夺走，敢于对“找茬”的检察官大发雷霆，能够快刀断乱麻将所有的新闻危机事件一一摆平……他就是令海南新闻界敬畏的“新闻强人”鹿松林。前不久，海口市中级人民法院对百万巨贪鹿松林以受贿罪判处有期徒刑10年。     

选择好，培养好，使用好识——浅谈对“主持人岗位”的一点认识

记得一位资深电视制作人曾经感叹：“主持人是个危险的职业,这个职业让人心生敬畏,因为任何一点瑕疵都会被无限地放大,就因为选择了这个职业,所以主持人永远在人们审视、挑剔的目光下生活。”     

亲历天灾——兼忆创作《“天灾不由人”与“抗灾不由天”》的经过

印度洋海啸后，“如何面对天灾”成了热门话题。有人说“天灾不可抗拒，就像人类无法逃脱死亡一样，没必要再抗灾”；有人说“敬畏大自然是科学常识，否认这个常识就是反科学”；有人说“天灾”要“抗”，要在“同天灾斗争中捍卫人类的根本利益”……作为县(市)报年龄偏老的“新兵”，就用七年前的一次写作经过，谈谈我对抗灾新闻的一点体会，聊充创作谈。     

仰望：一种精神姿势

在先者关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顸上的星空和心中的道德律!”     

权力的声音 透视：美国媒体与权力——政客如何对媒体泄密

《圣安东尼奥快报》和《若阿诺基时报》在美军对伊拉克发动代号为“闪击与敬畏”入侵行动后的头版。两家报纸的大号标题均为战争代号“闪击与敬畏”。《若阿诺基时报》的插图表现了美军给伊拉克伤兵喂水的情景：《圣安东尼奥快报》的图片展现了巴格达在猛烈空袭中的景象。     

小熊的森林

<正>这是一本自然童话集,作者以无尽的想象力赋予了大自然中各种动植物蓬勃的生命力,通过一篇篇精彩纷呈的童话直观地告诉孩子们：任何生命都值得敬畏。小小的书,大大的自然,希望孩子们能在立体、丰盈的大千世界里快乐成长。“咔嚓嚓,咔嚓嚓……”小熊正踩着地上的落叶,在森林里走着,他好喜欢听脚掌踩在落叶上的声音。他走到榛子树下面,仰起头来。“榛子树,榛子树,我是来跟你告别的,谢谢你给我的榛子。”小熊说。     

“傻瓜古典”不“傻瓜”——广播古典音乐节目全新编辑主持方式谈

为何古典音乐在现今百家争鸣的音像市场上举步维艰，为何古典音乐节目在现今异常发达的媒体世界中被认为是冷门？ 笔者认为，有以下几点原因：首先，古典音乐被冠上“高雅”之名，高处不胜寒，自然难以被老百姓接受：其次，一些粗制滥造的音像制品和一些不负责任的媒体宣传，将一些改编的轻音乐作品和流行作品粗暴地加上古典音乐的外包装，混淆视听，大众自然难辨真假李逵：再者，现代生活节奏紧张，人们对古典音乐本身就知之甚少，更没有什么闲情逸致去欣赏它了，反而一些简化版的、摇滚化的“假古典”被认为是古典音乐流行化的趋势。     

让神圣的宪法“活”起来

12月4日,是中国首个“宪法日”。各地纷纷开展宪法宣示教育活动。 宪法,神圣而庄严。对于通过庄严程序制定的宪法,任何组织、任何个人,应该对其充满敬畏和敬仰。但是,这并不意味着宪法只能被束置高阁,仅仅成为一个共和国的摆设和供品。     

对抗不如渗透 抵御不如共生——也谈广电传媒如何借助网络提高自身竞争力

曾几何时，广电传媒都把网络媒体的迅速崛起和其冲击力视为“洪水猛兽”，既敬畏其传播的广泛性、互动性，又哀叹自身竞争手段的缺失。于是，不是听之任之、被动挨打，就是一味贬低或放大网络传播的种种不足，为自己竞争优势的下滑寻找辩护。凡此种种，不但使广电传媒在竞争中处于被动，错失发展良机，更为重要的是，排斥或抗拒“第四媒体”的竞争，