对电视娱乐节目的符号学分析

随着电视制作技术日新月异的发展以及观众对电视节目的审美变化和收视需求,越来越多的娱乐节目呈现于荧屏之上,从最初的综艺晚会,到现在的真人秀节目,电视娱乐节目似乎越来越注重观众的参与以及平民化的低门槛要求。我们从电视上看到的已经不仅仅是正襟危坐的教化,电视人为了拉近与观众的距离,已经很自觉地放低了姿态去吸引观众的目光。符号学作为一种分析电影作品的研究方法,在此也可以作为研究电视节目的一种方法论,总结节目制作可循的程式和常规。     

非主流文化的符号学解读

成长中的青少年对个性的渴求十分强烈,同时也急需社会的认同,而时尚恰好就是显示个性与寻找认同的良好途径,于是就出现了一个叫做“非主流”的词。在第一个非主流出现之后,越来越多只看到表象的人在追随着,非主流慢慢地变得主流,变得时尚化,而且是边缘化的时尚。本文主要从传播的主体一符号出发,研究非主流文化的符号特色,解译非主流流行的密码。     

解构与去蔽:阿玛尼权力底妆广告的符号学解读

本文意图基于符号学相关理论,解构阿玛尼底妆所建构的"权力神话".首先,本文基于罗兰·巴特的神话学理论揭示阿玛尼"权力神话"的建构路径;其次,本文基于鲍德里亚的符号消费理论分析阿玛尼"权力神话"的目标指向;最后,本文通过对相关广告微博的评论文本进行内容分析,考察消费者对阿玛尼"权力神话"的解读策略.     

重新定义符号与符号学

本文把符号定义为"被认为携带意义的感知",把符号学定义为"研究意义的学说",把符号学定位为"不仅讨论表意批判而且讨论解释",试图厘清一些混乱,例如西文中sign与symbol的混乱,以及因盲从西语产生的中文"符号"与"象征"的混乱。     

抛开雅俗共赏——电视游戏的文化解读

每当有求新求变的电视节目出现，理论家们总要以谈论化品位的方式来表达自己对艺术介入的姿态。勃兴于世纪末、以平民大众为关怀对象的电视游戏无疑为这种介入提供了又一个机会。一方面凡是能够自办栏目的电视台，不管何种档次，何种风格，何种地缘与经济状况，都在节目“菜单”中掺人了游戏的板块．例如湖南卫视的《快乐大本营》，北京有线电视台的《欢乐总动员》，广东经济电视台创办的《百奖大转盘》等等；另一方面也招来了相当一部分“口诛笔伐”，     

用电视解读大众文化的新尝试

10月8日，在海拔1641米的华山北峰顶上，陕西电视台成功地直播了“金庸华山论剑”大型化活动。这次活动开创了中国电视界的两个先河：首次在海拔一千五百多米的华山顶上进行电视直播，首次用电视解读大众化现象。为此，记特地采访了本次活动的总评述、清华大学美术学院教授、凤凰卫视高级策划王鲁湘先生。     

对电视符号的科学认知和创新形式分析

在新媒体语境下,电视节目生产的潮流与趋势呈现出新颖、新鲜的味道与感觉,在这样的语言环境和电视语境下,电视符号也发生着显著的改变。这就需要在对电视符号的固有形态和既定概念有明确认知的同时,对电视符号的创新有符合时代的认识。     

电视类型的文化解读

类型属于文化的范畴,它不仅与媒介文本有关,并且也与工业、受众和文化实践紧密相关。电视从各个方面都显示出对于类型的依赖,考察电视类型理论,就要求不仅仅从电视媒介文本去分析,更重要的是也要关注话语表述所涉及的范围,提炼出尽量多的类型要素,并将它们放置于更大的文化语境和权利关系之中。     

电视类型的文化解读

类型属于文化的范畴,它不仅与媒介文本有关,并且也与工业、受众和文化实践紧密相关。电视从各个方面都显示出对于类型的依赖,考察电视类型理论,就要求不仅仅从电视媒介文本去分析,更重要的是也要关注话语表述所涉及的范围,提炼出尽量多的类型要素,并将它们放置于更大的文化语境和权利关系之中。     

电视类型的文化解读

类型属于文化的范畴,它不仅与媒介文本有关,并且也与工业、受众和文化实践紧密相关。电视从各个方面都显示出对于类型的依赖,考察电视类型理论,就要求不仅仅从电视媒介文本去分析,更重要的是也要关注话语表述所涉及的范围,提炼出尽量多的类型要素,并将它们放置于更大的文化语境和权利关系之中。     

文化的维系:央视春晚公益广告《包住篇》的符号学解读

自2013年起,每年在央视春晚期间播出的系列公益广告均取得良好的传播效果,作为仪式化传播的组成部分也发挥着文化维系的作用,是值得关注的研究对象.本文以2017年央视春晚期间播出的公益广告《包住篇》为例,运用符号学研究方法,分析该广告是如何在贴近现实的语境下,运用富有张力的符号系统唤起民众联想,实现"家国情怀"的中华民族文化建构和维系.     

中国贺岁片的符号学解读

由西方理念和中国传统文化相嫁接而成的贺岁片在大众文化日益盛行的现代社会发展迅速,喜剧性、商业性和通俗性是其主要特点。作为众多符号中的一种,贺岁片通过能指、所指以及意指过程来建构符号意义,而外延意义的延伸和隐喻转喻的方式则渗透了强烈的意识形态,这种编码者的神话建构和观众的神话解读相互作用而引起了观众对贺岁神话的趋之若鹜和贺岁片市场的节节高升。     

中国贺岁片的符号学解读

由西方理念和中国传统文化相嫁接而成的贺岁片在大众文化日益盛行的现代社会发展迅速,喜剧性、商业性和通俗性是其主要特点。作为众多符号中的一种,贺岁片通过能指、所指以及意指过程来建构符号意义,而外延意义的延伸和隐喻转喻的方式则渗透了强烈的意识形态,这种编码者的神话建构和观众的神话解读相互作用而引起了观众对贺岁神话的趋之若鹜和贺岁片市场的节节高升。     

电视文本的意义建构与传输——约翰·费斯克电视文化理论解读

约翰·费斯克的电视文化理论主要体现在如何看待电视、如何看待受众两个方面,费斯克强调电视文化功能,电视符号的解读、文本叙事以及传输方式都与社会文化密不可分。基于此,费斯克提出了电视观众的通过主动的解读而摆脱了文本意义的控制,而成为积极的受众。     

电视文化对女性的解读

本文基于女性主义媒介研究的背景,试图探讨由最具影响的媒体——电视建构出的电视文化对女性的影响。文章分析了我国电视文化中的新闻、电视剧和广告是以怎样的角度和方法去传播女性形象、女性的声音和观点的,即电视文化对女性的解读。     

奥运会会徽的符号学解读

奥运会会徽作为一种象征符号,已成为每届奥运会中必不可少的元素。从1896年第一届现代奥运会起,每届奥运会都会设计一种特殊的符号——海报或会徽,表现本土文化和奥运文化或相关主题,它将不同的元素融合起来,组成一种能表达确定含义的、便于人们识别和记忆的符号,表达一种深层次的含义。     

电视时代与电视文化刍议

二十世纪诞生了电影、广播、电视，同时电脑、多媒体技术与信息高速公路也向我们走来……现在，一个电视文化的时代已经逐渐成熟起来。人们的生活越来越离不开电视。电视不是一切，而一切又都出现在电视里。我们可以预言，二十一世纪是一个电子电视、信息时代，让您足不出户便知道天下大事，足不出户便可以了解二十一世纪的文化艺术，足不出户便可与外界沟通，您不再是一个孤立的自我，而是多元的电视文化的一个有机组成元素。因为，电视说到底也是一种文化工具。人类在自己的进化过程中不断创造和使用着工具，当一种工具被创造并加以使…     

香包文化意义的建构——庆阳香包文化的符号学分析

庆阳香包作为一种民俗文化符号,蕴涵着深邃的汉民族文化精神,传承着久远时代的先民朴素的本源哲学.本文从符号学的视角入手,追溯庆阳香包产生的历史渊源,解析香包在民俗文化中的符号意义,并从以下四方面阐释香包作为一种文化符号所蕴涵的文化意义.     

跨文化传播中的电影与符号学——《功夫熊猫》成功的符号学解读

本文运用符号学的原理,针对一部充满中国元素的好莱坞动画大片《功夫熊猫》,从电影剧本、技术手法、影片风格、受众心理四个方面入手,对影片的成功进行了分析,阐述了全球化背景下跨文化传播中符号学在电影创作的具体运用,阐明了电影创作过程中充分运用本土化符号的重要性。     

我国当代电视综艺节目娱乐文化现象解读

电视娱乐文化适应于我国当前的社会和媒介背景因素,呈现出搞笑文化、奇观文化和狂欢文化等形态,具有平民化、缺乏深度、对抗权威的后现代文化色彩,不过这种商业原则指导下的电视娱乐文化是经过媒体建构的文化,并非真正的多元话语中的平等对话,且容易引起低俗化和虚假性的问题。电视娱乐文化的方向值得探讨,完全缺失意义的娱乐文化令人担忧,电视娱乐文化需要在现有体制下,兼顾其良性的社会功能,把握好娱乐的尺度和方向。