鲁迅《故乡》“藏碗碟”是案新解

闰土有没有在灰堆里藏碗碟？这是鲁迅的小说《故乡》接受史中的一个争论不休的问题。《故乡》小说一问世，研究就对“藏碗碟”悬案给出了不同的回答，分成了“闰土”和“杨二嫂”两种观点。早在1924年，诗人朱湘就提出“是闰土藏了碗碟”的观点；1954年，徐中玉先生在《鲁迅生平思想及其代表作研究》一书中认为“把闰土当成中国‘农民的坚韧性格的代表’看”是不大适当的，认为闰土有“私心”在灰堆里藏了碗碟；     

我的美丽乡愁——评《乡土中国》

本文从两个部分评论费孝通先生的《乡土中国》：首先介绍本书的基本内容,然后在肯定了其社会价值的基础上提出了对本书的希望．     

嬗变中的乡土中国与《艺术村庄》

城市对现代化的垄断和农村的虚空化使农业生产没落了,使农村生活萧条了,使农村的脊梁被抽掉了,这个过程带走了农村从经济、文化到意识形态上所有的价值。农村的年轻人要面对的问题是在这样日益萧条的农村,他们看不到一条通往未来的道路,农村成为农村人想要挣脱和逃离的生死场。乡土中国正在经历着巨大的嬗变,"自上而下"和"自下而上"相结合的,充满创造力和对未知世界的开拓勇气的历史巨变。     

《论语》孔门感发之“兴”义

孔子所说的“兴”,意为“起情”,即诗歌可以通过具体的艺术形象激发人的情感,使人受到启发、启迪,从而使、人的思想认识与修养得到提高与升华。孔门诗教“兴”义与“兴”之本义发生了混淆,造成了“兴”义的混乱。     

解读《乡愁》

人在家中坐,愁从心上来;心有千千结,诗有千千解。“愁”在诗人心中是无意喷涌的一丝浪花,诗在读者心中是有意掀起的层层涟漪。越是忧郁的言语,越容易产生心灵的反应;越是伤情的诗句,越可能形成感情的共鸣。重读台湾著名诗人余光中的《乡愁》,笔者沉郁其中,非借助言语而不能平静。     

解读《乡愁》

人在家中坐,愁从心上来;心有千千结,诗有千千解。“愁”在诗人心中是无意喷涌的一丝浪花,诗在读者心中是有意掀起的层层涟漪。越是忧郁的言语,越容易产生心灵的反应;越是伤情的诗句,越可能形成感情的共鸣。重读台湾著名诗人余光中的《乡愁》,笔者沉郁其中,非借助言语而不能平静。     

论《文心雕龙》对“露布”的误解

刘勰《文心雕龙》认为“露布”和“檄”是同一种军事文书，这种说法显然有失察之处。“露布”在汉代尚未作为独立文体出现，直到后魏，才开始把“露布”作为一种报捷文书。“露布”和“檄”无论内容、风格还是写作目的，都是大不相同的。随着时代的发展，“露布”逐渐成为一种有着固定规范的常用文体，甚至作为科举考试的一项重要内容。     

管理似“烹小鲜”

狐狸是个聪明的小伙子，还是森林里唯一的MBA高材生，狮子就聘任狐狸为森林公司的CEO。聪明加学位，像铁扇公主的芭蕉扇，把狐狸的经营理念吹得不得一刻闲暇。它刚刚把猴子派到城里去买水泥，准备筑池养鱼，又让兔子赶过去，传达“改购钢材，进军房地产的决定”；他叫狐狸老爹起草的规章制度，执行了不到一天，就被改得满篇创痍，臊得“智多星”一个月不敢出门；就连一向内向木呐的骡子也牢骚不断：“明明批准我度假，怎么说变就变了呀……!”     

《少年闰土》教学设计

教学目标:1.理解课文内容,了解少年闰土的特点,体会“我”与闰土之间深厚的友情。2.有感情朗读课文。背诵第一自然段。3.理解含义深刻的句子;学习抓住人物特点(外貌、动作、语言)描写人物的方法。4.初识鲁迅,了解鲁迅先生的文学成就。教学重点、难点:通过课文的语言文字,深入理     

沈从文《边城》中的乡土情结

沈从文《边城》的文学世界是特异的“湘西世界”,湘西是中国的边地,因此相对比较完整地保留了乡土中国的文化。在这个世界中,乡情风俗、人事命运、下层人物形象往往和谐地融为一体,“湘西”所代表的是一种健康完善的人性,一种“优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”（《从文自传》）。沈从文的乡土小说不是产生在乡土、本土,而是产生在都市。     

读“闲书”

小孩子最愿过春节，有好东西吃，有新衣穿。 春节来临的标志是父亲在书房写春联，印象最深的是，他常写：“忠厚传家远，诗书继世长。”他喜欢读《尔雅》《伤寒论》和带插图的《本草纲目》等，用现在的话说，这都是父亲的“专业”书。     

沂蒙精神在《体育社会学》“课程思政”建设中的价值引领

运用文献资料法、归纳演绎法、逻辑分析法对《体育社会学》“课程思政”教学进行分析探讨。沂蒙精神与《体育社会学》“课程思政”的建设目标以及思政教学内容相一致,为《体育社会学》“课程思政”的建设提供价值引领。具体融合的方式有三个：一是优化《体育社会学》课程内容,借助专题将沂蒙精神嵌入“课程思政”;二是创新《体育社会学》课堂形式,贯穿沂蒙精神中“一切为了人民”的内涵,体现学生主体地位;三是完善《体育社会学》评价体系,注重过程考核,实现“课程思政”育人目标。     

“金字塔”模式：《现代企业管理学》教法改革的实践探索

“金字塔”模式的内涵是：点线面结合,表浅里渗透，融会贯通，螺旋式升华。具体应用中先讲授章节的知识点，然后连点成线开展生动的课堂讨论（其中穿插案例教学），再对大家讨论的结果进行整理和加工以形成知识面，最后以企业见习，实习等实践环节进行验证和强化。这种教学法具有循序渐进，从理论到实践，变被动为主动，能够解决实际问题等优点，具体实施中需要教师，学生，学校和社会协调一致的配合。     

“面包”与“水仙花”

正上课,忽然瞥见最前排的男孩儿张泽凡,脸色蜡黄,上身前倾,一手按在桌上,另一只手紧捂着胸口,显得非常痛苦的样子。     

由闰土想到的

最近重读了鲁迅的作品《故乡》,虽是旧书重读,不禁心生很多感想。《故乡》中最令人难忘的角色莫过于闰土了,“紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈”,知道天下无穷无尽的稀奇事。时隔二十年,“我”又回到故乡。渴望与儿时好友闰土重聚。可现在的闰土早巳不是当年那个充满朝气的少年,而是六个孩子的父亲,“脸上刻着许多皱纹,全然不动,仿佛石像一般”,一个劲地让自己的孩子给老爷磕头。“多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他像一个木偶人了。”少年闰土让人喜爱,可中年闰土的转变,让人不解,更让人心痛,当年那个无所不知、无所不晓的少年哪儿去了？     

何谓“三坟、五典、八索、九丘”

《左传》中有“三坟、五典、八索、九丘”之语，史学界历来认为它们都是古书名，但内容和形态的解释却是众说纷纭，近来漳州师院靳青万从字源学意义上对其进行综合考察后发现：“三坟”事实上就是当时占卜祭祀后埋在地下的书，“五典”就是置于供案上祭祀祖先神灵的书，“八索”就是当时结绳记事的书，“九丘”则是堆放起来供大王和大臣阅读查考的书。     

乡土小说研究的四个策略——评丁帆《中国乡土小说史》

丁帆先生的《中国乡土小说史》,为我们建构了一套完整的乡土小说理论,也为此后的乡土小说研究提供了一个可资借鉴的范式。本书对乡土小说的研究策略主要表现在以下几个方面:首先,归纳乡土小说"三画四彩"的美学定义,并以此作为衡量乡土小说艺术成就的一个重要标尺和维度;其次,对乡土小说悲剧精神的特殊关照,成为丁帆论述《中国乡土小说史》的另一个重要特征;再次,丁帆从比较的视角进行乡土小说的研究,使读者更加清晰地认识到乡土小说的独特之处;最后,丁帆在《中国乡土文学史》的论述中对乡土文学提出新颖的观点,抒发"愤激"情怀。