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张保国 《开封教育学院学报》2007,27(3):79-80
解放战争时期,在属于国统区的开封,郭海长创办了《中国时报》。这份在中国新闻史上名不见经传的报纸历时两年零六个多月,高举和平、民主、团结的大旗,刊发了许多高质量的社论,传达了中原人民的疾苦与呼声,抵制了国民党掀起的反苏反共浪潮,揭露了一些汉奸和贪污犯的劣迹,吹响了中原大地上的反内战、反肌饿、促和平的号角。 相似文献
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1995年颁布的《中华人民共和国教育法》规定“有组织机构和章程”是设立学校及其他教育机构必须具备的基本条件之一，学校章程的问题引起了广泛的关注，许多中小学制定和实施了学校章程，也有理论工作者发表了许多研究学校章程的理论文章，对学校章程的概念、意义、作用、格式、内容、制定和实施展开了深入的研究。因为中华人民共和国成立后忽视了学校的办学自主权，从而忽视了学校章程的制定和实施，许多学校在制定章程时感到缺乏可供借鉴的经验，一些理论文章也重点参考了国外关于学校管理的法律和文件，给人一种错误的印象，似乎学校章程在中国是新鲜事物。 相似文献
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作为近代文明的发源地之一,海派文化一直有着巨大的社会影响力。重商主义、功利主义与市民化的文明新态日渐造就了近代上海的独特文化格局。它在推动海上文化向市场扩张的同时,也改变了传统艺术的思想观念,推动着近代海派文化的变革。受海派文化影响,近代报刊诗话也在转型发展,从不同层面反映出海派文化的社会图景。既有近代报刊诗话中的海派文化描绘,又有报刊诗话中的海派文明阐扬,也有报刊诗话中的海派文学使命。报刊诗话以其在转型中新的时代特质,造就了海派文化内涵的丰富性。 相似文献
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“五四”运动促进了革命报刊的大发展，从宣传旧民主主义转变为宣传马克思主义，一大批宣传社会主义刊物出现，创办了共产党报刊的雏形－－《共产党》月刊，为中国共产党的成立作了思想上理论上的准备。 相似文献
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李树友 《开封教育学院学报》2009,29(1):34-35
开封方言话剧《宣和画院》充分发挥话剧的舞台艺术综合能力,从生活出发,从人物性格出发,从心理出发,广泛吸收现代舞台表现手段,以书法文化的奥妙和精髓为载体,以方言话剧独特的艺术魅力。原汁原味地呈现了开封人的日常生活,反映了中国文化和文化人面临世界经济大潮时的困惑和抉择,向观众展示出一幅古都汴梁的现代风情长卷,进一步诠释了厚重的开封文化,弘扬了开封文化精神。 相似文献
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伍成泉 《零陵师范高等专科学校学报》2011,(10):64-67
作为明代著名学者,杨慎在史学上亦颇有造诣,他有感于当时八股取士造成的学术颓风,极力主张博通经史;在治学方法上,他崇尚实证,讲求考据,于诸史之失多所订正;并且,他还留心音韵,考述地理,研精金石,大大拓展了史学研究的范围。以上诸端,对当时学界风气的转变,具有较强的导向作用。当然,杨慎作为转型时期的人物,其史学研究多少带有点草创意味,考证方面尚多疏舛,评价人物颇争意气,又以深厌空谈性理之故排诋宋人太过;更有甚者,致力于辨伪而竟自撰伪书,以故招人非议。然而瑕不掩瑜,在明代史学史上,他还是应占一席之地的。 相似文献
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伍成泉 《湖南科技学院学报》2011,32(10):64-67
作为明代著名学者,杨慎在史学上亦颇有造诣,他有感于当时八股取士造成的学术颓风,极力主张博通经史;在治学方法上,他崇尚实证,讲求考据,于诸史之失多所订正;并且,他还留心音韵,考述地理,研精金石,大大拓展了史学研究的范围。以上诸端,对当时学界风气的转变,具有较强的导向作用。当然,杨慎作为转型时期的人物,其史学研究多少带有点草创意味,考证方面尚多疏舛,评价人物颇争意气,又以深厌空谈性理之故排诋宋人太过;更有甚者,致力于辨伪而竟自撰伪书,以故招人非议。然而瑕不掩瑜,在明代史学史上,他还是应占一席之地的。 相似文献
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一《活着》在上世纪末是被炒得很火的一部小说。1998年曾长时间名列席殊书屋畅销书榜首,也曾荣获台湾《中国时报》十本好书奖,香港《博益》十五本好书奖,意大利格林扎纳·卡佛文学奖。时隔五年,等一切都尘埃落定之后,我才怀揣一颗平常心认真地“活”了一次。挥霍了不少廉价的同情,倾洒了几多伤感的眼泪,仅此而已。失缺了数年前读《古船》时的心灵震撼,徒增了几分迷惘的痛感。一个偶然的机缘,当我从书架上抽出《存在与虚无》时,突觉脑际灵光一现,直觉告诉我,我误读了《活着》。《活着》讲述的是一位老人在面对所有的亲朋一个个先后离他而去后… 相似文献
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郑彩云 《江西广播电视大学学报》2013,(4):40-42
陈邦瞻是明代著名的史学家,目前史学界对其关注较少。他一生编撰了《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》两部史学著作,形成了其独特、进步的史学思想。陈邦瞻突出的史学成就主要体现在进一步发展和完善了纪事本末体,使之与编年体、纪传体并驾齐驱,这在史学史上具有重要意义。 相似文献
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张竹梅 《南京晓庄学院学报》2011,27(2):58-64
朱权《琼林雅韵》与王文璧《中州音韵》皆＂平声不分阴阳＂又同＂入派三声＂,这既反映了有明一代南方语音全浊音系统的存在,也反映了明代南曲行腔演唱用韵的实际情况。南曲韵书成就于《中州音韵》,但寻根溯源则肇自《琼林雅韵》。 相似文献
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黄丽群 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):120-121
《诗经》研究经过汉代的繁盛,魏晋南北朝义疏体的兴起和注音著作的大量出现,直至唐代时,《诗经》研究的风气已有衰退之势,更多的是传承,较少创新。《诗经》研究的专著数量已急剧减少,且大体上是承接汉学遗风。其中孔颖达《毛诗正义》成为《诗经》汉学的集大成之作。另外,受魏晋南北朝时期文人对《诗经》从文学角度观照的影响,唐代诗人也很大程度上开始关注《诗经》的现实主义创作精神。 相似文献
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张竹梅 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(2):69-72
王文璧《中州音韵》是一部南曲韵书。韵书中完整地保留了3个闭口韵部,除了承袭所本韵书原有体制、传承戏曲演唱传统唱法之外,更重要的是它以实际语音为基础,在一定程度上反映了明代中叶前后闭口韵仍然存在于吴方言中的语言事实。 相似文献
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