中国古代神话中的悲剧美和崇高美

中国古代神话塑造了鲧、禹、夸父、精卫、刑天等一系列神话英雄形象,表现了人与大自然的冲突和斗争,带有浓重的悲剧色彩,同时也体现了崇高的人格理想和坚强的生命意志,悲剧美和崇高美是这类神话共同的美学特征。     

中国古代神话中的悲剧美和崇高美

中国古代神话塑造了鲧、禹、夸父、精卫、刑天等一系列神话英雄形象,表现了人与大自然的冲突和斗争,带有浓重的悲剧色彩,同时也体现了崇高的人格理想和坚强的生命意志。悲剧美和崇高美是这类神话共同的美学特征。     

少女的梦孩子的诗--中国远古神话美之浅析

神话起源于人类的童年,是人类童年天真烂漫的幻想.中国远古神话具有情节美、人物形象美、幻想美、思想内容的崇高美和悲剧美.它是积极浪漫主义的源头,后世许多文学家都从远古神州中汲取题材、色彩和风格.     

论中国神话的悲剧意识

中国古代先民在严酷的自然环境中，“注定”遭遇灾难、曲折、失败和痛苦，同时他们为生存而进行挣扎、拼搏、奋斗，使中国神话具有了浓烈的悲剧意识。多样的神话悲剧积淀在民族群体意识的深层，转变为一种集体无意识，对中国文化心理产生了深刻的影响。     

论中国古代神话的悲剧精神

中国古代的原始神话具有强烈的悲剧特征,展示催人奋进的悲壮之歌是神话时代的主旋律,表现激昂的悲剧情怀是原始神话的主色调。中国原始的悲剧神话主要表现为人与自然的悲剧和人与社会的悲剧;悲剧神话大都体现出伦理道德特征,不屈不挠的意志、前仆后继的品质和奋发向上的文化精神。中国古代神话的这种悲剧精神是激励我们的先民走过漫长而艰辛的远古时代的精神动力,也是中华民族文化精神的有机组成部分。     

论中国神话的悲剧意识

先民在中国古代严酷的自然环境中，“注定”遭遇灾难、曲折、失败和痛苦，同时他们为生存而进行挣扎、拼搏、奋斗，使中国神话具有浓烈的悲剧意识。多样的神话悲剧积淀在民族群体意识的深层，转变为一种集体无意识，对中国文化心理产生了深刻的影响。     

命定神话与中国悲剧精神的消解

消解中国悲剧精神的不是真正的大团圆现象，而是文艺的命定神话。这种命定神话是虚假意识形态的产物。     

苗族古代文学的悲剧美

悲剧在审美对象中有其重要的地位。苗族爱情悲剧在客观上具有悲剧的审美性质。与其它文学作品一样 ,它进入人们的审美领域 ,是作为反映形态的悲剧艺术 ,才能经常成为审美对象而引起人们审美愉快的。文章拟就苗族爱情悲剧在审美中的重要作用作一些探讨。     

从中国远古神话传说探源“中国式”管理思想

神话传说可以说是一个民族和国家的宝贵精神财富,在中国五千年漫长的历史发展进程中扮演着重要的思想启蒙作用,通过研究中国远古时期神话传说所隐含的管理学寓意,可以探寻＂中国式＂管理思想的由来。     

审美中国电影《红河》中的悲剧美

从电影《红河》中讲述的主人公阴差阳错的感人悲剧探究影片中的悲剧美。导演章家瑞在影片的刻画中运用大量的不同人物之间的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对不同的人性美进行肯定。从渺小人物的记录却实际反映人性的崇高和壮美,使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼。从影片的拍摄角度、人物刻画、背景音效、以及开放式的结局都渗透着悲剧美,并以其深刻的艺术风感染力,给人以激励和启示,引发观者深层次的审美感受。     

中国远古神话女性对古代戏曲小说女性造像的影响

远古神话是上古先民处于懵懂状态中的产物,亦是人类的启蒙文学,其开启了文学纪元的辉煌之门,对后世文学产生了极其深远的影响。文章试图从神话女性这一独特视角去探讨其对古代戏曲小说女性形象的感召度和影响力,进而揭示其深度关联。     

试论李清照词的悲剧美

李清照作为中国古典学史上婉约词的杰出代表，其词作以其女性独特的心理感受和细腻的词人气质深深地打动着世人。世人对其词多有评价，但多为对其思想内容及艺术表现方式的论述。本试从美学角度对其作一定的探讨，以期能粗略地展现其悲剧美学价值。     

论萧红文学作品的悲剧美

萧红的一生是极其不幸的,她以自己的不幸为出发点,关注社会下层劳动人民的悲剧命运,特别是女性的悲剧命运。而所有的这些悲剧命运都在她的作品中淋漓尽致地展现了出来,并从中去寻找人生存在的真正意义。她的作品,充满着一种苍凉的悲剧美。     

神话中的悲剧原型及其嬗变

在神话的悲剧原型中,原始先民的实践力量还不足以征服自然,人类的主观愿望与客观力量之间是不协调的,人们的实际力量不能够帮助其实现自己的愿望,这就造成了理想同现实之间的矛盾冲突。在神话时代,人的本质力量尚处于对象化的萌芽期,人性力量的异化还不能同化自然,二者之间的较量常以人类的惨痛失败而告终,这就是悲剧原型的实质。神话中的悲剧原型演变为现代悲剧。现代悲剧是人类中心主义的极度膨胀和人类本质力量的过度对象化所导致的。现代悲剧首先表现为人类对自然生态环境的破坏,从而导致人类生存空间的恶化;其次表现为人的自我异化,人成为物欲的奴隶而蜕变为单维度的畸零人。现代悲剧是人类不遵循自然规律所招致的惩罚。     

论金庸小说人物形象的悲剧美

本文从悲壮美、悲愤美、悲悯美和悲喜美四个方面论述了金庸小说中人物形象的悲剧美。指出悲剧美在金庸作品中最具有震撼力,最能牵动读者的心。     

英国神话批评派论悲剧和喜剧的起源

英国神话派批评家借鉴了人类学家弗雷泽的研究成果,他们发现悲剧与原始社会的杀王风俗和杀草木精风俗,喜剧与祭春仪式有源远流长的继承关系。作者对该派批评家的观点做些批判性的述评,是有益的。     

论唐传奇的悲剧美

悲剧意识的渗入使唐传奇具有浓厚的悲剧色彩,具体表现为生离与死别。这类悲剧作品不仅具有诗赋的诗境美与语言美,还表现了细腻的人物刻画与细节刻画,呈现出一种立体而多面的独具魅力的悲剧美。     

试论屈原的悲剧及其人格美

论述屈原悲剧的审美意义，并从屈原所处的时代和他的个性特征，生平遭遇等方面来分析这一悲剧的成因；再从屈原对后世的影响中探讨其人格美的诸多方面。同时将屈原的悲剧和人格美结合起来，作进—步研究。     

悲剧和悲剧美

在文艺史上,悲剧及其相关问题一直是众说纷纭、见仁见智的难题。在分析以前各家观点的基础上,本文试图提出自己对这个问题的一点远远算不上深刻的理解:悲剧总是个体与社会之间的冲突。抗争精神是悲剧的核心。悲剧美是在怜悯、恐惧基础上升华出的崇高感。