《水浒传》女性形象的叙事功能

《水浒传》虽然是一部以男性形象为主的小说,但也塑造了七十多个女性形象。这些女性形象在小说叙事结构、情节发展中有着重要的、不可或缺的作用。她们是围绕男性人物展开的故事里的一个个叙事因子,承担着不同的叙事功能。     

思想政治教育叙事结构要素探究

思想政治教育叙事以叙事理论为指导,借鉴教育叙事、道德叙事、叙事心理学的理论与方法,针对语言教育性的向度,为改变思想政治教育理念、探讨和创新思想政治教育方法而提出。在思想政治教育叙事过程中,思想政治教育叙事结构要素是其顺利进行和实现价值的基础。叙事主体、叙事文本、叙事语言是思想政治教育叙事三个紧密相关、不可缺少的结构要素。研究思想政治教育叙事结构要素,是确保思想政治教育叙事取得实效的关键。     

白蛇传宗教景观的生产与意义

以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传说的在地化传承作出了重要贡献,而峨嵋山道教景观生产则由于宗教文化的变迁,导致传说景观消失,在很大程度上弱化了传说在当地的传承。     

女性视角叙事的内在冲突与多重困境——当代家庭伦理电视剧中的女性叙事探析

叙事视角是叙述者采取的态度、立场、角度和倾向性,直接关系到叙事本文的情节结构乃至主题阐释策略。当代家庭伦理电视剧是一种以女性观众为收视主体的日常生活叙事艺术,从女性视角出发建构当代女性形象自然而然就成为最主要的诉求。然而,传统的男性中心意识早已积淀成一种深厚的集体无意识,参与着一切文本的建构,为女性叙事构筑了一道道厚重的历史藩篱与话语困境。所以,寻求与男性视角叙事进行平等对话的机制,创造出更契合时代、更富含人文精神的新女性形象,是当代家庭伦理电视剧创作亟待解决的美学课题。     

女性符号与性别叙事——新世纪以来客家影视剧女性形象研究

新世纪以来客家影像的历史叙事与文化建构,客家女性成为历史叙述的主体,成为文化景观的符号,借由女性形象的视觉符码,女性身体承载了历史叙事与文化认同的双重功能。两岸三地的客家影视剧在不同地域文化历史背景下,客家女性形象塑造中均呈现女性图像化、女性符号化的影像特征,由景观所代表的女性身体被赋予了特定的社会功能,性别叙事的背后是族群历史建构,女性符号承载的是族群文化认同。     

试论《鸿门宴》的叙事艺术

《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》,主要讲述的是公元前206年项羽进入函谷关后与刘邦的一场政治斗争。《史记》具有极高的史学意义和文学价值。作者试图从事件逻辑、情节构成、人物塑造和场景描写四个方面阐释《鸿门宴》的叙事艺术。     

儿童文学中“聪明的坏孩子”形象的叙事价值——由《夏当当响当当》引发的思考

刘春玲的原创儿童文学《夏当当响当当》所塑造的"聪明的坏孩子"具有重要的叙事价值:一是形象的性格复杂性,没有传统儿童文学形象的理想化的道德符码式特征,而是真实的生命个体;二是形象身份的当代性,没有传统形象的虚构性和故事的仪式性,而是基于真实维度的对日常生活的诗化描写;三是形象体现了教育价值的当代契合性,彰显了主体的当代生存智慧。对现实把握的敏感和准确使小说对当代儿童文学创作具有重要的启示意义。     

二十四节气地域性文化景观的叙事策略

二十四节气是中国传统文化瑰宝,目前,对二十四节气的科普研究及宣传形式多样。但二十四节气地域性景观的设计存在着公众体验感弱,与公众互动性差、展示过程枯燥及缺乏故事性等问题。从叙事的特点入手,研究二十四节气相关文献和现有节气景观,在综合考虑公众需求、科普宣传及城市建设需要的基础上,构建二十四节气地域性文化景观叙事策略。在景观的时间叙事、分形叙事、空间主题叙事实践设计案例方面展示体现二十四节气地域文化景观设计的新方法和新内容。     

思想政治教育学的叙事学论证：演进路径、研究转向与知识境遇

思想政治教育本就是一种政治叙事。从叙事学角度理解思想政治教育,是当前思想政治教育基本理论研究的应有之义与学科交叉研究的创新方向。为此,应首先把握思想政治教育学的叙事学基础性论证,而其历史发展、体系结构与理论使命则是基础性论证中的重要内容。从历史发展角度看,思想政治教育学的叙事是从借鉴教育叙事的研究方法为起点,逐步演进为一种质性研究方法并应用于特定的教育教学过程,进而在成为一种信息交流的思想政治教育叙事研究的发展样态中日趋成熟。从体系结构角度分析,思想政治教育学的叙事性维度已经基本实现了要素化,呈现出研究对象、研究内容、研究方法与研究目标等四个基本维度的整合与统筹。从现实变革的实践挑战看,思想政治教育叙事发生的逻辑和运行的机理仍有待理清,其分析进路中理解思维、动力驱动、学术框架、实践效能、价值旨归等基本问题尚需阐明。     

《圣经》叙事的重复手法及其功能分析

《圣经》是西方文明两大源头之一,深刻地影响了西方文学,《圣经》文本本身亦充满叙事魅力。圣经叙事作为完整统一的文学文本,其中的叙事要素和叙事技巧具有极大的艺术价值。圣经叙事惯用重复这一叙事手法,特别是措辞重复、情节重复和对话重复,建立起一种前后关系,对人物的使命和未来的命运做出暗示,并通过对照性的叙述来揭示不同的人物身份、立场、动机、性格特征等的不同。对《圣经》叙事要素的研究也为理解圣经文本的意义提供全新的角度和启发,有助于读者从圣经文本中发掘更多的意义。     

超越“自我”与“他者”:在华外国人短视频讲述中国故事独特叙事范式研究

短视频成为当下讲述中国故事的重要新媒介形式。以国外视频网站YouTube上订阅量最高的在华外国人账号为研究对象,通过定量分析和定性观察相结合的研究方法,分析在华外国人短视频讲述中国故事的内容特征和叙事策略,反思其讲述中国故事的独特叙事范式的价值,结果发现：基于中国在场经验和海外异域身份的“主体间性”角色,在华外国人在社交媒体平台以“在场者”“中国通”和“评论员”三种角色,形成见证、阐释与反驳三种叙事框架,建构了一个政治上区别于西方、规划长远、执行力强,经济/科技创新发展、充满活力,文化多姿多彩,社会层面国治民安、安居乐业的中国形象,超越了传统讲述中国故事“自塑”和“他塑”二元对立冲突的叙事范式,形成了超越“自我”与“他者”,讲述多元、真实的中国故事,促进跨文化传播、交融互通的独特叙事范式。对于中国来讲,这种从中国事实出发,针对外国受众的叙事弥补了中国“自塑”主体的局限。在华外国人主播为中西交流对话搭起了桥梁,让中国国家形象的国际传播更加立体、饱满和生动。     

道德叙事在独立学院政治理论课教学中的应用

道德叙事作为一种古老的德育教育方法,可作为高校政治理论课的教学方法。在独立学院学生特征需求、思想政治教育本身开放性及当代媒体环境变迁等因素影响下,文章提出将道德叙事运用在独立学院政治理论课中的教学中,并结合"思想道德修养与法律基础"课程实际教学经验,探讨了独立学院政治理论课教学中道德叙事的应用。     

《五号屠场》与反战争叙事

美国当代小说家库尔特·冯内古特的《五号屠场》以反战小说著称于世。这部作品的反战性不仅在于其鲜明的反战主题,更在于冯内古特对传统战争小说的叙事模式所作的颠覆性尝试。如果我们可以把传统战争作品的叙事方式称为传统战争叙事的话,那么冯内古特在《五号屠场》中所采用的模式则可称为反战争叙事。《五号屠场》叙事的特点是它从"战争场面"、"英雄人物"、"敌我界限"、"情节与高潮"等战争叙事的基本要素出发,对传统战争作品进行全面的颠覆和解构,以碎片式情节、非线性叙述、跳跃剪辑、嘲弄性模仿、作者自述、虚构与历史及虚构与事实的混淆重叠等反传统手法来表现战争的荒诞与残酷。反战的主题和反战争叙事模式的匹配使作品的内容和形式达到了高度的统一:反战主题的确立为反战争叙事模式的形成打下基础,而这一模式的运用又反过来深化了反战主题。     

论历史叙事与文学叙事中的张骞形象

张骞是中国古代卓越的政治活动家、探险家与外交家,两次出使西域极大地拓展了中国人的视野,为古代丝绸之路的开拓作出了重大贡献。张骞在历史叙事与文学叙事中的形象存在着差异,因此文章旨在探索张骞在历史叙事中所表现出的坚忍于事、爱国忠君、智慧有远见的形象,以及文学叙事中的尽职尽责,忠勇正直,尚气节、有品行,具有仁爱心与感恩心及孝顺的形象,并进一步分析重塑张骞形象的成就与不足。     

教育游戏叙事设计、开发与应用研究

叙事作为教育游戏中的一个构成要素,能够为游戏事件提供意义,实现教育游戏中教育性和游戏性的统一平衡。教育游戏叙事由叙事目的、叙事情节、表现形式和连贯方式四大要素构成。按照叙事要素复杂度的不同,教育游戏叙事可以划分为轻叙事和富叙事两种层次。本研究以小学六年级信息科技课程中算法的“顺序、循环和条件三种基本控制结构”的知识为例,设计与开发了轻叙事和富叙事的教育游戏《程序特工：电脑战记》,通过准实验研究方法检验不同层次的教育游戏叙事对学生学习投入的影响,结果发现：轻叙事和富叙事均对学生游戏学习投入产生积极影响,但是对游戏学习投入各维度关系影响存在差异。     

以俗为戏：论李渔小说中婚俗叙事的价值取向

“以俗为戏”是李渔小说婚俗叙事的基本价值取向.李渔继承了晚明士人中流行的享乐之风和晚明思想中的怀疑精神,这种风气、精神和李渔个性的结合体现在文学创作上便是“自娱娱人”与追求“新奇”小说观念的形成.“以俗为戏”是这种小说观念的鲜明体现.“以俗为戏”的价值取向在小说叙事中主要表现在形象设置、情节构织和叙述语言的戏谑化等方面.“以俗为戏”这一叙事价值取向表达了士子对僵化婚姻礼俗的某种置疑,瓦解了话本小说婚俗叙事的教化倾向,赋予婚俗一种崭新的叙事形象和价值;但也不免陷入媚俗的境地,稀释了这一题材应有的批判价值.     

论"史传叙事模式"对"三言"叙事的影响

"三言"作为中国古代叙事作品的杰出代表,深深地刻下了"史传叙事模式"的烙印,呈现出独特的叙事风貌,具体体现为叙事题材的真实性、叙事内容的宏富性、叙事方式的客观性、叙事情节的完整性和叙事倾向的鲜明性。     

当代历史小说的两种叙事倾向：政治意识形态性与文化性——以《创业史》和《白鹿原》为例

历史小说作为小说的一种,有着自身的发展演变历程,并在当代明显地表现为＂十七年＂的政治意识形态叙述与八九十年代的文化叙述两种叙事倾向。围绕这两种倾向,分别以《创业史》和《白鹿原》为例,从理想人物的塑造、语言及言语方式、作家视野下主题的选择与情节的结构三个方面展开论述,以期探究作家的创作是如何体现和形成当代历史小说的这两种叙事倾向的。     

《圣经·旧约》叙事中的“类型场景”及其叙事功能

《圣经·旧约》文本中的叙事极具研究价值,成为学界圣经研究的热点之一.从不同角度探讨圣经叙事风格及技巧,会发现圣经叙事形成了一套独特的叙事体系并表现出鲜明的特征,即相同或相似情节的反复再现.学者将这种情节重复定义为“类型场景”.在“类型场景”中,一组按周期出现的叙述事件与圣经主人公的经历既有关联,也将暗示事件发展的走向,揭示预设的主题安排.对“类型场景”叙事技巧的分析也可以为理解圣经叙事要素提供全新的角度和启发.     

论《我的丁一之旅》的叙事艺术

史铁生近年来对小说叙事艺术进行了新的探索,长篇小说《我的丁一之旅》的叙事具有三个特点:一是叙述者的虚化,让限知叙事的"我"具有了全知叙事的功能;二是图像的介入,为说理与辩难提供了便利;三是碎片化的写作,淡化了故事性,甚至颠覆了传统的情节结构。