形象大于思想

形象大于思想就是指艺术作品中的艺术形象所包含的社会意义和思想价值,超过了艺术家的主观认识."形象大于思想"现象的发生,既和作家的主观动机有关,又和读者的想象、联想有关,文学形象本身的特点,则是连接二者的中介或桥梁.看形象的社会意义,既要看形象身上渗透的作者的态度和倾向是否正确,也要看形象本身还蕴含了哪些客观意义.     

“三看”“两品”,鉴赏古代诗词

语文课程标准要求:诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣.诗词鉴赏涵盖丰富,涉及文学常识、诗意理解、形象感知、语言品味、表达分析等.因此,在教学中要让学生学会鉴赏古代诗词的技巧,做到"三看""两品". 一、"三看" 即看标题,看作者,看小序和注释."看标题"就是要把握诗词的标题透露给读者的重要信息.     

关于优化阅读教学策略的实践与思考

文学作品离不开"形象"的塑造,小学教材中的课文亦是如此。阅读课堂上,教师要善于引导学生借助文本语言,"看"到鲜活的形象,并在这种"看"的过程中,领略语言文字的表现力。     

有效引导 快乐识字

<正>一、运用多种方法进行识字教学1.形象记忆法中国古代最早出现的汉字是象形字,由一些简单的图形符号组成,例如日、山、水、火等。教师在教这些生字的时候,可以出示一些直观形象的图画与文字作比较,当学生看到生动形象的图画时,就会兴趣盎然,一下子就记住了生字。在教会意字时,教师还可以利用会意字的"语义"与"符号"之间的巧妙联系,指导学生分析"部件",编故事或做动作,以理解字义,记忆字形。如教"看"字时,让一个学生将手放在眼睛上,做"看"的动作,这样学生很快就记住了"看"的字形。以     

《左传》"复礼"思想观照下的郑庄公

<左传>作者在对郑庄公的评价中渗透着儒家的"克己复礼"意识,在这种意识下对郑庄公形象所作出的评价带有儒家的主观色彩,如果历史地看问题,那么郑庄公并不是"伪善"、"违礼"的君主,而是旧时周礼时代惯性与春秋初"礼崩乐坏"时代挤压下的诸侯形象.     

论《琵琶记》的情节矛盾与形象分裂

<琵琶记>是高明根据南戏<赵贞女蔡二郎>改编而来,在保持赵五娘原有形象的基础上,作者试图将蔡伯喈改写为"全忠全孝"的人物,从而起到"子孝共妻贤"的劝化作用.然而,由于<琵琶记>在角色设置与人物关系处理上的局限,蔡伯喈等形象有着不同程度的分裂,情节上也出现了一些疏漏.从赵五娘一线看,<琵琶记>是一本杰出的苦戏;从蔡伯喈一线看,<琵琶记>则是一本蹩脚的翻案戏.     

凝视:图像再现中的女性形象

在审视存在于不同时期女性的图像形象的基础上,深入分析图像再现中的女性形象表现出的视觉隐喻,认为女性的图像形象集中体现了男性基于文化优势而拥有的视觉霸权。在女性图像中,女性是被动的受凝视的对象,她们被设定为适合任何人的凝视,而无法选择自己"看"还是"被看",也无法选择"看"的对象。在男性目光的注视下,女性这个角色被缩减为一个"物品",代表了一种价值的存在,在这样的情况下,女性只有在依附于男性的视线时,她们的图像形象才具有可存在的价值。     

媒体视野中医生形象变化与医患关系研究

以<人民日报>为研究对象,看医疗改革进程中媒体对医生形象报道的变化,揭示医疗改革中对医生形象受损的一些主要原因.认为媒体、医疗领域专家学者和患者应该形成互动,共同改进"医患关系".     

透过"脸色"解读小说对孔乙己悲剧形象的塑造

鲁迅先生刻画孔乙己性格,在小说中五次写到孔乙己的"脸色",这些"脸色"描写,塑造了一个典型的悲剧性的旧知识分子形象,作者写的是一个人,我们却可以从一个人看一个群体.     

汉宇与古代纺织文化

中国历来以纺织业著称于世,古老的"丝绸之路"代表着中国古代纺织业的辉煌.从考古实物看,早在旧石器时代,纺织工具就已经出现了.这些纺织工具在古汉字字形中得到了形象的再现.     

一线穿珠,抵达文字彼岸 ——《少年闰土》第二课时教学设计和反思

一、 回忆闰土,场景导入 1. 读题,场景画面导入. 2. (出示课文插图1)用已学第1自然段的语言解读"看瓜刺猹"这一场景. [设计意图]践行场景学习理论,利用语言、画面将学生带入少年闰土"看瓜刺猹"这一特定场景之中.充分利用文中的插图,将一位人见人爱的机智勇敢的少年形象呈现在读者面前.建立已知与未知之间的联系,为深...     

从歌诗的角度看罗敷

秦罗敷是"民间女子"还是"贵族女子",这是<陌上桑>的一个研讨话题.意在否定其"民间女子"而证实其"贵族女子"者并没有足够的理由.从乐府民歌的"歌诗"特点看,罗敷的"身份"并不重要,我们所体识的是一个活泼动人的美女形象.     

由“半夜跳绳的孩子”想到的

社会心理学认为,每个人的自我形象,部分取决于自己对他人反应的理解,即通过"人我效应"的方式("我看人们怎样看我"的方式)而形成。自我形象一旦确立,便会化为制约和塑造自我行为规范的一种内在力量。我非常赞同这一观点,并用之于我的教育教学工作中,收效显著。     

钟嵘《诗品》的批评意识与批评方法

钟嵘的<诗品>树立了设"品第"、"显优劣"的批评意识,综合采用了"溯流别"的历史比较方法、以人品看诗品的历史传记方法、用形象说诗的品喻方法、摘句为评等多种批评方法.     

让形象与意蕴共生——《青山不老》教学设计

教学目标:1.认识"虐、踞、淤"三个生字,理解"肆虐、风雨同舟、三番五次、归宿、日月同辉"等词语的意思。2.正确、流利地朗读课文。3.理解"青山不老"的含义,感受老人的形象,领悟老人植树造林、防止水土流失的精神。教学重点和难点:1.重点:阅读课文,感受老人形象,使之活在学生心中。2.难点:理解"青山不老"的含义。教学流程:一、领略一段景,一会"青山不老"1.直接导入,初释课题。从字面上看"青山不老"是什么意思?2.关注"青山",初读课文。自由读课文,努力读准生     

华裔女性主体形象的积极建构——后殖民女性主义视野下"华女阿五"的独特魅力

从后殖民女性主义看,"华女阿五"打破了美国主流社会对华裔女性的偏见,冲出了唐人街父权制的天罗地网而在事业上取得成功,在人格上获得独立,这对于在美国文化中被压制、被妖魔化的华裔女性而言,"华女阿五"的形象提供了具体而存在的文本,可以积极建构美国文化的华裔女性形象.     

回归本色——访英山县教育局局长刘会理

从形象和气质看,刘会理更像老师,质朴、敦厚中透着睿智和儒雅.说话语调平和、思维严谨、逻辑性极强.他原本就是一名教师,是教育系统"土生土长"的教育局长.采访刘会理.记者更像是在探访一位对教育有着深厚感情的老教育工作者的教育人生.     

有声语言与文字语言

在现当代语言学界,人们把语言分为口语和书语两种形式.但是对"口语"、"书语"的含义以及语言、口语、书语三者之间的关系却未能清楚地揭示过,结果走进了一个自相矛盾的理论怪圈。如下图所示:(2)孤立地看,(1)、(2)、(3)局部似乎是合理的,但从整体、从各部分间的关系看,这简直是一团剪不断理不清的乱麻。其一,如(1)所示,逻辑上看,"口语"和"书语"是"语言"按其存在形式而划分出的两个下位概念,口语是听觉形象,以语音为表现形式,书语是视觉形象,以文字为表现形式;但如(2)所示,语言是"意义与音响形象的结合"。①这个语言只有一种形式,那就是所谓"活的语言"口语,根本不存在"语言"以外的书语。其二,人们在反传统语言学时承认有口语与书语之分.以为书语不能体现语言的实质,但谈到语言与     

一道函数图像探究题

函数是初中数学的重点内容之一,其图像是一种直观形象的语言,含有大量的信息.为了考查获取和应用图像信息的能力,函数图像探究题便成了近年来各地中考的新亮点.解答这类题的关键是从图像中获取信息,正确地进行"形"和"数"的转换.请看下面这道一次函数图像探究题.     

走进角色,体悟寓意 ——小学语文寓言故事教学策略

寓言,顾名思义,就是含有寓意的言语,是一种借助形象来说明道理的文学体裁.寓言具有双重结构:表面看是一个故事,即"寓体";而故事里隐含着作者的见解和思想,即"寓意".寓体往往结构简单,语言精练,形象鲜明,寓言故事的寓意却隐藏着生活经验,充满哲理情趣.在寓言故事里,青蛙和小鸟不再是动物,它们是人格化了的"人",就是人的言行...